【正文】 質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和滅亡。部分是整體的部分，離開了整體，部分就不成其為部分，整體的功能狀態(tài)及其變化會影響部分。3 整體和部分的辯證關系原理：整體和部分是相互區(qū)別的，整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配地位，部分服務和服從于整體。2 聯(lián)系的客觀性多樣性原理：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，事物的聯(lián)系是有條件的，多樣的。事物的聯(lián)系具有普遍性，世界上任何事物都處于普遍聯(lián)系中。方法論：要求我們與時俱進，不斷創(chuàng)新，在實踐中不斷認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，反對片面的僵化的看待真理。方法論：在實際工作中，應做到實踐與理論的歷史的統(tǒng)一，一切以時間地點條件為轉(zhuǎn)移，堅持真理，反對謬誤。方法論：樹立實踐第一的觀點，積極投身于實踐，堅持理論與實踐相結(jié)合，在實踐中重視理論的作用，尤其發(fā)揮科學理論的指導作用，反對理論脫離實際。實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識真理的唯一標準，是認識的目的和歸宿。方法論：既要堅持一切重實際出發(fā)，實事求是，又要解放思想，與時俱進，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，把高度的革命熱情和嚴謹踏實的科學態(tài)度相結(jié)合，既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。7 人與規(guī)律的關系原理：規(guī)律是普遍的，客觀的。規(guī)律是客觀的，它的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移，他不能被改造，改變和消滅，集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性，一旦違背客觀規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰。6 規(guī)律客觀性原理；規(guī)律是事物存在過程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。5 運動與靜止的辯證關系原理：運動是無條件的，永恒的，絕對的的；靜止是有條件的，暫時的，相對的；動中有靜，靜中有動，世界上的一切事物的存在與發(fā)展，都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。4 物質(zhì)與運動不可分原理：運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離物質(zhì)的運動，運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動得承擔者。3 意識的反作用原理：意識對改造客觀世界具有指導作用，對于人的生理調(diào)節(jié)活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。2 物質(zhì)決定意識原理：物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映。對我有幫助唯物論1 世界的物質(zhì)性原理：世界的本質(zhì)是物質(zhì)。尊重客觀規(guī)律必須發(fā)揮人的主觀能動性。7. 規(guī)律的客觀性與人的主觀能動性是唯物論、辯證法和認識論的統(tǒng)一。但從實際出發(fā)與實事求是又不是等同的。因此要反對從主觀出發(fā)。5. 物質(zhì)決定意識是一切從實際出發(fā)的哲學理論依據(jù)。前者不排斥意識對物質(zhì)的反映有錯誤的方面 , 但強調(diào)能正確反映 , 要求人類不斷探索 , 追求真理。意 識是物質(zhì)的反映 , 揭示的是物質(zhì)決定意識。世界的本質(zhì)是物質(zhì) , 這揭示了世界的共同屬性和本質(zhì)特征。后者是指物質(zhì)具有的屬性中最根本的是運動。2. 物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性 , 物質(zhì)的根本屬性是運動。5. 入具有主觀能動性 , 尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性的關系 ；物質(zhì)運動的規(guī)律性與人的主觀能動性；物質(zhì)與意識的辯證關系；一切從實際出發(fā) , 實事求是。3. 人的意識是對客觀存在的反映 , 意識能夠反作用于客觀事物 , 不同的意識對客觀事物的發(fā)展起著不闊的反作用。第一部分唯物論（一）重要考點1. 馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論。崇高的理想是人生的精神支柱。（4）、方法論：在個人與社會的統(tǒng)一中，實現(xiàn)人生的價值。（個人離不開社會）（2）社會發(fā)展也離不開個人發(fā)展。 （要求：在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值）（3）主觀條件：實現(xiàn)人生的價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；需要有堅定的理想信念，有正確價值觀的指引。（要求：在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值） （2） 客觀條件：社會提供的客觀條件，是實現(xiàn)人生價值的基礎。（3）利益沒有沖突時，怎么辦？把個人他人社會三者利益的統(tǒng)一，作為自己選擇的標準，兩利相權取其重，兩弊相衡取其輕。（最大多數(shù)人的利益，是最要緊、最具有決定性的因素）。（2）要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。（2價值觀對人生道路的選擇具有重要導向作用。表現(xiàn)如下：（1）價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要導向作用。（3）在今天，就是看他為社會、為人民貢獻了什么。 如何評價一個人的價值？（1）評價一個人的價值，主要看他的貢獻。（3）堅持群眾觀點和群眾路線的重要性：它是我們黨領導人民取得革命勝利的重要保證；也是成功建設中國特色社會主義的重要保證 第12課 實現(xiàn)人生的價值 什么是人的價值？ 人的價值有兩個方面：個人對社會的責任和貢獻。（這是我們一切工作的根本出發(fā)點）（2）群眾路線及其地位：? 群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。（1）群眾觀點及其要求：v 群眾觀點的基本內(nèi)容：相信群眾，服務群眾，對人民負責，向人民學習。方法論：堅持群眾觀點和群眾路線。（2）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。（3）改革是社會主義的自我完善和發(fā)展；是推進中國特色社會主義發(fā)展的強大動力。社會歷史發(fā)展的總趨勢：（1）社會歷史發(fā)展的總趨勢，是前進的、上升的；發(fā)展的過程，是曲折的。（2）上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎。當生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的變化，遲早會引起生產(chǎn)關系的變革。（3）社會意識具有相對獨立性。（2）社會意識反作用于社會存在。第11課 尋覓社會的真諦社會存在和社會意識的辨證關系：（1）社會存在決定社會意識。? 創(chuàng)新推動文化的發(fā)展。? 創(chuàng)新推動人類思維方式的變革。 （例如：理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。（例如：技術創(chuàng)新。因為：（1） 創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展。）（3）辯證法的本質(zhì)，是批判的、革命的、創(chuàng)新的。（2）革命精神和批判性思維，必然要求我們樹立創(chuàng)新意識。） 革命批判精神和創(chuàng)新意識，是密切相連的。）○2要求我們，要有革命批判的精神。（即要求我們，不僅要尊重書本、尊重權威；更要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。）（2）、辨證否定觀的要求（方法論）：○1要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識。）○4辨證否定的實質(zhì)，是“揚棄”。）○3辨證的否定，是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。）○2辨證的否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。第十課 創(chuàng)新意識與社會進步 辨證否定觀與創(chuàng)新意識：（1）什么是辨證的否定？○1辨證的否定，是事物自身的否定。主要是：（1）運用一分為二的觀點，堅持兩點論、兩分法?！?具體問題具體分析是我們正確解決問題的關鍵。（3）具體問題具體分析的地位：是馬克思主義的活的靈魂。具體問題具體分析（方法論）（1）具體問題具體分析的哲學依據(jù)：矛盾的特殊性。（3）兩點論和重點論的聯(lián)系：兩點之中有重點；重點是兩點中的重點。（1）堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的哲學依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾辨證關系原理；矛盾的主要方面和次要方面辨證關系原理。（4）方法論：要求我們想問題辦事情既要全面，又要善于分清主流和支流。（2）事物的性質(zhì)，主要是由主要矛盾的主要方面決定的。其中，必有一方處于支配地位、起著主導作用，這就是矛盾的主要方面。（3）方法論：要求我們想問題辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾；同時，又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾。其他矛盾處于被支配地位、對事物發(fā)展不起決定作用，這就是次要矛盾。（2）二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的辨證關系原理：（1）二者相互聯(lián)結(jié)。（2）矛盾的特殊性的表現(xiàn)：○○○3。（2）方法論：在任何時候，對任何事物，我們都要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（兩點論、兩分法）。（4）同一性和斗爭性的關系。（2）矛盾的同一性?！?反對兩個極端：急于求成和優(yōu)柔寡斷。方法論：○1積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件?！?質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎上開始新的量變。量變和質(zhì)變的辨證關系（原理）（1） 量變和質(zhì)變的含義。（3）方法論：要看到前途是光明的，對未來充滿信心，鼓勵、支持、保護新事物，促使其成長壯大。（2） 事物發(fā)展的道路是曲折的。）（1） 事物發(fā)展的前途是光明的。事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀點發(fā)展的普遍性：自然界是發(fā)展的；人類社會是發(fā)展的；人的認識是發(fā)展的。（2） 掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。（3）方法論：○1我們應當樹立全局觀念：立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。（2）整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。堅持整體與部分的統(tǒng)一（1） 整體與部分是相互區(qū)別的。（4）聯(lián)系的多樣性：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。（3）聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來的畫面。第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀點世界是普遍聯(lián)系的（1）什么是聯(lián)系？事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。3） 從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。2） 認識的無限性：人類認識是無限發(fā)展的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。2） 真理是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。真理是具體的有條件的1） 真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。真理與謬誤的界線不容混淆。真理的客觀性（真理面前人人平等）1） 真理的含義：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2）實踐是認識發(fā)展的動力3）實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。2）實踐具有主觀能動性3）實踐具有社會歷史性。怎樣堅持一切從實際出發(fā)、實事求是？(P41)第六課 求索真理的歷程實踐的含義與特點含義：人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。方法論：面對激烈的國際競爭，面對日新月異的科技發(fā)展和社會變化，為了國家和民族的振興，我們必須做到：堅持一切從實際出發(fā)、實事求是，不斷解放思想、與時俱進，求真務實。）一切從實際出發(fā)、實事求是與解放思想、與時俱進是統(tǒng)一的區(qū)別：什么是一切從實際出發(fā)、實事求是（P41）？什么是解放思想、與時俱進（P51）？聯(lián)系：（1）解放思想、與時俱進是實事求是的內(nèi)在要求和前提。（既要尊重規(guī)律，即尊重規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事。(3)方法論：必須把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。高昂的精神，可以催人向上，使人奮發(fā)；萎靡的精神，會使人悲觀、消沉、喪失斗志。即人通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實中的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠也不可能出現(xiàn)的東西。（2） 人能夠主動地改造世界。（○○2）l 意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識的作用（意識的能動性）（1） 人能夠能動地認識世界。規(guī)律是可以認識和利用的人們可以認識和把握規(guī)律；并根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。方法論：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。l 規(guī)律的客觀性：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。（3）只承認靜止而否認運動，是形而上學的不變論；只承認運動而否認靜止，則導致相對主義和詭辯論。（2）聯(lián)系：動中有靜，靜中有動。是絕對的、無條件的、永恒的靜止：是運動的一種特殊形式。（3） 離開運動談物質(zhì)和離開物質(zhì)談運動，都是錯誤的。（2） 運動是物質(zhì)的運動。）物質(zhì)和運動的關系：（1） 物質(zhì)是運動的物質(zhì)。什么是物質(zhì)？物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。第四課 探索世界的本質(zhì)世界的物質(zhì)性原理自然界是物質(zhì)的；人類社會是物質(zhì)的。馬克思主義哲學包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。2）它可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大的物質(zhì)力量。形而上學主張用孤立、靜止、片面的觀點看問題。意識決定物質(zhì)，物質(zhì)依賴意識。物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的派生。什么是哲學的基本問題？思維和存在的關系問題（即意識和物質(zhì)的關系問題）。聯(lián)系：1）.具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動哲學的發(fā)展。聯(lián)系：世界觀決定方法論，方法論反映世界觀。世界觀和方法論的關系：區(qū)別：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。3）、哲學總是自覺或不自覺的地影響著我們的學習、工作和生活。1理解自我砥礪是一種人生的修煉，是抗挫折，抵誘惑的能力實現(xiàn)人生價值，需要：發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏，自強不息；發(fā)展自己的才能，全面提高哲學生活知識點歸納生活處處有哲學1）、哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動?！伎紴槭裁磸娬{(diào)要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生的價值社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎。※聯(lián)系社會發(fā)展的規(guī)律和推動社會歷史發(fā)展的主體等相關知識，明確價值判斷與價值選擇的標準自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。理解價值觀的導向作用，思考并深入體會價值觀的選擇與人的幸福之間的關系？價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有導向作用。第十二課：實現(xiàn)人生的價值理解什么是人的價值，掌握評價一個人價值大小的標準人的價值