【正文】 保留著濃郁的俄羅斯傳統(tǒng)，男子一般穿長至膝的套頭襯衫和細(xì)腿褲。男子一般穿狗鉆洞襯衣，領(lǐng)胸襟處繡有花紋，外穿對襟黑袷袢，系繡花腰帶，腳穿耗中皮長統(tǒng)登山靴，冬季加穿大衣。女子喜穿紅、綠、粉紅等色的大襟右衽，鑲有花邊的長袍，外罩坎肩。錫伯族主要聚居在新疆伊犁哈薩克族自治州，察什查爾錫伯族自治縣等，其余分散在東北地區(qū)，約有十七余萬人口。在服飾上，寬袖、套頭、對襟繡花衣，黑色坎肩或?qū)鬅o扣長衣，黑色窄腿長褲等是男子的日常裝束。男女均穿皮靴、皮鞋和絨幫套鞋。平時(shí)腰系一條三角形繡花腰帶，冬穿皮大衣，下著長褲。烏孜別克族散居在新疆的喀什、落車、烏魯木齊和伊寧等地，約有一萬多人口?？聽柨俗巫寰劬佑谛陆鞑康目俗卫仗K柯爾克孜族自治州。哈薩克男子服飾寬大厚重而結(jié)實(shí)，有皮大衣、夾毛大衣、皮褲、袷袢、襯衣、長褲等。另外，婦女們織出的“艾得麗絲綢”享譽(yù)海內(nèi)外。維吾爾族最有特色的服裝要數(shù)“袷袢”，它是一種寬袖對襟、無領(lǐng)無扣的長袍；根據(jù)季節(jié)，“袷袢”分為棉、夾、單三種。婦女的大襟上衣色彩艷麗，外套黑或紫色坎肩，下穿各色長褲，腳穿繡花鞋，戴蓋頭。約有八萬七千人口。女女的高領(lǐng)長袍在衣領(lǐng)、袖口、襟邊上繡有各種紋飾，并在衣衩上繡有花邊，習(xí)慣在其外再罩一件大紅、翠綠等色的高領(lǐng)夾夾。裕固族大部分聚居在甘肅省裕固族自治縣，其余居住在酒泉黃泥堡，約有一萬二千余人口。保安族因居住在青海省同仁隆務(wù)河邊的“保安三莊”而得名，約有一萬二千余人口。婦女一般穿有領(lǐng)圈、大襟、寬袖的繡花衣服，下穿褲管處有兩道花邊的套褲，褲管后開小衩，用飄帶束腳管。東鄉(xiāng)族以世居甘肅臨夏的東鄉(xiāng)地區(qū)而得名，約有三十七萬人口。男子在春夏秋三季多穿自織自造的褐衫、花褐衫，或穿夾袍，外套大襟坎肩，一律系腰帶。但各地回族因地域不同，服飾也有所差異。三、甘肅、青海少數(shù)民族服飾回族以寧夏、甘肅、青海、新疆等省和自治區(qū)較為集中，全國各地均有居住，約有八百六十八萬人口。蒙古族服飾的主體是蒙古袍，其特點(diǎn)為右衽、斜襟、高領(lǐng)、長袖，下擺基本上不開衩；男袍較為肥大，女袍則以緊身為特點(diǎn)；袍邊、袖口、領(lǐng)口多繡“盤長”、“云卷”紋樣為飾。冬天穿棉、毛大衣。朝鮮族主要聚居在吉林省延邊朝鮮族自治州，黑龍江，遼寧等省亦有分布，約有一百九十二萬人口。男子一般均上穿皮袍，下著皮褲，頭戴皮帽，腳登靴子。從事畜牧的鄂溫克人，其服飾主要有大毛皮衣、短皮上衣、皮褲、皮套褲、皮靴等。其服飾主要樣式是袍服，種類包括皮袍、皮襖、皮褲、皮套褲、皮靴、袍頭皮帽、皮坎肩等。魚皮服飾主要包括長衣、套褲、鞋革拉、腰帶、圍裙、手套、腿繃等。赫哲族主要分布在黑龍江、松花江和烏蘇里江三江合抱的平原上。男子以長袍馬褂為主，出門時(shí)穿出行服，即行袍或行褂。姜族婦女的刺繡在明清時(shí)期很有名氣，較出色的圖案有“魚水和諧”、“團(tuán)花似錦”、“云云花”等。姜族主要聚居在四川省阿壩藏族自治州茂汶姜族自治縣，約有十九萬人口。土家族分布在湘西、鄂西一帶，約有五百多萬人口。其服飾大多以自織的麻布做成。傳統(tǒng)番族婦女服裝是上衣右衽長袖黑衣或綠衣，襟邊、衣領(lǐng)和袖口處鑲有繁麗的紋飾，配色鮮艷。男女皆用長帕包頭為飾。儈佬族散居于貴州的織金、黔西、六枝、水城、安順等地，約有四十余萬人口。男子以黑、白、紅等色布纏頭，余部上翹，其短褲肥大，以黑色為主，頸飾銀或竹藤制的項(xiàng)圉。佤族居住在云南省的西盟、滄源、孟連、耿號、瀾滄等地，約有三十五萬人口。布朗族聚居在云南省西雙版納自治州勐?？h，約有八萬人口。德昂族分散居住在云南省德宏傣族景頗族自治州的潞西、梁河、盈江、隴川、瑞麗和畹町市，約有一萬五千多人口。青年女子上裝為各色彩衣，右衽，窄袖高領(lǐng)。上著紅、藍(lán)、紫等彩色上衣，下著淺藍(lán)色或白色雙層百褶裙，以穿黑布衣裙為尊遺。怒族男女均喜穿麻布衣。服飾簡便，獨(dú)具一格。獨(dú)龍族男女約均披發(fā)，以印著紅、藍(lán)、墨等色條紋的布料由左肩腑下拉向前胸，斜披手右肩之上，以繩或針系之，袒露左肩右臂。未婚女子上著白色對襟或藍(lán)黑色上衣，已婚婦女則穿黑或白色窄袖對襟衣，下裳為黑色筒裙。阿冒族聚居在云南省德宏傣族景頗族自治州的隴州、梁河、潞西及保山的一些地區(qū)，約有二萬余人口。景頗族聚居于云南德宏傣族影頗族自治州，約有十一萬人口，景坡男子一般著黑色對襟短衣，褲腳較短。男子發(fā)飾多在頭頂留發(fā)三撮，中間一撮紀(jì)念先人諸葛亮，左右用以懷念父母?；Z族聚居于云南亞雙版納影洪縣的基諾洛克山區(qū)，僅約一萬八千余人。水族雜居于黔南苗族布依族自治州的三者水族自治縣和荔波、榕江等縣，約有三十萬人口，水族男中青年一般著裝為對襟便衣，年長者穿無領(lǐng)長衫，以青藍(lán)布帕包頭。珞巴女子的項(xiàng)鏈很有特色，用藍(lán)色石料或海貝、獸骨、獸牙磨制后穿綴成形。門巴婦女的飾品大致有白玻璃珠串成的項(xiàng)鏈，盛放護(hù)身菩薩的銀佛盒與銀手鐲、耳環(huán)、戒指等。藏服的主要材料是氆氌，它是一種手工生產(chǎn)織成的毛呢，其歷史相傳已有兩千多年。較為高檔的長袍為褐衫，藏族稱“丑拉”。六、藏族、門巴族和珞巴族服飾藏族聚居地以西藏地區(qū)為主，其余分布在青海、四川、云南、甘肅等地，藏族約有四百五十余萬人口。僳僳族主要聚居在云南西北部的碧江、福貢、貢山、瀘水四縣，其余的散居于麗江、保山、迪慶、德宏等州縣。由于分布地域的差別，瑤族服飾就是其造型樣式來說，就有六七十種之多。黎族服飾的制作工藝較為復(fù)雜，富麗多彩的黎族織錦為中國少數(shù)民族名錦之一。各個(gè)支系的服飾特征略有差異。哈尼族婦女的雞冠帽十分流行，其上用泡組成各種圖案，工藝精湛。傣族服飾之美與傣錦是分不開的，傣錦做工精細(xì)，色彩明快，是中國少數(shù)民族名錦之一。尤其跳舞時(shí)的盛裝更為莊重、繁麗。侗族無領(lǐng)上衣的下部飾各種色彩明快的幾何紋飾，下衣是十幾條彩帶組成并飾有雞毛的帶裙。白族服飾的扎染久負(fù)盛名，其紋飾以幾何紋為主，繁復(fù)多變，加上扎染的水色變化，形成了清新雅致的格調(diào)。刺繡圖案結(jié)構(gòu)復(fù)雜，色彩瑰麗明快；而織錦則更負(fù)盛名，是中國不數(shù)民族名錦之一。三、壯族、白族和侗族服飾：壯族主要分布在廣西壯族自治區(qū)，其余散居在云南、廣東、貴州、湖南等省，是中國少數(shù)民族中人口最多的民族之一，約一千五百多萬人口。廣泛的分布形成了彝族文化自身的地域性差別和眾多的支系，形成彝族造型樣式紛繁多變。苗族服飾的主要裝飾技藝有蠟染、刺繡、桃花、織花以及其他各種綜合手法。過去將苗族服飾按顏色不同分為“白苗”、“紅苗”、“黑苗”、“花苗”、“青革”等五種。分日，在漢族地區(qū)，民間傳統(tǒng)服飾已成為一種文化遺存，而少數(shù)民族地區(qū)，則還在傳統(tǒng)民俗活動(dòng)中保留著傳統(tǒng)服飾的風(fēng)貌。進(jìn)入文明社會后，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和貴族階層的出現(xiàn)中國的冠服制度在夏商周時(shí)期逐漸形成。第一節(jié) 源遠(yuǎn)流長的中國民間服飾在考古發(fā)掘中，舊石器晚期的北京山頂洞人、山西朔縣峙峪人等文化遺址中，出土了各種獸骨制成的骨針，說明最早的服裝制作已經(jīng)開始。●教學(xué)環(huán)境及教具準(zhǔn)備：多媒體教室，民族服飾影像資料。第四章 衣飾穿戴中的民間美術(shù)（2課時(shí)）●教學(xué)目的：了解古老，深遠(yuǎn)而博大的中國民間服飾文化，學(xué)習(xí)多彩的民族服裝造型樣式和裝飾風(fēng)格?！窠虒W(xué)參考資料王朝聞、鄧福星《中國民間美術(shù)全集》山東教育出版社 1995●教學(xué)后記在本課題的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生對“房子”有了新的領(lǐng)悟，并對傳統(tǒng)生活有了新的認(rèn)識，也對傳統(tǒng)民居有了新的發(fā)現(xiàn)。在陳調(diào)物中還包括花瓶、帽筒、栽花、插花、養(yǎng)盆影也是民家常備陳設(shè)之物，多富有生活情趣。其中可分為床榻為主的躺臥類家具，以箱為柜、櫥為主的盛裝類家具，以案、桌為主的擺放類家具，以椅、凳為主的倚坐類家具，以及架類，屏障類室內(nèi)裝置、裝飾用的家具。從家具的制作風(fēng)格上看，較著名的有京式、廣式、蘇式、寧式等，它們分別繼承了不同時(shí)期，不同樣式的造型特征，并形成了自己特殊的式樣以及制作與裝飾手法。家具是最主要的基本陳設(shè)物件，它造就了整個(gè)陳設(shè)的基本布局和基本格調(diào)。清代早期家具直接承襲時(shí)代傳統(tǒng)，到雍乾年間才出現(xiàn)明顯轉(zhuǎn)變，開始趨向奇形巧制、繁紋重飾、豪華富麗，從而形成了中國古典家具的另外一種主流樣式，即清式家具。從而造就了一種優(yōu)秀的定式和美學(xué)風(fēng)范，形成了中國古典家具的主流樣式，即明式家具。明代家具的藝術(shù)達(dá)到了空前高度，選材考究，造型簡潔，結(jié)構(gòu)合理，做工精巧，具有疏朗大方、儒雅、莊重、精練、樸實(shí)的氣質(zhì)。隋、唐、五代是中國古代家具開始走向成熟的重要時(shí)期，時(shí)代藝術(shù)以豐潤雄大、華美絢麗著稱，從家具的造型和裝飾上都可以看到這種審美時(shí)尚的印跡?！跋囟钡纳盍?xí)慣使家具與其他設(shè)施多為低矮型，隨著起居方式與社會交往逐漸豐富，家具制作有了改變和發(fā)展。二、民居陳設(shè)與家具的歷史沿革陳設(shè)方式的形成可以追溯到原始社會的新石器時(shí)代。最常見的布置方式是保持主壁與突出正中設(shè)施，而略去兩廂擺設(shè)。【請學(xué)生簡述自己感興趣的民間建筑樣式以及裝飾特占點(diǎn)】第二節(jié) 民居陳設(shè)作為民間美術(shù)的研究對象，包括居住環(huán)境中基本布置與陳設(shè)方式，各種式樣的家具、擺設(shè)物、縣掛物和鋪設(shè)物成為造成宅居氛圍的主要因素，有其較完善的造型樣及其發(fā)展歷史，是日常生活中影響人們審美格調(diào)與文化素養(yǎng)的重要物品。本構(gòu)方式可造出層次豐富的藻井，也可制成平列構(gòu)架的平局。在建筑物的裝飾部位方面，屋頂裝飾主要是屋脊、檐角與檐口，屋架主要是粱、斗拱與雀替，屋身較為重視門、窗的裝飾，臺礎(chǔ)部分側(cè)重于柱礎(chǔ)，臺階的裝飾。比較特殊的宅居類型是閩奧山區(qū)的客家圓形成或方形土樓。（六）嶺南地區(qū)民間建筑廣東、廣西、福建及海南、臺灣諸省古稱嶺南地區(qū)，這些省份中除邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)之外，從秦漢以來均受中原文化的影響，形成以中原建筑為基礎(chǔ)，融合江南建筑式樣且又具有極強(qiáng)區(qū)域特征的建筑體系。西南地區(qū)不同材料、不同樣式的宅居，可以廣西壯族的木婁，云南傣族的竹樓、侗族村寨中的鼓樓、彝族的“土撐房”和苗族、布依族的“古頭寨”等為典型代表。（五）西南地區(qū)民間建筑西南地區(qū)的建筑形式豐富多彩，保留著鮮明的地域特征與不同的民族特色。在裝飾方面除了體現(xiàn)出不同材質(zhì)的特點(diǎn)之外，仍以木雕、石刻與陶瓦塑作為主。普通民宅為對稱式“∪”形平面布局或長方形布局，城市中則多為狹窄而按“進(jìn)”排列的縱深院落。江蘇、浙江民居以文雅、質(zhì)樸見長；微州則以精美、繁縟著稱，尤以木雕、石雕與磚雕見長。外墻做成空斗墻院，墻上開漏窗，房屋前后開大窗。數(shù)“進(jìn)”房屋沿著數(shù)條軸線布置，方向常為正南或偏東南。在裝飾上多受宗教觀念影響，外部裝飾較少、窗口和門廊的鮮明色彩與樸質(zhì)的土、石墻產(chǎn)生對比，與高原上強(qiáng)烈的陽光、藍(lán)天、白云形成了統(tǒng)一的情調(diào)，極富生氣。藏族是文化發(fā)達(dá)、歷史悠久的民族，其宗教觀念與在中原地區(qū)有較大差別。民居大體上可分為大架平頂式住宅與土拱式住宅兩大類。帳篷中最主要的是氈包，亦稱蒙古包，氈包結(jié)構(gòu)輕便，其主要裝飾主要集中在包內(nèi)夭窗、立柱以及包門上。北方大多農(nóng)村中的普通民房均就地取材，磚石、土坯砌墻，屋內(nèi)以炕取暖，屋頂做成平頂或坡頂，以黃土拌石灰作面，抹以青灰或蓋瓦鋪草，厚實(shí)保暖。窯洞宅居的主要裝飾集中在門窗與內(nèi)外墻在上，大量的以貼花與繪繡的方式完成，因此產(chǎn)生了大量的門畫、窗花、門簾、炕圍畫等民間美術(shù)品。雕飾的題材是傳統(tǒng)民間美術(shù)中的各類紋樣，多為人物故事、花鳥山水、祥禽瑞獸、福祿壽喜等紋樣。大面積的屋頂和墻面多用青灰色或灰白色，僅在大門、二門、大廳、走廊等處集中施在色彩，突出了院落的層次，與大面積瓦灰色產(chǎn)生強(qiáng)烈對比，造成畫龍點(diǎn)晴似的藝術(shù)效果。一秀居宅的四合院在結(jié)構(gòu)與其裝飾方面大體保持著樸質(zhì)素雅的網(wǎng)絡(luò)。最典型的北方住宅可以以北京四合院為代表。二、民間建筑的樣式與地域特色以地區(qū)特色分類，大致可劃分為北方民間建筑，少數(shù)民族建筑，江南民間建筑，中南民間建筑，西南民間建筑和嶺南民間建筑六種類型。元、明、清三代，民間建筑的類型與數(shù)量增加，形成不同的建筑流派與裝飾風(fēng)格。隋唐的統(tǒng)一，將中國古代建筑藝術(shù)推向高峰，在當(dāng)時(shí)世界上處于領(lǐng)先地位。秦漢時(shí)代的統(tǒng)一，使后來的建筑有規(guī)矩可循，“秦磚漢互”成為這個(gè)時(shí)代建筑文化的代表之一。一、中國民間建筑的發(fā)展史從中國建筑史的發(fā)展來看，大約在一萬年以前便已形成了由“穴”而發(fā)展起來的，以黃河流域地區(qū)為代表的原始窩棚建筑，與由“巢”而發(fā)展起來的，以長江流域?yàn)榇淼脑几蓹诮ㄖ??！窠虒W(xué)過程：〖請學(xué)生談?wù)勛约汗枢l(xiāng)是否還有古老的民居建筑〗第一節(jié) 民間建筑民間建筑是指老百姓自己修建的民居、祠堂、民間神廟、村堡、里坊、牌樓、橋梁、道路等建筑?！窠虒W(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)：重點(diǎn)：民間建筑的裝飾特征；難點(diǎn)：民間建筑的地域性特點(diǎn)。學(xué)習(xí)態(tài)度十分積極。●教學(xué)參考資料：潘魯生《民藝學(xué)論綱》北京工藝美術(shù)出版社 1998●教學(xué)后記：民間民俗活動(dòng)許多源自于原始人類信仰，而民俗信仰又是產(chǎn)生民間美術(shù)的沃土。焚香燃燭是祭祀供奉時(shí)必不可少的成俗，各地均可以為常。香爐、燭臺、杯盞、桌帷等，都是農(nóng)祭和寺廟道觀不可或缺的祭祀用品，但在形制上略有區(qū)別。有的遍施彩繪，色彩鮮艷熱烈；有的為原色，但具樸實(shí)自然之美。在制作工藝上，各地區(qū)面塑經(jīng)過世代傳承及演變發(fā)展，大同小異。 （三）面塑禮花的制作工藝：面花制的流行區(qū)域十分廣泛，一般包括和面、揉面、捏塑、蒸制、點(diǎn)染描繪、組合等過程。除了各種歲時(shí)節(jié)令，人們在婚喪嫁娶、生辰壽誕及蓋房立柱等人生禮儀、生產(chǎn)生活習(xí)俗中也常蒸制各種面塑禮花供奉，以祈求吉祥如意、富貴平安。正月十五元宵節(jié)做燈、觀燈之俗流行于全國各地，許多地區(qū)，有捏豆面燈的習(xí)俗。春節(jié)時(shí)，以棗山供奉天地神祗、灶君、財(cái)神等。并伴有各種民俗活動(dòng)。清代面塑果模有許多實(shí)物可考。孟元老的《東京夢華錄》記載了宋代汴梁大量的風(fēng)俗面食，并伴隨有豐富的民俗合像興盛于宋代。二、面塑禮花面塑禮花因地域及風(fēng)俗時(shí)尚的不同，呈現(xiàn)出絢麗斑讕的色彩風(fēng)格，藝術(shù)手法或粗廣豪放，或細(xì)膩華麗，反映了人們不同的審美意趣。糊制剪貼是紙?jiān)に嚨闹饕獌?nèi)容。紙?jiān)目蚣芙Y(jié)構(gòu)一般選擇秫秸、蘆韋、竹竿和麥草等材料，其他輔助材料采用麻繩、絲線、竹釘、木棒等。（三）紙?jiān)墓に囂厣堅(jiān)x用的紙料，多以棉紙、宣紙、毛邊紙和草紙為主，現(xiàn)代已用機(jī)制紙代替。三是戲文紙?jiān)@類紙?jiān)嘀糜诠渍稚?，根?jù)罩形大小分為四臺、八臺、十臺、二十臺戲出，以山東曹縣戲曲紙?jiān)鸀榇?，常表現(xiàn)的戲曲內(nèi)容大多為傳統(tǒng)劇目、歷史劇目和地方曲目等。這類紙?jiān)糜趩仕谆顒?dòng)之外，大都是祭祀祖先、