淺談詩歌的藝術(shù)手法-文庫吧資料
2025-05-22 06:26本頁面
【正文】 的文字描摹形象，不重詞藻修飾與渲染烘托。實(shí)際上，在古詩中，渲染、烘托兩種手法往往是結(jié)合在一起使用的。因此，當(dāng)月亮升起，給這夜幕籠罩的空谷帶來皎潔銀輝的時(shí)候，使幽谷前后景象頓時(shí)發(fā)生了變化，這時(shí)習(xí)慣于山谷靜默的鳥兒，似乎連月出也帶來新的刺激，居然鳴叫起來。如王維的《鳥鳴澗》“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”，描繪出一幅極其完美的春山月夜圖。難怪茅盾先生贊揚(yáng)道：“不寫羅敷的美貌，而羅敷的絕世美貌躍然紙上，這真是前無古人的藝術(shù)描寫。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怨怒，但坐觀羅敷。以人烘托人。秦風(fēng)（四）烘托以物烘托人。”鵝潔白的羽毛浮于綠水之上，紅掌撥動(dòng)，綠水泛波，紅、白、綠三色對(duì)比有寒有暖，鮮明而協(xié)調(diào)，在藍(lán)天、白云之下，在綠草如茵的碧水、清澈見底的池塘邊，“白毛”與“綠水”比美，“紅掌”與“清波”爭(zhēng)勝，多么絢麗的畫面，多么富于童趣和生活氣息。白居易《憶江南》“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”是通過紅日映花襯水增加了色彩的明亮度，追憶江南美景的；駱賓王的《鵝》“鵝、鵝、鵝，曲項(xiàng)向天歌。今春看又過，何日是歸年？”（三）、渲染對(duì)環(huán)境、景物作多方面的描寫形容，以突出形象，加強(qiáng)藝術(shù)效果。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。少年見羅敷，脫帽著頭。緗綺為下裙，紫綺為上襦。有時(shí)則是相輔相成形成渲染烘托，從而突出的中心）5五官感覺和觀察角度的結(jié)合（視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺?！疤摗笔锹?lián)想、想象、假設(shè)或者回憶的。3聲色結(jié)合（或視聽結(jié)合）眼前之景與耳聽之聲的結(jié)合。但作為動(dòng)靜結(jié)合的寫景方式，往往是在一種意境里描寫動(dòng)態(tài)與靜態(tài)，并且往往是以靜為主，以動(dòng)襯靜的方式（這里的“動(dòng)”含動(dòng)與聲：如“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”“喧”為聲，“動(dòng)”為動(dòng)），形成意境和形象的和諧統(tǒng)一。在這種手法的運(yùn)用中，獨(dú)出心裁，“每著一字”，而使“境界全出”。“嫁與春風(fēng)不用媒”說得輕松，其實(shí)花何嘗愿意離開本枝，隨風(fēng)飄零。園中春花的艷麗和“日暮嫣香落”的結(jié)局，形成對(duì)比，藉以抒發(fā)個(gè)人感慨?？蓱z日暮嫣香落，嫁與春風(fēng)不用媒。 對(duì)比——對(duì)比手法鑒賞，我們要注意它的特點(diǎn)，它不是語言運(yùn)用的技巧，而是一種內(nèi)容設(shè)置的技巧?！?，將“冰雪林”中潔白的梅花與“混芳?jí)m”的桃李對(duì)比，顯梅花之高潔守志，表達(dá)了作者不與世俗同流合污的思想感情。如賀知章的“少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰”，高適的“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”等，用對(duì)比的方法，揭示了矛盾，給人以深刻印象。 【析】本詩與《石頭城》有異曲同工之妙。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。 《烏衣巷》（唐 劉禹錫） 【析】本詩題為“石頭城”，明顯是寫“石頭城”，但詩歌不從石頭城入手，卻從石頭城周圍景物——山、潮水、月——入手，寫出了石頭城這一“故國”的沒落與荒涼?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來。 《石頭城》（唐 劉禹錫）反襯也叫反映，主體與襯體相反，襯體從反面作背景，烘托主體。杜牧《齊安郡后池絕句》最后兩句：“盡日無人看微雨，鴛鴦相對(duì)浴紅衣。古詩中常見的一些“藝術(shù)辯證”的手法，也要注意。可以是人烘托人，如《秦羅敷》中借“行者”“少年”等的反應(yīng)來烘托秦羅敷驚人的美貌；也可以是以物烘托物，如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”、“僧敲月下門”“月出驚山鳥”等以鬧襯靜。烘托本是中國畫中的一種技法，用水墨或色彩在物象的輪廓上渲染襯托，使物像明顯突出。正襯通常就叫烘托，烘云托月。（十五）、襯托與對(duì)比他描寫他“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”的舉動(dòng)，又贊美古圣先王“雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝”，這些芳草香木，都有象征意義：一是表明屈原追求的美好事物品格高潔，屈原佩戴它們，就是象征他的品德高尚；二是用以比喻賢臣。陸游以“梅花”象征自己的孤高與勁節(jié)（《卜算子如屈原用“蘭芷”象征自己的芳香、不與世同流合污的高尚節(jié)操；再如“零落成泥碾作塵，只有香如故”梅花雖在風(fēng)雨中凋零，被踐踏為泥土，但芳香永存。（十四）、象征象征是詩歌慣用手法，主要作用是用物象征人的品德節(jié)操。桑葉“沃若”與“黃隕”的對(duì)比，不僅暗示女主人公的容貌由青春而至衰老，而且象征了女主人公與“氓”的愛情由盛而衰。比單純的“興”或“比”更富于藝術(shù)魅力。于嗟鳩兮，無食桑葚”“桑之落矣，其黃而隕”（《衛(wèi)風(fēng)“比”與“興”常常連用?！蓖ㄋ椎刂v，“比”就是譬喻，是對(duì)人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出。對(duì)此，宋代朱熹有比較準(zhǔn)確的解釋。通過反用，實(shí)則慨嘆自己的懷才不遇。引用神話傳說，能增強(qiáng)詩詞的藝術(shù)表現(xiàn)力，構(gòu)成奇特的藝術(shù)境界。一般而言，古詩詞中的用典有以下幾種情形：①點(diǎn)化前人語句，如《孟子》中的“狗彘食人食而不知檢，途有餓莩而不知發(fā)”，為杜甫點(diǎn)化，在《詠懷五百字》中寫出：“朱門酒肉臭，路有凍死骨。 用典是古詩詞中常用的一種表現(xiàn)方法，能夠起到含蓄、洗練、委婉和聯(lián)想翩翩等作用，在增強(qiáng)了作品意蘊(yùn)的同時(shí)，也給閱讀造成了一定的影響。春色是作用于人的視覺的，而“鬧”是作用于人的聽覺的，“春意鬧”使視覺聽覺相通，是通感的手法，把盎然的春意表現(xiàn)的更生動(dòng)、更真切。”以
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