《生物中心主義》ppt課件(文件)
【正文】 種態(tài)度確定我們是什么樣的人，而不僅僅是我們?cè)撟鍪裁?。哲學(xué)家的工作在于論證這些規(guī)則，要證明為什么所有理性的人應(yīng)當(dāng)遵循它。 ? 這一轉(zhuǎn)變代表著一種向哲學(xué)倫理學(xué)傳統(tǒng)的回歸 ? 品德倫理 (An Ethics of Virtue)強(qiáng)調(diào)道德品質(zhì)，或品德，而不是規(guī)范或原則。 ? 塞格夫（ Sagoff）認(rèn)為，一個(gè)令人滿意的環(huán)境倫理學(xué)必須不僅應(yīng)涉及那些確定你要怎么樣去做的評(píng)價(jià)，而且應(yīng)涉及確定你是什么樣的人 的評(píng)價(jià)。泰勒（ Paul Taylor）： 《 尊重自然 》（ Respect for Nature， 1986）在哲學(xué)上論證了生物中心倫理 ? 他認(rèn)為： – 我論證的環(huán)境倫理理論的中心原則 (te)是：當(dāng)其要表達(dá)和體現(xiàn)的具體的最終的道德態(tài)度是 ， 我稱之為 尊敬自然 時(shí) ， 其行為和品德就是好的和道德的 。 生命本身在它向此目的前進(jìn)的意義上講是有方向性的 ， 每個(gè)生命都是這一有目標(biāo)行為的中心 ， 每個(gè)活物都是 “ 生命的目的中心 ” 。因此有其自身之善對(duì)一個(gè)生物擁有固有價(jià)值是必要的 泰勒（ Taylor）的“生物中心展望” (biocentric outlook） ? 四個(gè)中心信條： ? 其一 ， 人類(lèi)與其它生命一樣 ， 在同樣意義上同樣條件下被認(rèn)為是地球生命團(tuán)體中的成員 。 ? 二、解決人與其它生物之間沖突的優(yōu)先權(quán)法則。只有在我們承認(rèn)了其它生物的固有價(jià)值之后，這里面大量存在的矛盾才暴露出來(lái) ? 泰勒（ Taylor）提出的方案是 ? (1)自衛(wèi)； (2)均衡； (3)最小失誤； (4)分配公平性； (5)重構(gòu)公平性 ? 自衛(wèi)法則在非人類(lèi)生物的利益威脅到人類(lèi)，或使人類(lèi)健康及生命受到危險(xiǎn)時(shí)，滿足人的利益就成為合法 ? 當(dāng)人類(lèi)沒(méi)有受到嚴(yán)重的威脅時(shí)，其余四個(gè)法則起作用 ? 均衡原則和最小失誤原則適用于非人類(lèi)的基本利益與人類(lèi)的非基本利益相沖突時(shí)。在這個(gè)模型中，生物中心倫理的目的在于找到公正地解決這種沖突的程序 ? 其它哲學(xué)家則會(huì)側(cè)重于協(xié)作和相互依賴關(guān)系 ，而不是解決個(gè)體之間的沖突 ?？傊?，公平性要求均分負(fù)擔(dān)，并且利益與義務(wù)公正地分配 ? 重構(gòu)公平性要求在沒(méi)滿足由最小失誤原則和分配公平性所定的條件時(shí)進(jìn)行恢復(fù)與重構(gòu) ? 泰勒（ Taylor）強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)體生物。 泰勒（ Taylor）提出的這四個(gè)原則的優(yōu)先關(guān)系 ? 不危害責(zé)任是“我們對(duì)自然最基本的責(zé)任” ? 當(dāng)沖突不可避免 ， 或沒(méi)有持久的痛苦而顯著的善即可得到時(shí) ， 重構(gòu)公平性法則優(yōu)先于忠誠(chéng)原則 ， 忠誠(chéng)原則優(yōu)先不干涉原則 。 ? 其三 ， 所有生物以其自己的方式追尋自身的善(生命信仰之目的中心 )。正是一個(gè)有機(jī)體的這些旨在使其善成為現(xiàn)實(shí)的功能上的聯(lián)系使得它成為行為的目的中心 。 什么樣的存在 (entity)有其客觀性的善呢 ? ? 比如考慮一只蝴蝶，我們不好說(shuō)它的利益或偏好，我們或許會(huì)在考慮其善或愿望時(shí)斷然否認(rèn)它有什么價(jià)值，但當(dāng)我們了解了其生命周期，且知道這一過(guò)程所需要的環(huán)境條件時(shí)，我們不難說(shuō)出什么對(duì)它有利什么對(duì)它有害 …… 甚至當(dāng)我們考慮極簡(jiǎn)單的動(dòng)物有機(jī)體，如單細(xì)胞原生動(dòng)物時(shí)，一個(gè)熟悉生物學(xué)的人可以很輕松地說(shuō)出什么對(duì)它有利或有害，什么
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