【正文】 ,一方面又肩負(fù)起批判社會(huì) ,保衛(wèi)人民利益的責(zé)任。 這個(gè)時(shí)期 ,小說(shuō)廣泛流行 ,繁榮發(fā)展。 維多利亞文學(xué)作為一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物 ,自然帶有宏大與多樣性的特點(diǎn)。這些觀念都使得資本家進(jìn)一步殘酷剝削勞動(dòng)人民 ,不再有精神道德上的顧慮。另一方面 ,實(shí)用主義大行其道 ,任何事物都要經(jīng)過(guò)實(shí)用的檢驗(yàn)方可定其價(jià)值 ,由于物質(zhì)進(jìn)一步戰(zhàn)勝精神。達(dá)爾文的《物種起源》 (1859〉與《人類的進(jìn)化》 (1871)都是動(dòng)搖了傳統(tǒng)信仰的理論基。 在意識(shí)形態(tài)方面 ,維多利亞時(shí)代經(jīng)歷了巨大的變革。培特 (18391894)的作品中有很好的體現(xiàn)。這種世紀(jì)末傷感在唯美主義者奧斯卡國(guó)內(nèi)的愛(ài)爾蘭民族問(wèn)題懸而未決 ,日益壯大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)打破了輝格黨與托利黨之間的政治制衡。 但 19 世紀(jì)最后三十年中 ,大英帝國(guó)與維多利亞價(jià)值觀都逐漸走向衰落。 人民整體也追求一種熱情、自尊、謙遜、愛(ài)國(guó)的民族精神 ,而維多利亞女王也正是這些品格的榜樣。 接下來(lái)的 20 年 ,英國(guó)相對(duì)繁榮穩(wěn)定。運(yùn)動(dòng)席卷了幾乎所有城市。日趨尖銳的階級(jí)矛盾終于引發(fā)了 1836 至 1848 年著名的英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)。 19 世紀(jì)中期英國(guó)成為全世界的經(jīng)濟(jì)第一強(qiáng)國(guó)。 1832 年改革法案通過(guò)后 ,國(guó)家政權(quán)從腐朽沒(méi)落的貴族手中移向新興的中產(chǎn)階級(jí)工業(yè)資本家 ,不久 ,大工業(yè)革命高潮迭起 ,各種科技發(fā)明與技術(shù)創(chuàng)新為國(guó)家經(jīng)濟(jì)帶來(lái)新生力量 ,如火車、蒸汽船、紡織機(jī)器、印刷機(jī)器等。 第四章 維多利亞時(shí)期 從時(shí)間上講 ,維多利亞文學(xué)時(shí)期恰好與維多利亞女王 1836 年至 1901 年執(zhí)政期相吻合 ,這一時(shí)段是英國(guó)歷史上最光輝燦爛的時(shí)段。但與詩(shī)歌和散文相比 ,詩(shī)劇的光彩還是略遜一籌。這大概是因?yàn)榭评章芍闻c黑茲利特對(duì)伊麗莎白時(shí)代戲劇的講座與評(píng)論重新激起了當(dāng)代文學(xué)家對(duì)莎士比亞及其同時(shí)期戲劇作品的興趣。甚至連布萊克、科勒律治、雪萊、濟(jì)慈等詩(shī)人也常運(yùn)用哥特式小說(shuō)的迷幻、神秘、奇異與野蠻等素材來(lái)創(chuàng)作詩(shī)歌。拉得克利夫的《尤道夫之謎 》、瑪麗哥特式小說(shuō)以及對(duì)人性陰暗面及非理性因素的描述 ,對(duì)浪漫主義時(shí)期產(chǎn)生過(guò)不小的影響。這種小說(shuō)的主要題材是暴力、恐怖及對(duì)超自然力 (鬼神 )的描寫(xiě) ,這些內(nèi)容極能剌激讀者的情緒。 哥特式小說(shuō)也是浪漫主義運(yùn)動(dòng)的一部分。盡管他的情節(jié)多數(shù)為自編自造 ,人物描寫(xiě)也略顯呆板做作 ,但他的作 品善于創(chuàng)造氛圍 ,時(shí)而也不失莊嚴(yán)華美 ,并對(duì)人性進(jìn)行了深刻確切 的剖析 ,因而也頗有價(jià)值。在他筆下 ,蘇格蘭成為整個(gè)歐洲的浪漫主義國(guó)度：壯麗的風(fēng)景 ,堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的農(nóng)民 ,血淋淋卻十分動(dòng)人的歷史都為這方土地增添了魅力。羅伊》 (1818)以及《艾文候》 (1820)。 沃爾特她作品的背景都很小卻都是她熟知的 ,她認(rèn)為 一個(gè)小村莊 ,三四戶人家正是我的創(chuàng)作焦點(diǎn) 。對(duì)于這個(gè)主題 ,奧斯汀抱有一種較為實(shí)際的理想主義一一愛(ài)情必須有理智及道德準(zhǔn)則的約束。她崇尚 18 世紀(jì)新古典主義者們倡導(dǎo)的謙虛、自尊、有節(jié)制的情感及通情達(dá)理等美德。盡管奧斯汀對(duì)浪漫主義文藝潮流有深刻了解 ,但她的道德意識(shí)與寫(xiě)作風(fēng)格還保持著 18 世紀(jì)的烙印。奧斯汀與沃爾特他的文風(fēng)時(shí)而莊嚴(yán) ,時(shí)而輕率 ,時(shí)而華美 ,時(shí)而極富樂(lè)感 ,使內(nèi)心思想與外在表現(xiàn)達(dá)成和諧與統(tǒng)一。他的《鴉片吸食者的懺悔》一文中體現(xiàn)出 的文學(xué)價(jià)值便是他微妙地揭示了人類夢(mèng)幻實(shí)現(xiàn)的潛在可能性。德蘭姆的《伊利亞散文集》 (1823)對(duì)倫敦的生活進(jìn)行了樂(lè)觀輕松的描述。蘭姆 (17751834)認(rèn)為散文不只是道德說(shuō)教或知識(shí)性的文章 ,而應(yīng)該是表現(xiàn)生活中美好與樂(lè)趣的輕松文學(xué)體裁。他最后一部著作是四卷的《拿破侖傳》 ,書(shū)中表達(dá)了自己對(duì)拿破侖英雄氣概及解放人類的力量的崇拜。他同時(shí)是極具敏銳頭腦與淵博學(xué)識(shí)的散文大師。黑茲利特 (17781830)是專門評(píng)論莎翁作品 ,伊麗莎白時(shí)期戲劇及英國(guó)詩(shī)歌的偉大評(píng)論家。他們的作品也人盡皆知。而科勒律治、黑茲利特、蘭姆及德昆西是這種新發(fā)展的代表人物。《愛(ài)丁堡新聞綜述》 (1802)、《新聞綜述季刊》 (1809)、《布萊克伍德雜志》 (1817)、《倫敦雜志》 (1820),都是比較有名的。(作品分別為《先知詩(shī)》 ,《古航海者》 ,《精神自傳》之序 ,詩(shī)劇《解放的普羅米修斯》 ) 浪漫主義時(shí)期也是偉大的散文時(shí)代。他們還大膽改革詩(shī)歌語(yǔ)言、韻律及結(jié)構(gòu) ,創(chuàng)造出許多獨(dú)特布局謀篇及語(yǔ)匯風(fēng)格方面的理論。 詩(shī)歌歷來(lái)被看作深受格律限制的藝術(shù) ,但浪漫主義詩(shī)人卻打破這些格律。在這樣的故事背景下可以描寫(xiě)許多超自然的事物一一巫婆、咒語(yǔ)、幻像、先知預(yù)言等一一 而不會(huì)引起虛假造作的感覺(jué)?？评章芍闻c騷塞選擇居住在湖畔 ,遠(yuǎn)離那 瘋狂的人群 ,而拜倫與雪萊則完全拒絕英國(guó)社會(huì) ,自我流放。華茲華斯是最親近自然的詩(shī)人 ,他把自然看作自己心靈與道德的護(hù)士 ,導(dǎo)航及侍衛(wèi) ,在他眼中 ,大自然具有支配人類情感的力量 :自然是心智純潔與精神融通的源泉 ,是偉大的老師 ,是連接人類與上帝的云梯。但對(duì)于浪漫主義者們 ,這一切恰恰相反。 浪漫主義者們不僅推崇想象 ,還強(qiáng)調(diào)靈感與創(chuàng)作的自發(fā)性 ,認(rèn)為有這兩種才質(zhì)才能創(chuàng)作出真正的詩(shī)歌。 科勒律治認(rèn)為想象是在全無(wú)聯(lián)系的各種元素上創(chuàng)立新型整體的一種超凡的官能。《抒情歌謠集》第二版的序言便是這新興詩(shī)派的宣言及華滋華斯個(gè)人的信條。他們認(rèn)為詩(shī)歌是醫(yī)治社會(huì)頑疾的良藥 ,可以凈化人的靈魂。他們發(fā)起了對(duì)新古典主義的反叛 ,這便是后世所稱 詩(shī)人革命 ,華茲華斯與科勒律治是這場(chǎng)革命的代表。 浪漫主義時(shí)代也是詩(shī)歌的時(shí)代。簡(jiǎn)而言之 ,浪漫主義就是將人的個(gè)體作為整個(gè)世界與生存的中心。古典主義者們強(qiáng)調(diào)人與人的共性 ,而浪漫主義者們強(qiáng)調(diào)每個(gè)人與眾不同的個(gè)性與思想。由此 ,在主要的浪漫主義思想家坎特及坎特之后的同路人的影響下 ,文學(xué)家們摒棄了 18 世紀(jì)盛行的文學(xué)及哲學(xué)基調(diào)一一理性。而那些處于封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的浪漫主義文學(xué)家們 ,親眼見(jiàn)到封建時(shí)代的腐朽與不公以及資本主義經(jīng)濟(jì)的非人道。階級(jí)的矛盾。由此 ,工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)登上政權(quán)寶座 ,但作為革命主體的工人卻得不到任何裨益。然而 ,工人們的革命熱情并未受挫 ,與此同時(shí) ,工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)也利用工人革命來(lái)斗敗貴族大地主階級(jí)。在拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后 ,英國(guó)人民陷入嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī) ,物價(jià)飛漲 ,工資 驟降 ,一天工作十六個(gè)小時(shí)還填不飽肚子。 隨著英國(guó)工業(yè)革命的高漲 ,資產(chǎn)階級(jí)不僅控制了生產(chǎn)方式 ,也控制了貿(mào)易與世界市場(chǎng)。但大城市的生存環(huán)境也不比鄉(xiāng)野叢林強(qiáng)多少 ,到處是弱肉強(qiáng)食 ,適者生存。原始的農(nóng)業(yè)社會(huì)被現(xiàn)代的大工業(yè)社會(huì)取代。但后來(lái)雅各賓政府上臺(tái)后 ,對(duì)內(nèi)推行暴力恐怖統(tǒng)治 ,對(duì)外大肆侵略擴(kuò)張 ,這時(shí)大多數(shù)對(duì)法國(guó)革命持同情態(tài)度的英國(guó)作家們?cè)僖膊槐硎局С至?,并且英政府還同法國(guó)交戰(zhàn)一直到 1815 年拿破侖統(tǒng)治衰敗。在《人權(quán)宣言》出版后 ,瑪麗科比特。他的思想 對(duì)后來(lái)的華滋華斯、雪萊等浪漫主義詩(shī)人影響深遠(yuǎn)。潘因?qū)W洲的情勢(shì)深為了解 :大革命期間他本人就在法國(guó) ,并在文章中下出結(jié)論 ,1789年以前的法國(guó)一片黑暗 ,處處都是壓迫與不幸 ,除了革命 ,沒(méi)有一條通向自由的路 ,此外 ,威廉其中托馬斯他的這本政論小冊(cè)子以筆墨誅伐了激進(jìn)的革命以及對(duì)君主制與宗教特權(quán)摒棄 ,他對(duì)狂熱的革命暴動(dòng)及未來(lái)的暴民統(tǒng)治與軍事獨(dú)裁大潑冷水。 1790 年 10 月 ,埃德蒙法國(guó)革命的消息 ,尤其是《人權(quán)宣言》的發(fā)表及攻打巴士底獄也點(diǎn)燃了英國(guó)自由主義與激進(jìn)主義者同情的火花。在這兩部作品中 ,他探索了有關(guān)自然、社會(huì)與教育的新思想。盧梭是 18 世紀(jì)后半葉的主導(dǎo)思想家。 法國(guó)哲學(xué)家讓這一切都是自蒲柏至約翰遜時(shí)期的新古典主義理性文學(xué)的叛逆。 但上述這些標(biāo)志也并非精確而權(quán)威 ,因?yàn)樽鳛橐还晌膶W(xué)潮流 ,浪漫主義早在《抒情歌謠集》之前就開(kāi)始了。而英國(guó)浪漫主義時(shí)期一般被認(rèn)為始于 1798 年 ,標(biāo)志為華滋華斯與柯勒治的《抒情歌謠集 》的出版 ,終于 1832 年 ,標(biāo)志為沃特他的《一個(gè)溫和的建議》被公認(rèn)為英國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典。而那些充滿智慧與諷刺的散文中 ,喬納森 在戲劇界 ,最有名的要數(shù)理查彭斯與威康柯柏等自然詩(shī)人以及感傷詩(shī)人或曰 墓地詩(shī)人 們創(chuàng)作的頌揚(yáng)或哀 悼的抒情詩(shī)。湯姆森 ,威廉劉易斯的《僧侶》。里弗的《美德冠軍 ,一個(gè)歌特式的故事》 (1777)、以及 M其中哥特式小說(shuō)一一主要講述了恐怖神秘的故事 ,背景多為陰森的中世紀(jì)教堂一一受到許多男女作家的青睞 ,比如膾炙人口的有霍拉斯哥爾斯密。斯泰思 ,托比亞斯理查森 ,亨利英國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的先驅(qū)有丹尼爾 十八世紀(jì)中葉 ,還興起一種嶄新的文學(xué)形式一 — 英國(guó)現(xiàn)代小說(shuō) ,這種文學(xué)與傳統(tǒng)貴族的騎士文學(xué)相反 ,著重描寫(xiě)英國(guó)普通百姓的生活。嘲弄式英雄史詩(shī)、騎士抒情詩(shī)、諷喻詩(shī)及諷刺短詩(shī)是當(dāng)時(shí)流行的形式。約翰遜的時(shí)代達(dá)到巔峰。在這一時(shí)期出現(xiàn)的詩(shī)歌技巧與古典氣質(zhì) ,如秩序、良好的格式、統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)、簡(jiǎn)明的語(yǔ)言都成為永恒的文學(xué)傳統(tǒng)。 到了 18 世紀(jì)最后幾十年 ,新古典主義又側(cè)重于理性與智慧 ,文學(xué)形式出現(xiàn)叛逆 ,感傷主義崛起 ,并在一定的時(shí)期逐漸被浪漫主義替代。時(shí) 間、地點(diǎn)、事件三要素必須要遵循 。詩(shī)歌必須抒情、壯美、有教義、諷喻、富于戲劇性 ,每一種詩(shī)體都有自己的一套創(chuàng)作原則 。由此一種溫文爾雅、充滿靈性的知識(shí)階層文學(xué)藝術(shù)發(fā)展起來(lái)。新古典主義者們認(rèn)為所有文學(xué)作品都應(yīng)效仿古希臘羅馬的著作 (如荷馬、維吉爾、霍拉斯、奧維德等大家的作品 )以及當(dāng) 時(shí)法國(guó)的經(jīng)典著作 ,并且理想的藝術(shù)應(yīng)基于秩序、邏輯、確切及情感控制的基礎(chǔ)上 ,而文學(xué)作品的價(jià)值應(yīng)視是否為人文主義服務(wù)來(lái)定。 在文學(xué)領(lǐng)域 ,啟蒙主義運(yùn)動(dòng)還使人們重新對(duì)古典時(shí)代的著作產(chǎn)生興趣。費(fèi)爾丁和塞繆爾 B 挪威夫特、丹尼爾艾迪森與理查英國(guó)著名的啟蒙主義文學(xué)家有約翰他們認(rèn)為人有著局限性、兩面性及不完美性 ,但人也有能力通過(guò)教育來(lái)使自己臻于理智 ,臻于完美 ,如果人民群眾得 到良好的教育 ,建立民主平等的人類社會(huì)則大有希望。這種思想意識(shí)為 1789 年法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命及 1776 年美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)打下了理論基礎(chǔ)。他們相信一旦理性成為衡量人類行為與關(guān)系的尺度 ,所有的迷信、不公與壓迫便都會(huì)讓位給 永久的真理 、 永久的公正 及 天賦的平等 。啟蒙主義者贊頌理性、平等與科學(xué)。這次是 1 16 世紀(jì)文藝復(fù)興的延續(xù)與發(fā)展。 英國(guó)的十八世紀(jì)也同時(shí)是啟蒙主義時(shí)代 ,或曰理性時(shí)代。他們?nèi)松囊饬x就在于勤奮工作、積累財(cái)產(chǎn)。城市資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)自己的奮斗獲取社會(huì)地位 ,因此他們理解勞動(dòng)人民的窮困與艱苦。工業(yè)革命的方興未艾使越來(lái)越多的人口加人這一行列。到 18 世紀(jì)中期 ,英國(guó)已成為世界上第一個(gè)最強(qiáng)大的資本主義國(guó)家 ,號(hào)稱 世界工廠 ,它的產(chǎn)品涌入全球各地的市場(chǎng)。在國(guó)內(nèi) ,圈地運(yùn)動(dòng) 使大片土地都集中到越來(lái)越少的大地主手中 ,成千上萬(wàn)的小農(nóng)場(chǎng)主與雇農(nóng)都被趕出家園 ,成為城市里的雇傭工人。在海外 ,英國(guó)殖民地?cái)U(kuò)展到北美、印度和西印度群島 ,由此產(chǎn)生的不斷增長(zhǎng)的殖民地財(cái)富 與貿(mào)易為英國(guó)開(kāi)辟了廣闊市場(chǎng) ,原先那種小規(guī)模的家庭手工業(yè)生產(chǎn)方式便遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。總之 ,這一時(shí)期是矛盾與價(jià)值觀分歧的時(shí)期。 英國(guó)社會(huì)在新古典主義時(shí)期充滿了動(dòng)蕩與變革 ,其中 1660 年英皇查理二世復(fù)辟 ,1665 年一場(chǎng)瘟疫 ,僅在倫敦就奪去了七萬(wàn)人的生命 ,而倫敦一場(chǎng)火災(zāi)摧毀了大片城區(qū) ,三分之二的市民無(wú)家可歸 ,1689 年英國(guó)發(fā)生了 光榮革命 ,清教徒瑪麗公主與她荷蘭裔的丈夫奧蘭治公爵威廉取代了英皇詹姆士二世登上王位 ,從此確立了君主立憲制正體。因此 ,他也是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期當(dāng)之無(wú)愧的代表人物。是他將散文藝術(shù)發(fā)展到一 個(gè)新高度。弗蘭西斯與此同時(shí) ,以莎士比亞為代表的戲劇又融入了幽默、哲學(xué)理論精華及生機(jī)勃勃的活力 ,成為文藝復(fù)興的紀(jì)念碑 ,單就創(chuàng)作力而言 ,當(dāng)時(shí)就沒(méi)有其它任何一種藝術(shù)形式能夠匹敵。他們的作品為全人類頌揚(yáng)至今。莎士比亞與本文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)最著名的戲劇家有克里斯朵夫而戲劇發(fā)展成一種精美復(fù)雜的藝術(shù)形式還離不開(kāi)希臘羅馬古典戲劇的營(yíng)養(yǎng) ,生動(dòng)活潑的英國(guó)本土的故事題材穿上了古羅馬喜劇家普勞圖斯與泰倫斯的拉丁語(yǔ)喜劇形式的外衣 ,而悲劇則追隨古羅馬悲劇大師塞內(nèi)加的藝術(shù)形式。英國(guó)戲劇的淵源還要追溯到中世紀(jì)。赫伯特及其他類似于他們的文學(xué)家 (后來(lái)德萊頓和約翰遜稱他們?yōu)樾W(xué)派詩(shī)人 )的作品則標(biāo)志著他們與其前輩及同時(shí)代作家的藝術(shù)風(fēng)格上 的決裂 ,也就是說(shuō)他們沒(méi)有繼承上述的藝術(shù)傳統(tǒng)。但是約翰在文藝復(fù)興時(shí)期 ,詩(shī)歌與詩(shī)劇是最杰出的藝術(shù)形式 ,尤其是莎士比亞與本斯賓塞的田園浪 漫詩(shī)作《牧人日記》中就展示了如何將牧人的習(xí)俗運(yùn)用到各種主題中 ,不論道義上的還是英雄主義的 ,還展示了如何通過(guò)措辭與格律的變化運(yùn)用正規(guī)的條則及依照主題選擇合適的風(fēng)格。從懷亞特與薩里開(kāi)始往后 ,人文主義詩(shī)歌的主要目標(biāo)與特點(diǎn)是對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的熟練運(yùn)用 ,語(yǔ)言的力度與氣概 ,而最重要的是發(fā)展了修辭模式 ,即將格律、韻腳 (式 )、組織結(jié)構(gòu)、意象 (比喻、描述 )與議論都結(jié)合起來(lái)構(gòu)劃出情感主題 ,并將其極為解明生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。此后錫德尼又帶來(lái)了六節(jié)詩(shī) (一種由六節(jié)六行詩(shī)以及結(jié)尾的一節(jié)三行詩(shī)構(gòu)成的詩(shī)體 )與三行詩(shī)節(jié)隔句押韻法 (三行一節(jié)的詩(shī)體 ,韻式為 aba,bcb,cdc， gg 以及各種古典式格律。懷亞特與薩里伯爵將意大利詩(shī)歌中的韻味與形式 ,即彼特拉克式的愛(ài)情基調(diào) ,烙印在自己的創(chuàng)作中 ,并影響了當(dāng)時(shí)其它許多詩(shī)人。因?yàn)檎潜颂乩?克與他的后繼者們確立了描述愛(ài)情的語(yǔ)言 ,并將文藝復(fù)興時(shí)期的愛(ài)情詩(shī)與先前的愛(ài)情詩(shī)嚴(yán)格區(qū)別開(kāi)來(lái)。意大利式樣的各種學(xué)院紛紛建立起來(lái)。這樣一來(lái) ,印刷術(shù)的引人激活了文學(xué)作品的市場(chǎng) ,為英國(guó)人民提供了無(wú)數(shù)的書(shū)籍讀物 ,從而也就為伊麗莎白時(shí)代的偉大作家的出現(xiàn)作好了準(zhǔn)備。比如 ,古希臘傳記家普魯塔克的《希臘羅馬名人比較列傳》被托馬斯在印刷術(shù)引進(jìn)后 ,接踵而來(lái)的是翻譯