文化與性別差異ppt課件-文庫吧資料
2025-05-18 08:31本頁面
【正文】 發(fā)現(xiàn)，與女性特征相比，男性被認(rèn)為更活躍、更堅強。他們從 Gough等人編制的形容詞表中挑選出 300個形容詞，讓被試按照這些詞語與男性和女性特征的聯(lián)系程度進(jìn)行評定。n （一） 性別刻板印象的跨文化相似性和差異性n 不同區(qū)域文化對男性化和女性化有著不同的理解。性別刻板印象影響著人們對男性、女性特征的概念化和類別化，并形成態(tài)度和信念，這些信念又能夠作用于人們對自身和他人的判斷。三、文化與性別刻板印象n 性別刻板印象 （ gender stereotype）， 指人們對男女兩性形成的相對簡單、概括和固定的看法，它對社會認(rèn)知有著強烈的影響。若織機壞了，男人修理前還需先念一段咒語才可動手。哈尼族社會中嚴(yán)禁男子織布，認(rèn)為男耕女織是天經(jīng)地義的分工。n 在實際生產(chǎn)生活中，紡織歷來都是少數(shù)民族女性份內(nèi)的工作．不曾聽說有男性紡紗織布之例。永 寧納西族女子舉行 “穿裙札 ”時，親友們贈送的禮品中一般都有紡織工具，這也是對女子成年后善紡織的一種期望。n 在傣族社會中嬰兒出生 7日后，要由家中的老人主持祭耙家神．其祝詞中寄寓著長輩的種種希冀，對女孩的希望中有 “ 織布是行家 ” 的詞句，而對男孩的希望則 “ 犁田是能手 ” 。n 中國少數(shù)民族傳統(tǒng)紡織文化與女性性別認(rèn)同n 在傳統(tǒng)的社會生產(chǎn)中，無論是哪一種社會生產(chǎn)方式，女性均與紡織相依相伴，緊緊相連，以至紡織等同于女性在生產(chǎn)中的性別認(rèn)同。但是，他們不能有任何性欲望；雖然這樣，卻有男性性伴侶，甚至與他們結(jié)婚。這些男性選擇了女性性別角色，他們被施以閹禮，作為對女神的崇拜和敬仰。 Trexler認(rèn)為，在這些文化中，人們鼓勵甚至要求男孩成為 “ 雙性人 ” ；一些拉丁美洲的土著文化要求，不管子女的生物性別如何，父母應(yīng)選擇子女的性別角色以及塑造他們的性別角色發(fā)展。居住在新墨西哥的普韋布洛印地安人中的祖尼人認(rèn)為，一個人的性別和應(yīng)有的行為方式不是天生的，而是通過學(xué)習(xí)而習(xí)得，雖然男性和女性都有一個特定的行為模式，但個體沒有必要循規(guī)蹈矩。n 在某些文化中，第三性遭到拒絕和排斥，被認(rèn)為是性別認(rèn)同障礙；而在有的文化中，這類人被接受甚至受到尊敬。n Bem指出性別圖式是一種后天獲得的認(rèn)知圖式，它是發(fā)展中的兒童在學(xué)習(xí)他所處的社會文化所定義的那種男性（女性）的過程中而形成的。它不要求獲得性別恒常性，僅要求掌握性別認(rèn)同。n (2)性別圖式理論n 代表人物為 Bem。即支配個體按性別角色行事的是對性別的認(rèn)同。即，為得到獎勵或社會認(rèn)可是因，獲得性別認(rèn)同感是果。n 社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為在性別角色行為的獲得過程中，來自外部的強化及觀察、模仿學(xué)習(xí)起著關(guān)鍵性的作用。 n 性別認(rèn)同的過程，以發(fā)生認(rèn)識論的觀點看來是兒童主動的適應(yīng)環(huán)境的過程。因此，性別角色概念的獲得與行為表現(xiàn)，不是外界環(huán)境作用的結(jié)果，而是兒童自身的內(nèi)部動機作用的結(jié)果。n 性別認(rèn)同的發(fā)展，始終與獲得積極的自我概念相聯(lián)系。 6～ 7歲的兒童開始知道性別也不隨一個人的外表、服飾和活動的改變而改變，已獲得性別一致性概念。n 2～ 3歲的兒童獲得性別同一性，能夠分清自己和他人的性別。只有在獲得性別恒常性后，兒童才喜歡模仿同性榜樣。n 性別恒常性（ gender constancy）， 是指基于生物屬性基礎(chǔ)上的永久性的特性，它不依賴于一些表面特征，如頭發(fā)的長短、服飾等。n 許多學(xué)者認(rèn)為，孩子的認(rèn)同基礎(chǔ)是父母的地位、父母的反應(yīng)以及孩子本人對父母反應(yīng)的內(nèi)化程度 [。孩子對自身和所模仿的對象之間的類似性也影響認(rèn)同。成人控制孩子環(huán)境的權(quán)力也影響認(rèn)同作用。 n 兒童的性別認(rèn)同作用受許多因素影響。另外，自我效能感也對性別行為起重要作用。隨著性別角色的發(fā)展兒童從以贏得社會認(rèn)同為標(biāo)準(zhǔn)的外部調(diào)節(jié)逐漸過渡到以個人標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)的自我認(rèn)同。 n 班杜拉 （ 1986）指出，性別行為主要受 自我調(diào)節(jié)機制 和 自我效能感 的影響。兒童通過觀察學(xué)習(xí)、模仿獲得兩性的行為模式、標(biāo)準(zhǔn)以及對特定事件的預(yù)期。反之，女孩則無需采取防御性認(rèn)同，并繼續(xù)維持其依賴性認(rèn)同和自卑的自我形象 。男孩接受男性角色是出自防御性認(rèn)同。此種愿望強化了她接受女性的性別角色，增強了她對母親的依賴性認(rèn)同，于是便日益長得像其母親。但這時她也注意到了這一缺陷，結(jié)果便產(chǎn)生了自卑感，認(rèn)為女性不如男性，并羨慕男性及其陰莖。此種認(rèn)同是防御性的，故稱為防御性認(rèn)同。于是他認(rèn)為女孩 “ 壞 ” 因而才失去了陰莖。他開始明白如果他不接受父親的警告，停止與其父競爭母親的話，就會遭到閹割。當(dāng)孩子分析這一事實時便引發(fā)了不同的認(rèn)同機制。為了盡可能接近母親，孩子會采取母親的一些特征、態(tài)度和價值觀，以避免可能失去其母親。因為喂養(yǎng)、撫愛、保護孩子的大多是母親，所以無論男孩和女孩都會對其母親形成依賴性認(rèn)同。n 性別同一性包含了個體對自己性別的認(rèn)識、肯定和接受這一心理過程和狀態(tài)；而性別角色更像一個文化范疇，它包含了那些被一定文化認(rèn)可，被看作是構(gòu)成男性和女性特征的基本態(tài)度和情感；個體能夠表現(xiàn)出性別角色行為，但這并不代表他有良好的性別同一性，反之亦然。但引入負(fù)性量表后，男性正性量表與女性負(fù)性量表、女性正性量表與男性負(fù)性量表有負(fù)相關(guān)。該研究與 Bem1975年的結(jié)果相比，各種性別角色類型在全體被試和女性被試中的分布無顯著差異；但男性被試分布差異顯著，主要表現(xiàn)在男性化類型和雙性化類型上：男性被試中男性化比例明顯低于 Bem1975年的比例，而雙性
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