構(gòu)建生態(tài)課堂，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展-文庫(kù)吧資料
2025-06-28 01:25本頁面
【正文】 上，沐浴著這詩一般的語言，心靈能不受到浸潤(rùn)嗎？情與理的交融師：山里的孩子是勤勞的。說說你們的媽媽是怎樣關(guān)心你的？⑤有人說，母親的愛是一座高山，永遠(yuǎn)望不頂。課文寫了母親教育我的三個(gè)事例，你能選擇你感受最深的一個(gè)事例讀讀嗎？③母愛是什么？有人說，母愛是你晚睡時(shí)媽媽那淺淺的臂灣，是你生病時(shí)媽媽一次又一次撫慰你額頭的大手，是馱著你日漸長(zhǎng)大的厚實(shí)的脊背……那么眼前的母親是一位疼我愛我，給我無微不至的愛的母親嗎？④母愛是贊許，母愛是責(zé)備，母愛是希望與期待。初讀了課文，你覺得母親是個(gè)怎樣的人？②這是一位勤勞善良的母親，她平凡樸素，可她是我生命的雙拐，是我前進(jìn)道路上的指明燈。教師從關(guān)注學(xué)生生命發(fā)展的高度，引領(lǐng)學(xué)生從歷史的高度和現(xiàn)實(shí)的角度，反思我們民族的傷痛，以此喚醒孩子們的民族意識(shí)和自強(qiáng)意識(shí)，從而引領(lǐng)孩子攀上情感的峰巔，跨進(jìn)精神的圣地。同學(xué)們，有些事、有些人，我們應(yīng)該永遠(yuǎn)記住，就像記住自己的名字一樣，這刻骨銘心的國(guó)恥我們也永遠(yuǎn)不能忘記！留住歷史，可以溫故而知新；重溫歷史，是為了以史為鑒，不讓歷史重演！同學(xué)們，勿忘國(guó)恥，要揚(yáng)眉吐氣，振興中華。師：還有一些商家不顧歷史的傷疤，以“南京大屠殺”作為電腦游戲；把日本軍刀、軍服作為賣點(diǎn)；一些藝人竟然把軍旗裝穿在身上招搖過市等等。師采訪：對(duì)此，你作何感想？（評(píng)：一個(gè)不愿正視歷史的國(guó)度是可悲的，一個(gè)把歪曲或否定歷史的人敬為英雄的國(guó)度是可恨的！）師小結(jié)：同學(xué)們，墨寫的謊言，掩蓋不住血寫的事實(shí)。此人于1984年6月出版一本名為《“南京大屠殺”之虛構(gòu)》的書，想把南京大屠殺從歷史上一筆勾銷。（3）、聯(lián)系現(xiàn)狀師：可就有這么一些無恥者別有用心地扭曲歷史、否定事實(shí)。給你一兩分鐘，靜靜思考，你有什么啟迪？師小結(jié)：前事不忘，后事之師！今天，我們并不是為了清算罪刑，而是有責(zé)任告訴我們的后人，我們?cè)?jīng)受過壓迫，由于我們的貧窮落后。師：中國(guó)是個(gè)多災(zāi)多難的民族，有太多辛酸和屈辱的歷史，你還知道哪些國(guó)恥呢？師小結(jié)：從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)到八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)直至日本全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)；從旅順大屠殺到南京大屠殺；從鴉片走私、掠賣華工到火燒圓明園；從“豬仔”、“東亞病夫”到“華人與狗不得入內(nèi)！可謂慘不忍睹、聞所未聞！如果沒有真實(shí)的鏡頭、詳盡的文字、殘破的遺跡，我們簡(jiǎn)直難以相信過去中國(guó)的一幕幕。教學(xué)《刻骨銘心的國(guó)恥》在引導(dǎo)學(xué)生深入感受日寇在南京犯下的累累罪行后，教師在課末引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)角度進(jìn)行了反思。語言與精神的同構(gòu)同生語言，蘊(yùn)涵著文化，蘊(yùn)涵著一種頂天立地的民族精神，蘊(yùn)涵著堅(jiān)強(qiáng)不屈的骨氣。課堂成為了學(xué)生思想和思想碰撞、情感與情感交融、心靈與心靈接納的場(chǎng)所，他們互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，在交流、碰撞中成長(zhǎng)、提高。師：看來吸一陣鼻煙對(duì)爺爺來說是最奢侈的享受了。生：那爺爺不是還有煙抽嗎？生：我估計(jì)這煙肯定好不到哪兒去。大冷天守夜穿這樣單薄肯定很冷。爺爺不是有羊皮襖穿嗎？師：你注意到寬大這個(gè)詞了嗎？生：我覺得這件羊皮襖跟爺爺?shù)纳聿暮懿幌喾Q。師：但年僅9歲的凡卡怎能理解爺爺?shù)目喑?。他在鄉(xiāng)下沒活兒做，就失去了生活的來源，就得挨餓。從這里可以看出凡卡在鄉(xiāng)下根本就找不到活兒做。不然爺爺不會(huì)把年僅9歲的凡卡送到城里當(dāng)學(xué)徒的，不會(huì)把小孫孫往火炕里送的。（三）、有效的策略構(gòu)建生態(tài)課堂的重要保證引導(dǎo)對(duì)話與學(xué)生自主探究相得益彰閱讀是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話過程，在對(duì)話中，學(xué)生與文本、教師與文本、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與自我之間進(jìn)行的交流，精神相遇，理性碰撞。阿基米德說：“給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬動(dòng)地球。他分析了原因，就不用箭，只拉了一下弓，射下了大雁。他推斷出這只大雁飛得慢是因?yàn)槭苓^箭傷，傷口還沒有愈合，還在作痛；叫得悲慘是因?yàn)樗x開同伴，孤單失群，得不到幫助。他注意到一只大雁從遠(yuǎn)處飛來，邊飛邊鳴。平明尋白羽，沒在石棱中。而這種動(dòng)態(tài)教學(xué)情境的生成更是一種有利于學(xué)生成長(zhǎng)的教學(xué)資源。這就要求我們?cè)谠O(shè)計(jì)問題時(shí)應(yīng)該留出大片“空白”供學(xué)生自主、合作、探究。問題設(shè)計(jì)有利于生成動(dòng)態(tài)的教學(xué)情境傳統(tǒng)教學(xué)惟書是理，惟師是尊，過分強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)和封閉，從而使課堂教學(xué)顯得沉悶，機(jī)械和程式化，缺乏生機(jī)與活力，與之相適應(yīng)，教師設(shè)計(jì)的問題機(jī)械、瑣細(xì)，缺乏對(duì)智慧的挑戰(zhàn)和對(duì)好奇心的刺激。這樣就可能產(chǎn)生新的思想。在這里，思辨性問題的設(shè)計(jì)把課堂教學(xué)引向了高潮，這正如鐘啟泉所說：對(duì)話性溝通超越了單純意義的傳遞，具有重新建構(gòu)的意義，生成意義的功能。但是，在當(dāng)時(shí)只認(rèn)衣裳不認(rèn)人、做事虛浮的社會(huì)環(huán)境下，更是需要像落花生那樣埋頭實(shí)干，默默工作的精神，而且落花生的這種精神直到現(xiàn)在也不會(huì)過時(shí)，將來也不會(huì)過時(shí)。我適時(shí)提出“落花生的精神過時(shí)了嗎？”這一思辨性的問題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行爭(zhēng)辯，通過辯論學(xué)生達(dá)成了共識(shí)：如今時(shí)代發(fā)展了，適當(dāng)講究外表無可厚非。在課堂能否進(jìn)行深入有效的對(duì)話，問題設(shè)計(jì)是關(guān)鍵，教師要善于利用有利時(shí)機(jī)引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，敞開心扉。對(duì)話作為一種全新的教學(xué)理念，它是一種互動(dòng)的外化。教師高明之處就在于緊緊抓住學(xué)生情感與文本中祖孫倆情感的反差，激起學(xué)生探究課文的熱情，從而刻骨銘心地感受到祖孫倆視水如生命，讓學(xué)生在好奇、焦慮、痛心的情感驅(qū)動(dòng)下感受水資源的珍貴，從而培養(yǎng)了學(xué)生明敏的心性，張揚(yáng)了學(xué)生個(gè)性。南方的學(xué)生，對(duì)缺水沒有更多直觀的感受，對(duì)老婦人聽到水落地的聲音，喊了聲“作孽呀！”感到不可思議。然后教師順勢(shì)說：我們生活在江南水鄉(xiāng)，看到祖孫倆對(duì)一碗水的表現(xiàn)，老師的第一感受是不可思議。教學(xué)《真正的憤怒》，在通讀課文后，教師讓學(xué)生說說課文的主要內(nèi)容：暑假里，“我”與朋友結(jié)伴西北行，途經(jīng)“五棵樹村”時(shí)，請(qǐng)求（一位小姑娘給一點(diǎn)水）。體驗(yàn)更多的是指情感活動(dòng)，是對(duì)情感的種種體會(huì)和感受。因此，能形成積極的探究效果，使學(xué)生真正感受到了琳達(dá)的父親超越生死的大愛和琳達(dá)一家人無私奉獻(xiàn)的精神，從中領(lǐng)悟到生命的真諦，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)真正的落到了實(shí)處?？戳诉@兩段資料，心中有什么話要說？人們?yōu)槭裁床辉敢饩璜I(xiàn)器官呢？引導(dǎo)學(xué)生談一談對(duì)器官移植的看法。2004年僅有30%的等待者獲得了器官移植，而剩余的70%的等待者必須繼續(xù)等待他們迫切需要的移植器官。（投影出示）資料一：據(jù)衛(wèi)生部統(tǒng)計(jì)，我國(guó)目前約有400萬因角膜病致盲的患者，其中70％可以通過角膜移植手術(shù)復(fù)明，但由于供體角膜匱乏，我國(guó)每年僅實(shí)施3 000例角膜移植手術(shù)，數(shù)百萬的患者還在黑暗中苦苦地等待。很多事說起來容易，做起來難。你周圍的人對(duì)捐獻(xiàn)自己的器官有什么看法？這個(gè)問題大家在課下進(jìn)行了調(diào)查，誰來談一談。在課堂上，一個(gè)有難度但又能讓學(xué)生嘗到果實(shí)的問
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