曾國藩的歷史評價(jià)-wenkub
2023-07-07 01:26:08 本頁面
【正文】 曾國藩的歷史評價(jià) 曾國藩是中國近代史上著名的政治家、軍事家和外交家，同時(shí)又是中國儒家文化的集大成者和洋務(wù)運(yùn)動的開山人物。他以孔孟的“忠義”為建軍的宗旨，要求湘軍絕對效忠清王朝的封建政權(quán)，絕對忠于自己。在招募士兵的問題上，曾國藩主張應(yīng)招“以樸實(shí)而有農(nóng)夫土氣者為上”，以便使他們樹立“愚忠”的思想，能夠充當(dāng)炮灰，為清王朝賣命。同時(shí)，曾國藩認(rèn)為，治軍還要以“勤、恕、廉、明”為要義，做到“勤以治事，恕以待人，廉以服眾，明以應(yīng)務(wù)”。所謂“明以應(yīng)務(wù)”，就是要求統(tǒng)兵將領(lǐng)要了解治軍和作戰(zhàn)的具體環(huán)節(jié)，以便在軍中做到賞罰分明。他還把戰(zhàn)場上的兵力分為正兵和奇兵，即“中間迎敵者為正兵，左右兩旁抄出者為奇兵”，他認(rèn)為用兵作戰(zhàn)的關(guān)鍵是要區(qū)分主客、奇正的特點(diǎn)，并且在戰(zhàn)場上做到忽主忽客，忽正忽奇，靈活運(yùn)用，這樣才能取得戰(zhàn)役的勝利[1]。持這一觀點(diǎn)的代表人物有胡繩、喬還田、姜鐸、吳世英、朱東安等人，他們認(rèn)為曾國藩自始至終推行的是一條“忠信篤敬”、“守定和約”的妥協(xié)外交路線。這種觀點(diǎn)對曾國藩的外交思想仍然缺乏全面的分析和研究。持這一觀點(diǎn)的代表人物有顧衛(wèi)民等人，他們認(rèn)為曾國藩已有近代外交的萌芽意識，這種觀點(diǎn)有待進(jìn)一步深入。持這一觀點(diǎn)的代表人物有許山河等人，目前學(xué)術(shù)界尚未接受這一觀點(diǎn)，還有待學(xué)者們進(jìn)行深入的探討。概括起來其法制思想主要包括這樣幾個(gè)方面。曾國藩認(rèn)為，執(zhí)行法律固然必須從嚴(yán)，但也要做到嚴(yán)而適當(dāng)，使法律的實(shí)施恰到好處。曾國藩認(rèn)為，國家稅務(wù)的征收必須制度化和法律化，做到獎懲分明，使財(cái)產(chǎn)所有者的權(quán)益能夠得到法律的有力保障。曾國藩認(rèn)為，條約是國家法律意志的具體體現(xiàn)，因此，簽約雙方都必須嚴(yán)格遵守，嚴(yán)格遵照條約中的規(guī)定來執(zhí)行[3]。**十一屆三中全會以后，對曾國藩洋務(wù)思想的評價(jià)開始走上正軌，學(xué)者們紛紛各陳己見，概括起來主要有以下幾種觀點(diǎn)。第二，“抵御外侮”說。持這一觀點(diǎn)的代表人物有殷詔基、卞哲、黃明同等人，他們認(rèn)為曾國藩辦洋務(wù)既有“借師助剿”的一面，又有“漸圖自強(qiáng)”的一面；特別是黃明同提出了曾國藩的洋務(wù)思想中具有“使古老的中國近代化”這一前人沒有提過的新觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)顯然違背了歷史事實(shí)。第六，“階段變化”說。曾國藩雖然是一位封建的官僚大臣，但他的官宦思想仍然具有一定的借鑒意義。第二，“盡忠直言”的官宦思想。從上可見，不管曾國藩上奏的主觀目的是什么，他這種“盡忠直言”的精神在當(dāng)時(shí)來說還是難能可貴的。曾國藩曾力勸家人不要干預(yù)公事，并多次寫信勸其父親不要參與地方事務(wù)，要遵守地方法規(guī)，照章納稅；他對自己的子女要求也十分嚴(yán)格，經(jīng)常告誡他們力戒“奢”、“傲”之風(fēng)氣。（六）曾國藩的理學(xué)思想 有關(guān)論文指出，曾國藩作為“一宗宋儒”，其哲學(xué)思想的主要淵源是程朱理學(xué)，他的理學(xué)思想概括起來主要有以下幾方面的內(nèi)容。他不僅賦予“性”與“命”以鮮明的道德屬性，而且賦予它們以強(qiáng)烈的政治屬性，使之成為維護(hù)封建宗法制度與綱常倫理關(guān)系的重要的思想武器。曾國藩認(rèn)為，“圣學(xué)王道”的核心是“誠”，而個(gè)人的涵養(yǎng)功夫就是以“誠”為本，為此，他將“誠”作為一種提高自我涵養(yǎng)功夫的理學(xué)思想來看待，并把“居敬”看作是達(dá)到“立誠”的一種手段。曾國藩一方面認(rèn)為“知”與“行”是不
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