【正文】 接觸，要了解它只能依靠傳媒提供的第二手信息—“拷貝”；“拷貝”不是“實物”本身，而人們又缺乏將之與實物對照的手段，也只能把他當做實物的代替物?？趾郎獎t強調現(xiàn)代大眾社會具有雙重性質。（3）戰(zhàn)后美國的大眾社會理論：密爾肆認為，在現(xiàn)代社會，出現(xiàn)了新中產(chǎn)階級，即白領階層。（1）早期的貴族主義觀點：早期的 大眾社會理論者主要是一些保守的政治家和思想家，他們對工業(yè)革命，資產(chǎn)階級革命后的工人和勞動大眾作為主要的社會力量登上政治舞臺感到恐懼和危機，并站在貴族主義的立場上隊對這種現(xiàn)狀進行批判。特點：規(guī)模的巨大性；分散性和異質性；匿名性；無組織性；同質性。如何理解大眾傳媒的公共性和公益性？1 大眾傳媒是現(xiàn)代社會必不可少的信息生產(chǎn)者和提供者，在滿足社會的普通需求方面起著一種公共服務的作用；2大眾傳媒的信息生產(chǎn)和傳播活動對社會的政治 經(jīng)濟和文化道德具有廣泛而強大的影響力，這 種影響力涉及到普遍的社會秩序和社會公共生活： 3 大眾傳媒是某些“稀有”公共傳播資源的受托使用者，作為公共財產(chǎn)的使用人，它們必須對社會和公眾承擔相應的義務和責任。組織目標：經(jīng)營目標，宣傳目標，公共性與公益性。大眾傳媒是經(jīng)營性組織，它們所提供的新聞信息產(chǎn)品如果不為受眾市場所接受，勢必會影響到自身的生存和發(fā)展。它主要是把交換價值作為衡量行文的標準。新聞價值包含以下基本要素：時新性、重要性、顯著性、接近性、趣味性等。“把關”過程及其結果，在總體上是傳媒組織的立場和方針的體現(xiàn)。實質：第一，大眾傳媒的新聞或信息的生產(chǎn)與傳播并不具有純粹的“客觀中立性”，而是依據(jù)傳媒的一定立場、方針和價值標準所進行的一種有目的的取舍選擇和加工活動。第二，大眾傳媒的信息生產(chǎn)和傳播活動對社會的政治、經(jīng)濟和文化道德具有廣泛而強大的影響力，這種影響力涉及到普通的社會秩序和社會公共生活：第三，大眾傳媒是某些“稀有”公共傳播資源的受托使用者，作為公共財產(chǎn)的的使用人，它們必須對社會和公眾承擔相應的義務和責任。3）公共性和公益性制約因素：傳媒組織的活動受到它們的經(jīng)營目標和宣傳目標的制約，同時又受到公共性公益性的制另一方面，作為私營企業(yè)的商業(yè)媒介受經(jīng)營目標十月程度較高，其主要目的是追求利潤。試析大眾傳媒的組織目標與制約因素？組織目標：1）經(jīng)營目標。2）大眾傳媒是一種社會組織，具有自身的組織目標和組織結構。這種思想是建立在對新媒介某些技術特性的期待基礎上的。什么是電子烏托邦思想？這種思想是對媒介技術的發(fā)長寄予無條件的樂觀期待，認為新的傳播技術必將回把人類帶入一個高度自由。3媒介資源的豐富化。什么是“媒介依存癥”？這是現(xiàn)代人一種社會病理現(xiàn)象，其特點是：過渡沉迷于媒介接觸而不能自拔；價值和行為選擇一切必須從媒介中尋找依據(jù)；滿足于與媒介中的虛擬社會互動而回避現(xiàn)實的社會互動；孤獨、自閉的社會性格等等。日本學者中野認為，在大眾傳播特別是以電視為主的媒介環(huán)境中成長起來的現(xiàn)代日人的內心世界類似于一種“罐狀”的容器，這個容器是孤立的、封閉的；“容器人”為了擺脫孤獨狀態(tài)也希望與他人接觸，但這種接觸只是一種容器外壁的碰撞，不能深入到對方的內部，因為他們相互之間都不希望對方深入自己的內心世界，于是保持一定距離便成了人際關系的最佳選擇?！半娨暼恕薄ⅰ叭萜魅恕笔钦f明什么問題的概念？“電視人”的概念：指的是伴隨著電視的普及而誕生和成長的一代，他們在電視畫面和音響的感官刺激環(huán)境中長大，是注重感覺的“感覺人”，表現(xiàn)為“跟著感覺走”。3出發(fā)解釋人類的全部行為也是片面的。局限性；1媒介視為社會發(fā)展和變革的唯一決定因素，而忽略了生產(chǎn)關系和社會關系等各種復雜的社會因素的作用。第九章 傳播媒介的性質與作用第一節(jié) 麥克盧漢的媒介理論的主要觀點有哪些？它有什么意義和局限性？1媒介即訊息2媒介；人的延伸3 “熱媒介”和“冷媒介”意義：它開拓了媒介技術出發(fā)觀察人類社會發(fā)展的視角。發(fā)展中國家的媒介規(guī)范理論主要包括哪些方面的內容？（1）大眾傳播活動必須與國家政策保持同一軌道，以推動國家發(fā)展為基本任務。（3）社會主義新聞傳播事業(yè)執(zhí)行報道新聞、傳遞信息、引導輿論、提供娛樂等多方面的社會職能。我國社會主義制度下的媒介規(guī)范理論主要包括哪些方面？（1）我國的新聞傳播事業(yè)實行社會主義公有制，這是防止私人和資本壟斷、保障傳播資源掌握在全體人民手中的根本制度，也是實行社會主義****的重要基礎。民主參與理論原因和背景：一方面，信息化的發(fā)展使得信息與傳播的問題在社會政治，經(jīng)濟，文化生活中的作用越來越重要，并與每個社會成員發(fā)生了越來越直接的聯(lián)系；另一方面，現(xiàn)實的媒介壟斷使傳播資源越來越集中于少數(shù)人手中，在資本主義的排他性私有占有制下，一般民族接近和使用傳播媒介的機會越來越少。第二，自由主義理論強調的是傳播者的權利，而沒有涉及作為公眾的受傳者的權利。由此提出了出版自由是人的與生俱來的權利。自由主義媒介規(guī)范理論原因背景：自由主義媒介規(guī)范理論是在17世紀、18世紀資產(chǎn)階級革命時期，在同極權主義 制度極其 規(guī)范理論的斗爭中形成的。（4）與大規(guī)模的、單向的、壟斷性的巨大媒介相比，小規(guī)模的、雙向的、參與性的媒介更合乎社會理想。（2）媒介應主要為受眾而存在，而不應該主要為媒介組織、職業(yè)宣傳家或廣告贊助人而存在。民主參與理論要求大眾傳播媒介向一般民眾開放，允許民眾個人和群眾的餓自主參與。（4）受眾有權要求媒介從事高品位的傳播活動，這種干預是正當?shù)?。?）媒介的新聞報道和信息傳播應該符合真實性、正確性、客觀性、公共性等專業(yè)標準。它是強調大眾傳播媒介對社會和公眾應該承擔一定責任和任務的理論，它是對自由主義理論的一種修正。（4）在涉及觀點、意見和信念的問題上，真理和“謬誤”的傳播必須同樣得到保證。（2）除人身攻擊以外，報刊有權批判政府和官吏，這種批判是正當合法的。它的核心反映了資本階級自由主義的觀點，認為報刊應該是“觀點的自由市場”是實行自律的自由企業(yè)。（4）對當權者或當局制度的批判屬于犯罪行為，給予嚴厲的法律制。（2）極權必須絕對服從于權力或權威，不得批判占統(tǒng)治地位的道德和政治價值。極權主義理論是維護專制統(tǒng)治的理論，極權主義的媒介規(guī)范理論，同樣體現(xiàn)了極權主義政治制度理論的觀點，它最大的特點是主張媒介必須一切以權利的意志為轉移，一切為統(tǒng)治者服務。4通過影響媒介的銷售市場來制約媒介活動。2結成受眾團體。為什么說受眾對傳媒活動擁有監(jiān)督控制的權利？受眾行使這種權利的手段主要包括那些方面？由于大眾傳播是一個公共性很強而且處于市場運作機制下的事業(yè)，在任何一個現(xiàn)代國家，受眾的社會監(jiān)督力量都是不能受到忽視的，“公眾利益”也是制約傳媒活動的一個重要社會原則，它使得壟斷資本也不能利用他們控制的媒介為所欲為。4對傳播事業(yè)的發(fā)展制定總體規(guī)劃或實行國家援助。2對傳播媒介的活動進行法制和行政管理。傳播制度中既包括媒介與政府的關系問題，也包括媒介與社會群體以及廣大受眾的關系問題；既包括言論出版的自由與權利問題，也包括言論出版者所應承擔的責任和義務問題。第八章 傳播制度與媒介規(guī)范理論第一節(jié)什么是傳播制度？為什么說傳播制度體現(xiàn)了全部社會結構和社會關系的復雜性？傳播制度也就是社會制度中對大眾活動直接或間接地起著制約和控制作用的部分。這樣一種機制，使得現(xiàn)代環(huán)境不僅越來越信息化，而且信息環(huán)境也越來越環(huán)境化。大眾傳播雖然提示的是信息環(huán)境，與現(xiàn)實環(huán)境之間有很大的距離，但是這種信息環(huán)境，不僅制約人的認知和行為，而且通過制約人的認識和行為來對客觀的現(xiàn)實環(huán)境生產(chǎn)影響。試論現(xiàn)代社會”信息環(huán)境的環(huán)境化“現(xiàn)象。理解：一、構成信息環(huán)境的基本要素是具有特定含義的語言、文字、聲音、圖畫、影像等信息符號；二、一系列信息符號按照一定的結構相互組合便構成具有完整意義的訊息，大部分訊息傳達的并不僅僅是信息或知識，而且包含這特定的觀念和價值，它們不僅僅是告知性的，而且是指示性的，因而對人的行為具有制約作用；三、當某類信息的傳播達到一定規(guī)模時，便形成該時期和該社會信息環(huán)境的特色和潮流。大眾傳播是以傳達信息，提示外部環(huán)境變化為基本職能的社會信息系統(tǒng)，但由于這個系統(tǒng)的內部組織結構和活動規(guī)律的制約，它向人們提示的環(huán)境并不能簡單的等同于客觀環(huán)境本身，而是環(huán)境的再現(xiàn)，或者叫信息環(huán)境。試論大眾傳播時代人與環(huán)境的互動關系。第三節(jié) 簡述關于大眾傳播社會影響的兩種觀點。試析電視的媒體特性。廣播是在無線電通信的基礎上發(fā)展起來的，由于軍事通信和電波管理的需要，廣播事業(yè)一開始就處于各國政府的嚴格控制之下。早期的電影內容良莠不齊，但到第二次世界大站結束后，電影很快發(fā)展成為包括生產(chǎn)、發(fā)行和放映在內的大規(guī)模產(chǎn)業(yè)，成了藝術、娛樂、大商業(yè)和現(xiàn)代技術的融合。電報、電影、廣播在大眾傳播的發(fā)展中起到了什么作用？電報本身并不是大眾傳媒，但它為大眾傳播提供了快速有效的通信手段，而作為現(xiàn)代重要傳播媒介的通訊社，也是在電報技術發(fā)明之后才出現(xiàn)和發(fā)展起來的。（4）廣告收入成了報紙經(jīng)營的主要財源。（2）發(fā)行量大，一般為幾萬到幾十萬份。拉扎斯菲爾德和默頓認為，現(xiàn)代大眾傳播具有明顯的負面功能。拉扎斯菲爾德和默頓指出，大眾傳播的這項功能主要來自于它的公開性。拉扎斯菲爾德和默頓認為，這種地位賦予功能，會給大眾傳媒支持的事物帶來一種正統(tǒng)化的效果。簡述拉扎斯菲爾德和默頓關于大眾傳播功能的觀點。環(huán)境監(jiān)視；解釋與規(guī)定；社會化功能；提供娛樂。大眾傳播的特點：1 傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播專業(yè)化媒介組織；2 運用先進的查技術和產(chǎn)業(yè)化手段大量生產(chǎn) 復制和傳播的信息活動；3 它的對象是社會上一般大眾，用傳播學術語來說既是受眾；4 大眾傳播的信息既具有商品屬性又具有文化屬性；5 從傳播過程的性質來看，大眾傳播屬于單向性很強的傳播活動；6 大眾傳播是一種制度化的社會傳播。利用普遍接觸和重復記憶機制來系統(tǒng)塑造企業(yè)形象的宣傳活動，效果非常顯著。廣告不僅可以提高企業(yè)和商品的知名度，擴大企業(yè)影響，而且具有直接的促銷效果。廣告宣傳。與其所處的社會環(huán)境建立和保持和諧關系而進行的各種宣傳活動。意義：建設具有快速反映機制的高性能信息采集和處理系統(tǒng)，是傳播技術的發(fā)展和社會的信息化對包括企業(yè)在內的一切組織提出的時代要求，不能滿足這個要求的組織體，最終的是不能成功的。它提供的是準確的實際數(shù)據(jù)，可信性遠遠高于概率性的問卷或市場調查或市場評估的結果。它能在組織內部營造一個積極、健康、活躍的人文環(huán)境，能夠增進成員的一體感和向心力，使他們在組織中的行為更加建立在自覺自愿的基礎上，而每個成員的良好精神狀態(tài)和積極性的發(fā)揮，也將對組織目標的實現(xiàn)產(chǎn)生巨大的推動作用試述組織的信息輸入活動的作用和意義。非正式渠道恰恰能彌補正式渠道的缺陷和不足。談談組織內非正式傳播渠道的作用。3。2。1。功能：1內部協(xié)調2指揮管理3決策應變4形成共識組織內傳播過程具有什么樣的結構特點？組織內傳播形式可分為兩種，即橫向傳播和縱向傳播。組織傳播指的是組織所從事的信息活動。集合狀態(tài)下的流言傳播，往往伴隨著這樣一種惡性循環(huán)機制。傳播機制：是循環(huán)反應，即一方的刺激成為另一方的反應，而另一方的反應又反過來成為這一方的刺激的反復循環(huán)的過程。集合行為中的主要信息形式是流言。群體感染：是某種觀念 情緒或行為在暗示機制的作用下以異常的速度在人群中蔓延開來的過程。什么是群體暗示和群體感染？暗示是一種傳播方式，是通過間接的示意使人接受某種觀點或從事某種行為。群體意識是在群體信息傳播和互動過程中形成的。維持社會秩序，使其連續(xù)性得到保持。將個體與社會相聯(lián)系的橋梁和紐帶。因此，自我表達應符合一個社會普遍認可的真善美的價值尺度。談談社會價值規(guī)范對自我表達的制約。試述姿態(tài)的傳播功能。人際傳播是一種高質量傳播活動時，一個重要理由就是他的傳播渠道廣，手段多。為什么說人際傳播是真正意義上的多媒體傳播？人際傳播在本質上是個人之間相互交換精神內容的活動，而精神傳播需要物質載體，精神內容交換的質量如何，很大程度上取決于它的媒體（符號載體）。前兩項只有在與別人的接觸中，透過別人的態(tài)度才能夠獲得。簡述庫利的鏡中我理論。第二節(jié)什么是人際傳播？