【正文】 生活的叢林，南美洲的愛爾人阻止公路穿越他們定居的區(qū)域。人類在尋求幸福的終極目的驅(qū)動(dòng)下，創(chuàng)造出愈來愈廣的器具幫助自己，機(jī)器解放了人類的體力，電腦解放了人類的腦力。 ③ 幸福不是時(shí)代、國度、地區(qū)或階層的專有物，幸福也不為財(cái)富的多寡所左右。 把幸福完全寄托在財(cái)富上者，常常是那些尚未獲得財(cái)富的人。因 為財(cái)富之于德能正如輜重之于軍隊(duì)，輜重是不可無，但過量的輜重會(huì)阻礙行軍，有時(shí)因?yàn)轭檻]輜重而失卻或擾亂勝利。譬如財(cái)富?；蛟S他缺少了時(shí)間，因?yàn)樗詈蟮摹墩撝{言》便是未完筆的殘篇。 ：我們不要一味地為功利而讀書，要明確自己為什么讀書，樹立遠(yuǎn)大的讀書理想，擔(dān)當(dāng)起自己那份應(yīng)盡的責(zé)任。 ：“讀書的眼界，自然還取決于讀書的寬度，這既關(guān)乎讀書興趣，亦關(guān)乎讀書效果。 （事實(shí)論證）、道理論證（引用論證）。（ 4 分） ▲ 。 ?讀書不打開 眼界，不聯(lián)系思想實(shí)際、工作實(shí)際、社會(huì)實(shí)際，不從書籍中思考點(diǎn)什么、采取點(diǎn)什么、解決點(diǎn)什么，那么我們讀書做什么？ ?我以為，讀書人欲從書本中汲取力量，高遠(yuǎn)的眼界是至關(guān)重要的。也許對(duì)自然科學(xué)家來說，了解文、史、哲方面的知識(shí)，會(huì)有助他們的邏輯思維變得更開闊，流轉(zhuǎn)自如。達(dá)爾文“常常幾小時(shí)地閱讀莎士比亞的歷史劇”和“拜倫、華爾特在有些人看來，終日埋頭進(jìn)行科學(xué)研究的科學(xué)家是一些不近人情、枯燥乏味的“怪人”。 他們將讀書視為一件高雅而神圣之事，并從廣泛的閱讀之中、從對(duì)歷史的理解之中，獲得一種對(duì)自己時(shí)代使命的高度自信并篤行之?？梢钥隙ǎ兄哐劢绲淖x書人，一定會(huì)結(jié)合實(shí)踐去讀那些更富價(jià)值的書籍。 ?眼界也決定了讀書人讀書的方式方法和興趣效果。這一點(diǎn)，對(duì)讀書人很有啟發(fā)。既立志于“中華崛起”，就必須好讀書，讀好書，時(shí)時(shí)檢點(diǎn)自己，提醒自己，因?yàn)椤爸腥A之崛起”所呼喚的讀書人，不僅要有報(bào)國之志，更要有報(bào)國之才。周總理讀書時(shí)，提出“為中華之崛起而讀書”。（每點(diǎn) 1 分） (2020 真題） 鹽城 眼界與讀書 趙 暢 ?眼界之于讀書的重要性，是不言而喻的。（ 2 分）“釀”在文中指中國作家潛心創(chuàng)作，踏實(shí)地潛入到時(shí)代的深部，創(chuàng)作出真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活的優(yōu)秀作品。 ④文化的差異。這一論據(jù)使論證有力，增強(qiáng)了說服力（ 2 分）。（每點(diǎn) 1 分） 14.（ 4 分） 第③段中的事實(shí)論據(jù)是為了論證“一味的迎合偏見，只能擴(kuò)大偏見，我們應(yīng)當(dāng)鮮明地說出我們的觀點(diǎn)”這一觀點(diǎn)。 ②文化相互凝視可以使雙方找到并感受人類共通的 良知、道德和美。請(qǐng)結(jié)合文本，說說我們在這方面做了哪些工作。（ 4 分） ，分別說出“好酒不是兌出來而是釀出來的”一句中“兌”、“釀”的含義。 （選自《語文報(bào)》， ，有刪改） “文化需要相互凝視”這一觀點(diǎn)的？（ 3 分） ③段中的事實(shí)論據(jù)有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文章作簡要分析。文化需要相互凝視，相互對(duì)話。它需要我們更自覺，更有耐心和耐力。 2020 年中國作協(xié)啟動(dòng)了“中國當(dāng)代文學(xué)百部精品對(duì)外譯介工程”、“經(jīng)典中國國際出版工程”，文學(xué)走出去的步伐不斷加快。老話說“酒好不怕巷子深”， 好酒不是兌出來而是釀出來的 ，能否釀出好酒最終要看 我們能不能更踏實(shí)地潛入到這個(gè)時(shí)代的深部。 ⑥在文化的相互凝視中，中國人應(yīng)有自己健康的文化自信。國際社會(huì)對(duì)中國發(fā)展充滿驚異和好奇，但普通外國民眾對(duì)中國、特別是對(duì)當(dāng)代中國社會(huì)真正的活力知之甚少。 ⑤文化相互凝視可以使雙方找到并感受人類共通的良知、道德和美。另外由于文化的差異，有些西方學(xué)者也容易從某種印象出發(fā)作出主觀的判斷。還有歷史原因，一邊是中國屈辱的近代史，一邊是西方文藝復(fù)興以來歐洲文明迅速勃興形成的優(yōu)越感。 ④中國文化目前在國際文化競爭中處于弱勢，原因很多。這種爭論之后的和解，讓雙方都有收獲。在一次中美文學(xué)論壇上，一位知名的美國教授在演講中說到中國改革開放的歷史，語氣不無輕慢。 ②在國際文化交流中，如何做到相互平等地凝視與對(duì)話，并且保持自己的尊嚴(yán)，是我們經(jīng)常需要面對(duì)的問題。出版社認(rèn)為小說寫得確實(shí)不錯(cuò)，但恐怕不賣錢，建議將書名改為《上海小姐》，可以考慮出版。 （說明：錯(cuò)一字 扣 1 分） 連云港 文化需要相互凝視 ①當(dāng)中國在世界經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上贏得萬千矚目的時(shí)候，一個(gè)文化中國的形象似乎仍不清晰，西方發(fā)達(dá)國家對(duì)中國文化的誤讀、偏見和不平等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。（ 1 分） （說明：意近即 可） 31.（ 2 分）賓客 莫 不垂 涕 。 30.（ 2 分）言內(nèi) 之 義是 希 望自 己 所種 的 豆子 來 年能 夠 獲得 豐 收?；蛉嗽谏?、榮辱等 關(guān) 口所 表 現(xiàn)和 流 露 出的 優(yōu) 雅和 高 貴。（ 2 分） 【注】因命題需 要， 本 試卷 所 選文 段 均 有刪 改 ，特 此 說明 。（ 2分） 句子： 用一 個(gè) 四字 詞 語來 描 述謝 安 、 王坦 之 赴宴 路 上的 不 同神 色。 讀【甲 詩】，并 結(jié)合 陶 淵明 的 人生 追 求 ，說 說 加點(diǎn) “ 愿 ” 字 的 言內(nèi) 之 義和 言外之義。 “ 相 關(guān) 鏈 接 ” 中 的 三 段 詩 文 與 左 邊 文 段 中 “ 士 人 們 自 覺 的 追 求 活 得 漂亮 ” 的三個(gè)分論點(diǎn) 有 對(duì)應(yīng) 關(guān) 系， 請(qǐng) 分別 指 明這 種 對(duì) 應(yīng)關(guān) 系。（ 2 分） 中 空缺 的 動(dòng)詞 各 歸原 位 。 。（ 3 分） 。 謝安傳》 ，選 取 恰當(dāng) 的 短語 給 這篇 文 章 命題 。王、謝舊齊名，于此始判優(yōu)劣。謝之寬容，愈表于貌，望階趨席，方作洛生詠，諷?浩浩洪流??；拭┐嫱觯诖艘恍?。王甚遽（ j249。楚顧曰：?諸君不死 ,而令王濟(jì)死乎！? 《晉書 哭畢，向靈床曰：?卿常好我作驢鳴，我為卿作之。 【乙文】 王濟(jì)卒，年四十六，及其將葬，時(shí)賢無不畢至。 道狹草木長，夕露沾我衣。序言》） 相關(guān)鏈接： 【甲詩】 歸園田居（其三） ◆ 陶淵明 種豆南山下，草盛豆苗稀。 ⑤ 高貴、自然、生趣這些構(gòu)成了魏晉風(fēng)度的內(nèi)涵，它最終指向的是名士們對(duì)自由境界的向往。對(duì)諧趣的欣賞實(shí)質(zhì)上是對(duì)生活情趣的推崇，這樣的人顯然有風(fēng)度。適度的詼諧不但可以化解因生活的過于嚴(yán)肅所造成的拘謹(jǐn)、沉悶和尷尬，還可調(diào)度起沉酣中的想象力去呼應(yīng)學(xué)識(shí)以作創(chuàng)造性發(fā)揮，散發(fā)生命的活力。魏晉名士們把生活藝術(shù)化了，他們熱衷清談，但不為尋求理論的成果而是享受智慧的雋永精妙；他們耽玩山水，但不為排遣失意的落寞而是體驗(yàn)情感的清雅高致……總之，唯有自然才是美的，這也是魏晉名士們的共識(shí)。這與東漢士人 氣節(jié)、 然諾、忽生死、 富貴、 大義、護(hù)綱常的作風(fēng)顯然兩樣。 ③ 所謂漂亮，第二點(diǎn)： 。譬如嵇康安然彈琴，無視死亡的迫近；謝安接到淝水一役的捷報(bào)，默然無動(dòng)于衷，都足以展現(xiàn)斯人的翩然風(fēng)姿。因此，彼時(shí)的輿論特別看重人在生死、榮辱等關(guān)口的表現(xiàn)，把此境之下所流露出的從容不迫、鎮(zhèn)定自如視為優(yōu)雅和高貴之舉，稱之為?雅量?。 ② 所謂漂亮，顯然不僅僅指外在的儀表容顏，還有內(nèi)在的精神情韻，表現(xiàn)在行事中，第一： 。 宜昌 四、領(lǐng)略魏晉之風(fēng)度，向往自由之高貴（ 20 分） ◆ 駱玉明 ① 魏晉風(fēng)度是個(gè)不易捉摸的概念，因而也是個(gè)紛擾不已的話題。 （ 2 分 ） 句一：只有德才兼?zhèn)洌嗟靡嬲?，才能所向披靡，馬到成功。 26．本文語言富有哲理，給人啟迪。 —— 選自《小品文選刊》 2020 年第 1 期，有刪改 22．本文闡述的主要觀點(diǎn)是什么 ？（ 2 分 ） 23．根據(jù)文意，將下面四組詞分別填入文中第⑥段 [甲 ][乙 ][丙 ][丁 ]處 （ 只填序號(hào) ） 。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。 ⑦司馬光認(rèn)為用人的原則是：假如找不到圣人、君子來用 的話，那寧可用愚人，也不用小人。無德無才的人就像一張有害無益的弓，不僅木心不正，而且沒有力量，只能是成事不足，敗事有余。有德無才的人就像一張有缺陷的弓，盡管木心在正中間，射出去的箭走正道，但沒后勁，射不遠(yuǎn)，最終還是難以命中目標(biāo)。 ⑤ 一個(gè)人的德，好比一張弓的木心是否在恰當(dāng)?shù)奈恢茫瑳Q定射箭的方向；一個(gè)人的才好比一張弓是否有力，決定箭射得遠(yuǎn)近 。” ④其實(shí)工匠的一番話，蘊(yùn)含著豐富的哲理。制作此弓木料的木心不在正中間，木頭的脈理自然都是斜的。工匠回答說：“一張弓的好壞，不單要看它是否射得遠(yuǎn)，更要看它是否射得準(zhǔn)。于是得意之余，他就向一個(gè)專門制作弓箭的匠人炫耀。唐太宗李世民登基不久，有人投其所好，敬獻(xiàn)給他一張弓。只有德才兼?zhèn)?，相得益彰，才能所?披靡，馬到成功。（意思相近，言及兩點(diǎn)即可） (2020 真題） 襄陽 （ 四 ） 閱讀議論文《決定成功的利器》，完成 2226 題。 （或引用論證）（說出兩種即可） 17.“撼”改為“捍”；放在第 2 段最合適。故宮作為研究古文物和古文字的地方，竟然也寫錯(cuò)別字?！边@是故宮博物院贈(zèng)送給北京市公安局錦旗上的感謝語。 15.（ 2 分）第 2 段舉陳獨(dú)秀、魯迅、郭沫若的事例，想表達(dá)什么樣的觀點(diǎn)？ 16.（ 2 分）讀第 5 段，說出劃線句子采用的兩種論證方法。如今漢字的接力棒已經(jīng)到了我們手里，作為一個(gè)漢字的傳人，如何正視漢字的生存現(xiàn)狀，提高漢字的文化地位，讓漢字綻放出更為燦爛的花朵，這是歷史賦予我們的責(zé)任?！? ⑥漢字，是我們民族的文化瑰寶?？墒遣恢獜氖裁磿r(shí)候起，漢字書寫被邊緣化了。寫字，歷來是文化人的基本功。 ⑤還有書寫的退化。當(dāng)年鉛排時(shí)代，印刷廠的字模要經(jīng)過專家嚴(yán)格審核?！笆啦?huì)”的“博”左邊常被寫成“忄”了，“康師傅”的“康”下邊寫成了“水”。漢字的字形有一個(gè)演變過程，到了漢代經(jīng)歷“隸變”以后基本成熟，從筆畫到結(jié)構(gòu)，形成了社會(huì)共識(shí)。”。n 臨”。有些人卻視讀音為兒戲，秀才識(shí)字讀半邊，古已有之，于今為烈。 ③又如讀音的紊亂?？墒?，今天的識(shí)字教育似乎無“理”可言，文字學(xué)早被驅(qū)逐出課堂，學(xué)生只知點(diǎn)橫撇捺，不知造字理據(jù)。我們的前輩文化人，幾乎都曾受到文字學(xué)的熏陶。 ②比如字理的模糊。作為人類的智慧成果，漢字并沒有得到應(yīng)有的敬重；作為文化傳承的工具，漢字也沒有得 到精心的維護(hù)。其實(shí)漢字的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順，它曾面臨“拉丁化”的挑戰(zhàn)，計(jì)算機(jī)的挑戰(zhàn)??不過事實(shí)告訴我們，承載著幾千年人類文明的漢字，是有著頑強(qiáng)的生命力的。（ 3 分）故事語言流暢，圍繞 “ 責(zé)任 ” 與 “ 祖國 ” （ 3 分）。（ 3 分）（若只是 泛泛而說 “ 被感動(dòng) ” ，只得 1 分） 13． C．責(zé)任重于榮譽(yù)。語言表達(dá)簡潔流暢（ 1 分）。請(qǐng)你也說出一個(gè)類似的故事。 D．奧運(yùn)會(huì)重在參與。 B．祖國的利益高于一切。根據(jù)你對(duì)本文的理解，你覺得最可能是下列哪一 句話。（ 50 字內(nèi)）（ 4 分） 12．對(duì)艾克瓦里的行為，格林斯潘對(duì)先是 “ ” ，最后是 “ ” （各填文中的一個(gè)詞），說說這種情感變化的原因。很快，他就用鏡頭將奧運(yùn)史上這最動(dòng)人的一幕傳遞到了世界上的每一個(gè)角落。 這位來自坦桑尼亞、名叫艾克瓦里的年輕人輕聲回答道：?我的國家從兩萬公里外把我送來這里，不是叫我在這場比賽中起跑，而是派我來完成這場比賽的。他順著跑道跑了一周，抵達(dá)終點(diǎn)后，才突然一下子癱倒在地……格林斯潘意識(shí)到，這是一名馬拉松運(yùn)動(dòng)員。?早已疲倦的他自言自語地說。 (2020 真題） 唐山 一個(gè)人的奔跑 那是一個(gè)再也經(jīng)典不過的夜晚，喧囂的墨西哥城終于漸漸安靜了下來，奧運(yùn)會(huì)田徑比賽的主體育場也慢慢地被籠罩在夜色之中，享譽(yù)國際的記錄片制作人格林斯潘，將當(dāng)天馬拉松比賽優(yōu)勝者們領(lǐng)取獎(jiǎng)杯、慶祝勝利的鏡頭都制作完畢了，才發(fā)現(xiàn)體育場內(nèi)已空無一人。 ：愛迪生在發(fā)明電燈過程中，經(jīng)過無數(shù)次的試驗(yàn)，在失敗中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，最后才獲得了成功。 ：因?yàn)榈冖诙螌戫?xiàng)羽，第③段寫劉邦，第④段引用名言和論述的內(nèi)容與②③段的順序相對(duì)應(yīng)，體現(xiàn)了議論文的結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)。（ 3 分） 答： 17．請(qǐng)為選文補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)或道理論據(jù)。 14．選文的中心論點(diǎn)是什么？（ 2 分） 答： 15．選文②③兩段的順序能否調(diào)換？請(qǐng)說出理由。 ⑤“逐日淘沙定有擴(kuò) ，成功的金磚就是從淘洗錯(cuò)誤的沙礫中誕生的。古諺說“巧者不過習(xí)者之門”。更不要去細(xì)數(shù)他當(dāng)年學(xué)習(xí)過程中墨池皆黑、廢紙成堆的境況了。不費(fèi)紙，學(xué)不好寫字；不費(fèi)人，學(xué)不好醫(yī)術(shù)。”因?yàn)槿鄙賹W(xué)習(xí)改進(jìn)的機(jī)會(huì)，引臺(tái)至終固守一套僵化的戰(zhàn)略，所以日勝反而滅亡；因?yàn)樵谑≈猩朴趯W(xué)習(xí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，所以日敗反而稱王。有人當(dāng)面指責(zé)他，不應(yīng)該一面洗腳一面和長者說話；有人暗暗提示他，不應(yīng)該在韓信求封齊王的使者面前發(fā)脾氣；有人誠懇，怎告他，不應(yīng)該迷戀各國佳麗，要趕快遷都回關(guān)中去??他總會(huì)翻然醒悟，在錯(cuò)誤中學(xué)到很多，終于獲得事業(yè)的成功。項(xiàng)羽難以放下身段，從自負(fù)的巔峰走下來，弄到無顏回江東去的地步，結(jié)果只有死路一條。平時(shí)在百戰(zhàn)百勝中，他愈來愈自負(fù)。每當(dāng)他有所主張，左右總是連聲稱“是”，欽佩拜伏 ?？梢?，在錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，勇于嘗試，就有機(jī)會(huì)獲得成功。 (2020 真題） 河北 閱讀下面的議論文，回答 14～ 17 題。 2示例 1：人生是一個(gè)容量 有限的容器，因而要選