【正文】 與抒情，原本一篇很出 彩的記敘文，愣是被其誤作成了“四不像”的文體，結構散架如沙盤。 文體不清，結構松散這是高考作文中的常見現(xiàn)象，但在今年閱卷中更為突出。印象很深刻的有某考生在化用“舉案齊眉”的素材時，將梁鴻與孟光的愛情故事，曲解為追求個性的軼事。 不明就里，生拉硬扯素材是為表達主題服務，但也不能忽視材料本身的獨特性，胡亂加工為我所用。為現(xiàn)象而寫，自然無法深刻立意，也就把握不準材料核心立意。新近很多專家對任務驅動型材料作文，過分推崇或 盲目追求，都是不智的選擇，唯有者正正視材料作文的特質和魅力之處，才能科學落實高考作文的考查要求?？忌霊{借立意在考場中的博得頭籌，寫出征服閱卷老師的優(yōu)秀文章，文體很關鍵：議論文力求思辨，議論就會平面化，難以入得閱卷老師的法眼；記敘文要情節(jié)化，空談情感難得高分；文學文體運用，要做到表達、主題和選材三者和諧統(tǒng)一。在立意上主要表現(xiàn)為亮點：緊扣“說、不說、個性和創(chuàng)新”四個點中的任意一點即切，最佳主要立意為：放在“個性”或“創(chuàng)新”背景中來談“說”或不說，是為最佳立意。材料適合寫不同的體裁：可以就材料所提示的多個維度做辯證思考，寫議論文；也可以選擇恰當?shù)拿斯适禄蜃约旱挠H身經歷作鋪陳生發(fā)，寫記敘文；還可以抒發(fā)一些別人所未發(fā)之情，寫抒情散文。但從任務驅動角度來看，我們必須從“個性”和“創(chuàng)新” 的關系角度來審題立意。從這角度上來說，可以立意如下：于無聲處聽驚雷、于沉默中爆發(fā)、大美無聲、沉默是金等。有話則短，前面是長，為什么要短呢？長話短說，還是什么呢？短說又說些什么呢，這里面就有種種內涵了。只要考 生抓得住寫出好文章自然不是問題。 【命題解碼】 材料以論述的形式呈現(xiàn)，其形式上的特質決定了立意的多樣性。有人卻說，有話則短，無話則長 —— 別人已說的我不必再說，別人無話可說處我也許有話要說。 審題立意：這是一篇詩歌材料作文，審題時，可根據(jù)對詩歌中媽媽的語言大意的理解分 作文 ,江蘇 ,高考語文 ,題目 ,分析篇四： 2020 年高考江蘇卷優(yōu)秀作文欣賞 2020年高考江蘇卷優(yōu)秀作文欣賞 【文題鏈接】 閱讀以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于 800 字的文章，文體不限，詩歌除外。 孩提時，我摔倒了 / 嚷著要大人抱起我 媽媽說，有人幫你是你的福運 / 自己起來才是生活的常態(tài)?? 失戀時，我流淚了 / 關上心門不再相信愛情 媽媽說，有人相伴是你的福運 / 尋尋覓覓才是生活的常態(tài)?? 年老時，疾病宣判了我的生命期限 / 我對孩子說，曾經擁有是我的福運 終要告別才是生活的常態(tài)?? 這首詩能引起你怎樣的聯(lián)想與感悟 ? 請根據(jù)材料，寫一篇文章，可講述你自己或身邊的故事，抒發(fā)你的真情實感，也可闡明你的思想觀點。最后用因果法分析材料中的現(xiàn)象或結果，類比聯(lián)系生活。其次再分析重點詞句，把握作者的情感傾向。立意時注意兼顧兩則材料的內容?！笆烊松鐣睆娬{人治，重視人情，但它也是一個“關系社會”，辦事大多憑人與人之間關系的生熟程度、感情深淺程度，關系越親密就越有可能被中心成員用來實現(xiàn)其實利目標，在這里責、權、利的界線較為模糊，他人的權利容易被侵犯，在公共事務中則容易發(fā)生論資排輩、任人唯親、徇私舞弊等。而齊爾格特 ?鮑曼的“陌生世界”體現(xiàn)了現(xiàn)代社會經濟的高速發(fā)展、人們的緊張工作和生活導致人們之間相互陌生、人性冷漠、自我封閉的現(xiàn)狀。 審題立意：材料中費孝通的“人熟是一寶。我們生活在陌生人之中，而我們也是陌生人。 中國社會學大師費孝通先生早年在《鄉(xiāng)土中國》里指出： ?中國傳統(tǒng)社會有 一張很復雜龐大的關系網，人熟是一寶。常用求異存同法。佛家所謂“心中有佛所見皆佛也”說的就是這個道理。 因此，作文給學生提供了比較大的寫作空間，看到的除了高雅、寧靜，還可以是善良、愛心、文明、道德、誠信、責任等等，看到的除了粗俗、喧鬧，還可以是麻木、冷漠、膚淺、道德的缺失、欺騙、霧霾等等。 審題立意：找出關鍵句 —— 有人看到的是雅，有人看到的是俗，有人看 到的是鬧，有人看到的是靜 ??這實際上是立意的提示，也就是說，作文立意可以寫高雅、寧靜，也可以寫粗俗、喧鬧，可以是值得肯定的，也可以是需要否定的。 窗子就是一個畫框，從窗子望出去，就可以看見一幅畫面。常用抓關鍵句法。 （三）議論類材料作文 議論類材料是指表明觀點、說 明道理的材料，包括名言警句、經典論斷、議論性語段等。 最佳立意：從猴子的角度：最強大的對手是自己；戰(zhàn)勝自我；抵制誘惑，專注；從大臣的角度：做事要抓住關鍵；善于抓住對手的缺陷、弱點。由此聯(lián)想如人生，生命中有許多誘惑，我們如果不能控制自己，必將得小失大，如文中之猴，徒留笑話，猴子失去的只是一盤棋，而我們失去的可能是一生，圍繞著“戰(zhàn)勝欲望”“理智與情感”這幾個話題聯(lián)想，便能深入主題。 大臣 —— 辦事能抓住要害的人。 首先，要弄清童話形象所對應的人類形象。自主確定立意，確定標題，寫一篇不少于 800字的作文。比賽中猴子始終盯著桃子，結果 它輸了。后來一位大臣自告奮勇要求應戰(zhàn)，宣稱自己有絕對的取勝把握。它到處找人挑戰(zhàn)，未逢敵手。它長年累月的躲在樹上觀看這對仙人下圍棋，終于練就了非凡的棋藝。 從前，有一對仙人夫妻常在山頂下圍棋。常用由物及人法、明確褒貶法、多向輻射法。回返生活，是拓寬思路和素材范圍；回返心靈，則是增添思考深度，加大思考力度。主人公可以是人，也可以是物。 立意三：堅守規(guī)則與靈活變通。 立意抓住材料的 主旨“爭論”，提出自己的看法： 立意一：堅守規(guī)則。 要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。這種做法當場就引發(fā)了觀眾、運動員和裁判員的激烈爭論。因此習 慣上，雙方相遇時，會像山羊抵角一樣，盡力使對方落下橋，自己通過。 ?山羊過獨木橋 ?是為民學校傳統(tǒng)的團體比賽項目。此類材料往往通過把握所記敘的人、事表現(xiàn)出的主旨來立意，常用提煉中心法。材料是命題者給出的一些文字或圖畫，根據(jù)材料的不同， 大致可分為敘事類材料作文、寓言類材料作文、議論類材料作文、“多材料類”材料作文、詩歌類材料作文、漫畫類材料作文六大類。它往往由材料和要求兩部分構成。天地萬物形成之理皆源于水的境界。 6．水所到之處，萬物滋長；水，淺時清亮透徹，深處莫測高深；水，奔流不息，如生命之歌，“智者樂水”是對自然的陶醉，更是對精神的凈化與提升。有許多人在痛苦和遺憾中墜落無底的深淵；有許多人在安詳與微笑中飄向美麗的天空；有 許多人在渾渾噩噩中虛度此生。 5．當你處于煩惱與痛苦中時，當你處于悲哀與憤恨當中時，就是你走向覺悟的時候，而很少有幾個人能在承受痛苦中開創(chuàng)生命的境界。 4．境界是一種心態(tài)上的崇高，它只可能歸屬于心靈之中，因此境界本身并不顯得孤立 和貴族，清高是一種境界，淡泊也是一種境界；入世是一種境界，脫俗也是一種境界；認真是一種境界，隨緣亦是一種境界。你要這兩個一住，你修行這一世也不會成功。得失苦樂算不了什么，那些小名小利的爭斗，那些熱病般的狹隘虛假，那些世俗沖擊下的種種誘惑，是多么地微不足道 ?? 3．一個是現(xiàn)實：現(xiàn)實家中的成員，家里一天天的生活，所有的事情都不能當實有，這也都是境界，都是虛的、做夢。心，漸漸變得透明，而且平和，仿佛被融入那片乳白色的光流和直如天籟的和聲里。 2．一輪明月，幾縷清風。牽動心潮，為追求人生的深刻意義我們可經受磨難；為尋求完美的答案，我們可以蒙受猜疑；為心靈的溝通我們可以忍受孤獨和誤會；為愛，為希望，我們可以歷經苦難而甘之如飴，這就是境界。 清詞麗句背一點 1．遺憾和孤獨是一種境界；苦難和歡 愉是一種境界；美也是一種境界。一幅將近千年的珍貴作品，輾轉流傳，終于被鄧拓搶救保存下來。 為了不使國家文物流失，鄧拓同志把自己若干幅藏畫賣給店里，湊足上萬元，把那幅古畫買了下來。這幅畫是一位四川老人的祖?zhèn)髡鋵?，說出自蘇東坡的手筆。 ?顏黜說完，向宣王拜了兩拜，就告辭而去。清靜無為，純正自守，樂在其中。士人生在窮鄉(xiāng)僻壤，如果選拔上來，就會享有利祿；不是說他不能高貴顯達，但他外來的風貌和內心世界會遭到破壞。 作文 ,江蘇 ,高考語文 ,題目 ,分析篇三：江蘇省 2017 高考語文專題復習系列資料之材料作文系列 材料作文審題立意第一講 寫作素材常積累 備考話題：境界 經典素材： 戰(zhàn)國時，齊宣王對顏黜說： ?我希望您接受我為您的學生！今后您就住在我這里，我保證您有肉吃，有車乘，您的夫人和子女個個會衣著華麗。 人生易逝。何不在眾人袖手旁觀之際打破冷漠的沉寂，用行動詮釋自己內心的聲音？何不在眾人口口聲聲、模仿作秀的網絡世界，亮出自己的真知灼見？在新時代中，亮劍無聲處需要的是“雖千萬人吾往矣”的勇氣，是海子那份“眾人都要將火熄滅，而我獨將此火高高舉起”的堅持，抑或是斯巴達克斯為心中的太陽城而掙斷繩索的激情。別人已說處，自然不必再附和；別人無聲處，需要的是我們的亮劍精神！ 然而，現(xiàn)實中的我們， 真的做到亮劍無聲處的又有幾人？王開嶺先生在《古典之殤》中曾無奈地感慨：“我們唱了一路，卻發(fā)現(xiàn)無詞無句。 亮劍的背后，往往是一顆不拘于時、獨立于世的心。在萬眾沉默的恐怖氣氛中，魯迅先生第一個喊出了他的心聲，亮出了他的思想之劍。惟有在眾人無聲處發(fā)出“微斯人，吾誰與歸”的真心慨嘆，亮出自己的真知 灼見，方有千年不衰的魅力。 范仲淹的一篇《岳陽樓記》歷來為文人墨客推崇贊賞。也許，在眾人經過的大道上我們的聲音縱使再高亢也無人知曉?！安灰谛鷩烫幐枰鳎駝t，你的歌聲也將成為那喧囂的一部分?！笔橇耍挥杏陔s草叢生處辟蹊徑，才能避免在他人的康莊大道上流于平庸，才能成為為人記住的開路人，才能成為有個性的個體，才能成為馬遠、夏圭、陳寅恪和韓干 ?? 只愿在不斷流淌的長河中，盡管洪流碾過，巨山平偃而下，我卻依舊能聽到“我言秋日勝春朝”抑或更響亮、更不同于他的啼鳴。韓干的馬，大多腰體肥圓，怒目圓睜，沒了以往畫師的瘦馬，病不啦 唧的。這是個性與創(chuàng)新，也是對人性的敬重。有些話，別人也說過，我便不必再附庸風雅；只有別人無話可說時，才是我的主場，我的黃金時代?！蹦浅膳诺难?、鶴不同于以往，成了欣欣向榮的象征，成了最美的秋詞。只有這一聲啼鳴，喚起了后世對秋的審美。自古太多的悲秋懷古，似乎一到秋天，日歷一撕下，人的心境也會轉涼，盡管那炎熱與夏天并無二致。但馬遠與夏圭，偏不愛這耗盡精力、體力的活兒。布滿畫紙的山 水，自也有它的美，碧水藍天，枯藤怪石，強烈的視覺沖擊，喂飽了千年來中國人的審美。而宋前的山水畫師，大多是事無巨細，皆一一列舉下來。 留白是與前人的叫板。全卷只有幾處重點物像是細心勾勒的，其余只是略作鋪陳，甚至不沾半點墨。一扁舟，一釣叟，除此之外，滿卷皆虛空。在我們青年面前，沒有 別的選項。人落后就會失業(yè)，企業(yè)落后就會被淘汰，國家落后就要挨打。今天，我們面臨著科技知識以幾何級數(shù)增長的知識爆炸的時代，新理論、新技術、新材料、新工藝不斷涌現(xiàn)，令人應接不暇，眼花繚亂。于是，量子力學應運而生，這才有了今天我們手里的掌上電腦、智能手機。大家都認為是實驗出了錯。于是，第一臺發(fā)電機誕生了。 達爾文的同齡人里有一位叫法拉第的，探索電與磁的關系入了迷，沉溺其中，寢食俱廢。恩格斯進一步指出，勞動創(chuàng)造了人。 19世紀以前，在西方，大家都相信是上帝造了人；在東方，大家都相信是女媧用泥捏成了 人。 【例文 4】 于無話處有話說 在人和猿剛剛揖別的時代，人們都是吃生肉。可是，面對假惡丑時，集體失聲的事件仍然時有發(fā)生，只要看看天淵般的差別和天塹般的鴻溝就夠令 人不寒而慄了。民族復興的豐碑上，將深深地鐫刻下前驅者的英名。灑淚祭雄杰，揚眉劍出鞘”， “于無聲處”又響起了使鬼魅心驚膽顫的春雷，為改革開放總設計師的復出奠定了基礎。五日是清明節(jié)，數(shù)以百萬計的民眾走上街頭，涌向天安門廣場，涌向紀念碑前，悼念周總理，撻伐四小丑，支 持鄧大人，呼喚現(xiàn)代化。民生凋敝，經濟瀕危，長城被毀。 1976 年 4 月，北京城頭春寒料峭， “大革文化的命”已經進入了第十個年頭。我們這個民族 真正具有現(xiàn)代意義的啟蒙運動的幃幕拉開了。心事浩茫連廣宇，與無聲處聽驚雷。他終于在連篇累牘的 “仁義道德”的字縫里，看到了 “吃人”兩個字，于是伏案奮筆疾書，揭穿舊禮教的吃人本質，發(fā)出了 “救救孩子”的吶喊。政客倒行而逆施，幫閑提倡讀經，學界彌漫著復古思潮。這個人是林則徐的朋友，他的名字叫龔自珍。在南歸的路上，他大聲疾呼 ， “九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。 【例文 3】 于無聲處聽驚雷 1839年 (清道光十九年，鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)前一年 )，時任內閣中書兼禮部主事的一位高官，厭惡政治的黑暗和官場的腐朽，憤然辭職南歸。請記住，相信自己、創(chuàng)造自己，永遠比證明自己更重要 ! 你應該像流水像星星，像閃電像露珠，像出頭的鳥，像關不住的春色，在屬于你的時間和地點，毫無顧忌地亮出你自 己。失去自我，是人生最大的不幸；失去自我，是道路上最大的陷阱。上帝是用模型造人的，造出了我之后，便把塑我的模型砸碎了。 勇敢地亮出你自己，還要樹立堅強的自信。自強