曾國藩的歷史評價(jià)-文庫吧資料
2025-06-28 01:26本頁面
【正文】 理”的目的就是為了“復(fù)性”。他不僅賦予“性”與“命”以鮮明的道德屬性，而且賦予它們以強(qiáng)烈的政治屬性，使之成為維護(hù)封建宗法制度與綱常倫理關(guān)系的重要的思想武器。曾國藩將“性”與“命”兩個(gè)命題并列，認(rèn)為“性”與“命”不但是立“天、地、人”之才的大本大源，而且是一切陰陽、剛?cè)?、動靜、開合以及人的貌、言、視、聽、思“五?！钡闹髟?。（六）曾國藩的理學(xué)思想 有關(guān)論文指出，曾國藩作為“一宗宋儒”，其哲學(xué)思想的主要淵源是程朱理學(xué)，他的理學(xué)思想概括起來主要有以下幾方面的內(nèi)容。曾國藩雖被封為一等侯、太子太保、協(xié)辦大學(xué)士、地方總督等職，手掌大權(quán)，手握重兵，統(tǒng)治著清王朝的半壁江山，但卻清醒地認(rèn)識到清王朝已將他作為最大的威脅者。曾國藩曾力勸家人不要干預(yù)公事，并多次寫信勸其父親不要參與地方事務(wù)，要遵守地方法規(guī)，照章納稅；他對自己的子女要求也十分嚴(yán)格，經(jīng)常告誡他們力戒“奢”、“傲”之風(fēng)氣。曾國藩對貧官污吏歷來是十分痛恨的，他曾多次提出要嚴(yán)厲懲治貪污腐敗，他一生以“不要錢，不怕死”自詡；他還多次告誡家人千萬不要受賄，不要貪財(cái)；在攻陷南京后，他針對其弟曾國荃貪戀錢財(cái)?shù)谋憩F(xiàn)提出了嚴(yán)厲的批評，并奉勸他辭職告老還鄉(xiāng)。從上可見，不管曾國藩上奏的主觀目的是什么，他這種“盡忠直言”的精神在當(dāng)時(shí)來說還是難能可貴的。他在朝廷做官期間，曾多次不顧個(gè)人的安危，冒著殺身之禍上奏朝廷。第二，“盡忠直言”的官宦思想。曾國藩認(rèn)為，讀書的目的是進(jìn)德、修業(yè)，并不一定單純是為了做官。曾國藩雖然是一位封建的官僚大臣，但他的官宦思想仍然具有一定的借鑒意義。這一觀點(diǎn)目前看來缺乏事實(shí)依據(jù)[4]。第六，“階段變化”說。持這一觀點(diǎn)的代表人物有徐泰來、喻盤庚、王繼平、李時(shí)岳、胡濱、成曉軍等人，他們認(rèn)為曾國藩辦洋務(wù)雖然有鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的一面，但更主要是為了抵御外國的侵略，具有積極的意義。這種觀點(diǎn)顯然違背了歷史事實(shí)。第四，“內(nèi)重外輕”說。持這一觀點(diǎn)的代表人物有殷詔基、卞哲、黃明同等人，他們認(rèn)為曾國藩辦洋務(wù)既有“借師助剿”的一面，又有“漸圖自強(qiáng)”的一面；特別是黃明同提出了曾國藩的洋務(wù)思想中具有“使古老的中國近代化”這一前人沒有提過的新觀點(diǎn)。雖然這種觀點(diǎn)比較真實(shí)地反映了曾國藩辦洋務(wù)的主要目的，但卻忽略了其防范農(nóng)民起義的一面，因此，這種觀點(diǎn)也同樣是不全面的。第二，“抵御外侮”說。持這一觀點(diǎn)的代表人物有姜鐸、黃逸峰、胡繩、朱東安等人，他們認(rèn)為，曾國藩辦洋務(wù)是為了鞏固封建的統(tǒng)治秩序，鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，其性質(zhì)是反動的。**十一屆三中全會以后，對曾國藩洋務(wù)思想的評價(jià)開始走上正軌，學(xué)者們紛紛各陳己見，概括起來主要有以下幾種觀點(diǎn)。持這一觀點(diǎn)的代表人物有范文瀾、牟安世、姜鐸、吳松齡等人，他們的不足之處是忽視了洋務(wù)運(yùn)動的“自強(qiáng)”和“制夷”的積極一面。曾國藩認(rèn)為，條約是國家法律意志的具體體現(xiàn)，因此，簽約雙方都必須嚴(yán)格遵守，嚴(yán)格遵照條約中的規(guī)定來執(zhí)行[3]。曾國藩認(rèn)為，鹽是百姓生活中的必需品，因此，軍隊(duì)不能販賣私鹽，任何人不能對此進(jìn)行包庇或從中漁利，否則，國家正常的社會秩序就會被打亂。曾國藩認(rèn)為，國家稅務(wù)的征收必須制度化和法律化，做到獎(jiǎng)懲分明，使財(cái)產(chǎn)所有者的權(quán)益能夠得到法律的有力保障。曾國藩在重視法制的同時(shí)，也十分重視執(zhí)法人才的作用，他認(rèn)為執(zhí)
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