生物中心主義ppt課件-文庫吧資料
2025-05-18 12:32本頁面
【正文】 的回歸 ? 品德倫理 (An Ethics of Virtue)強(qiáng)調(diào)道德品質(zhì)，或品德，而不是規(guī)范或原則。 敬畏生命是我們對這個世界所采取的一種 態(tài)度 。哲學(xué)家的工作在于論證這些規(guī)則，要證明為什么所有理性的人應(yīng)當(dāng)遵循它。一個有道德的人應(yīng)持這樣的態(tài)度：敬畏任何有固有價值的生命。敬畏生命更是一種態(tài)度，這種態(tài)度確定我們是什么樣的人，而不僅僅是我們該做什么。這是絕對的、根本的道德準(zhǔn)則。他如體驗自己的生命一樣 體驗其它生命 。 ? 施韋澤（ Schweitzer）認(rèn)為，人類感情的最基本的事實是“ 我是個要活下去的生命，是眾生之一員 ”?，F(xiàn)代工業(yè)社會里的戰(zhàn)爭、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的官僚主義、無意義的工作及文化墜落都緣自這種分離行為 ? 施韋澤（ Schweitzer）的倫理學(xué)思想尋求重建 自然和倫理之間的聯(lián)系 ? 他確信自然界有善的存在 ， 固有價值可幫助給人類倫理以一基礎(chǔ) 。自然本身沒有什么“善” (也無所謂惡 )。施韋澤（ Albert Schweitzer）的“ 敬畏生命 ”理論 – 生物中心倫理的一個早期版本 施韋澤（ Schweitzer）的倫理思想 ? 現(xiàn)代工業(yè)社會使生活之善與自然之善之間的聯(lián)系越來越遠(yuǎn) ? 科學(xué)和技術(shù)的提高帶來了工業(yè)化社會，它將自然當(dāng)作冷漠的、無價值的、機(jī)械的力量，從而分割開倫理與自然的聯(lián)系。人的固有價值獨立于他人的評價。 – 有人認(rèn)為，固有價值的討論還是有意義的。平肖（ Gifford Pinchot）的保護(hù)主義運(yùn)動強(qiáng)調(diào)森林和荒野的工具價值 ? 幾乎任何功利的和經(jīng)濟(jì)的計劃 (建議 )均出自對自然的 工具價值 方面的考慮 ? 失去了或即將失去的東西，人們才感到它的寶貴，或它存在的價值 – 干凈的空氣、水、食物和充足的陽光 – 體育產(chǎn)業(yè)、保護(hù)區(qū) 內(nèi)在價值 (intrinsic value) ? 象征意義上的、美學(xué)上的、文化上的 ? 紀(jì)念意義的物品 ? 友誼 ? 自由鐘 (Liberty Bell)，泰姬 它要考察問題的根源，人們?yōu)槭裁磳Νh(huán)境問題苦惱，為什么應(yīng)該苦惱？ ? 為什么對死亡有恐懼？ ? 構(gòu)成生命的要素中，哪些東西引起我們的尊重？ ? 當(dāng)你看到摧殘生命的行為時，什么樣的情感讓你感到痛苦、不妥或不安？ ? 生命的正常與不正常 ? 心經(jīng) – 五蘊(yùn)皆空 – 色、受、想、行、識 – 五蘊(yùn)拆開就沒有人了 ? 林的觀點 – 空：空間 – 時間：空間中的運(yùn)動 – 痛苦來自五蘊(yùn)，不可避五蘊(yùn)來逃避 工具價值、內(nèi)在價值和固有價值 ? 工具價值是指其有用的功能 ? 內(nèi)在價值 (intrinsic value)是指它本身有價值而非其可供使用的特征 ? 固有價值是指事物本身對它自己為善 (或有好處 )，它獨立于任何來自人類的評價。” 《 莊子 ?應(yīng)帝王 》 概述 ? 環(huán)保主義者不滿意傳統(tǒng)的環(huán)境倫理分析，對進(jìn)行的倫理學(xué)拓展也認(rèn)為不足以應(yīng)對緊迫的環(huán)境問題 ? 對已經(jīng)公認(rèn)的現(xiàn)象 視而不見 是非常不合理的 ? 存在 是引起重視的第一步 ? 環(huán)境倫理來自哲學(xué)家？還是環(huán)境主義者？ ? 環(huán)境主義者更熱
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