【正文】 者與尾當(dāng)五，今乃四，不足一。父死后，湯為長(zhǎng)安吏久之。湯掘窟得盜鼠及余肉，劾鼠掠治，傳爰書，訊鞫論報(bào)，并取鼠與肉，縣獄磔堂下。其父為長(zhǎng)安丞，出，湯為兒，守舍。 ? 善于通過(guò)瑣事來(lái)刻畫人物。 ? 善于運(yùn)用 “ 互見法 ” 。 《 史記 》 成功地塑造了一大批悲劇人物形象，并在敘述這些人物的事跡中寄寓了司馬遷的同情和不幸遭遇，使全書具有濃郁的悲劇氣氛。天之報(bào)施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣雎，聚黨數(shù)千人，橫行天下，竟以壽終！是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。 ? 或曰：天道無(wú)親，常與善人。故一部 《 史記 》 ，仿佛 《 離騷 》 ，只是無(wú)韻而已。 乃如左丘無(wú)目 ， 孫子斷足 ， 終不可用 ， 退而論書策 ， 以舒其憤 ，思垂空文而自見 。 此人皆意有所郁結(jié) ， 不得通其道 。 無(wú)韻之離騷 ? 抒情性： ? 古者富貴而名摩滅 ， 不可勝計(jì) ， 唯倜儻非常之人稱焉 。 ? 歷史著作中的人物總體說(shuō)來(lái)，一是多集中在社會(huì)上層，二是多為政治人物。 ? 人本精神 。諸嘗與弘有郤者，雖詳與善，陰報(bào)其禍。當(dāng)別人質(zhì)問(wèn)他： 君為天子決平，不循三尺法，專以人主意指為獄。 ? 王溫舒任河內(nèi)太守時(shí)，捕郡中 豪猾 ，連坐千余家；二三日內(nèi)，大舉屠殺， 至流血十余里 。 ? ③ 對(duì)酷吏殘害無(wú)辜的罪行和諛儒的丑態(tài)進(jìn)行了暴露和譴責(zé)。臣為太后子，終不能治天下。孝惠見，問(wèn)，乃知其戚夫人，乃大哭，因病，歲余不能起。 太后遂斷戚夫人手足，去眼，煇耳，飲瘖藥，使居廁中，命曰 “ 人彘 ” 。于是乃徒淮陽(yáng)王友為趙王。太后聞其獨(dú)居，使人持鴆飲之。孝惠元年十二月，帝晨出射。孝惠帝慈仁，知太后怒，自迎趙王霸上，與入宮，自挾與趙王起居飲食。趙相征至長(zhǎng)安，乃使人復(fù)召趙王。王且亦病，不能奉詔。使者三反，趙相建平侯周昌謂使者曰： “ 高帝屬臣趙王，趙王年少。 ? ? ② 對(duì)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利、以利相合的丑惡行徑及驕奢荒淫揭露批判。約為兄弟 39。為高俎，置太公其上，告漢王曰： 今不急下，吾烹太公。楚騎追漢王，漢王急，推墮孝惠、魯元下車。尤其對(duì)漢王朝的歷史，對(duì)當(dāng)代漢武帝時(shí)代的政治，司馬遷始終保持冷峻的眼光。 ? 批判精神 。 ? 廣軍士大夫一軍皆哭。 ......廣之將兵，乏絕之處，見水，士卒不盡飲，廣不近水；士卒不盡食，廣不嘗食。 ” （高適 《 燕歌行 》 ） 《 李將軍列傳 》 ： ? 廣廉，得賞賜輒分其麾下，飲食與士共之。 ? 李廣： ? 但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山 。 ? ③ 歌頌愛國(guó)人物和對(duì)歷史有貢獻(xiàn)的人物 。在對(duì)游俠的 “ 言必信 ” ， “ 行必果 ” ， “ 已諾必誠(chéng)，不愛其軀 ” 的高尚品格的熱烈歌頌中，表達(dá)了封建社會(huì)人民要求擺脫被侮辱、被損害處境的善良愿望。 ? ② 歌頌反抗暴政的刺客和俠客和一些具有優(yōu)良品質(zhì)的中下層社會(huì)人物 。 ? ① 在一定程度上承認(rèn)農(nóng)民起義的合理性 。其中最重要的是 “ 不虛美，不隱惡 ” 。 《 漢書 ? 二、 《 史記 》 的史學(xué)精神 。自此以后，歷代 “ 正史 ” 的修撰從未斷絕，《 史記 》 以后的歷代正史，除極個(gè)別例外，都是由朝廷主持，按照君主的意志修撰的。 ? 1，在宏大的時(shí)空結(jié)構(gòu)中，包涵著從根本上、整體上探究和把握人類生存方式的意圖。 魯迅先生的評(píng)價(jià) 史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。 ? 成一家之言： ? 借寫這樣一部歷史著作，來(lái)表達(dá)他的某些獨(dú)到的歷史見解，表達(dá)他的某些社會(huì)、政治思想。 ? 司馬遷確定了自己研究歷史的方法即 “ 原始察終 ， 見盛觀衰 ” 、 “ 考之行事 ， 稽其成敗興壞之理 ” ， 從歷史事件的因果關(guān)系中去尋求某些規(guī)律性的東西 。 ? 自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營(yíng)天下，五年卒亡其國(guó)，身死東城，尚不覺寤而不自責(zé)，過(guò)矣。（ 《 絳侯周勃世家 》 、《 吳王濞列傳 》 ） 從整體上看，他能從敘述史實(shí)出發(fā)，客觀地反映人物的生平活動(dòng)，基本上擺脫天道、天命思想的影響。 司馬遷的修史理想 究天人之際： 即探討天道自然與人類社會(huì)的關(guān)系。 七十列傳 ， 圍繞十二本紀(jì) 、 三十世家而展開 。 十表 、 八書作為十二本紀(jì)的補(bǔ)充 ， 形成縱橫交錯(cuò)的敘事網(wǎng)絡(luò) 。 ? 世家： 先秦各諸侯國(guó)和漢代有功之臣的傳記 ? 列傳： 是歷代上自將相，下至游俠，社會(huì)各階層有影響人物的傳記。是按世代年月分別記載歷史大事。 ? 本紀(jì)： 記載從皇帝到武帝各代帝王的興廢和政治大事。 ? 凡一百三十篇 ， 五十二萬(wàn)六千五百字 。 ? 《 世家 》 三十篇 。 ? 《 表 》 十篇 。 后世由此稱以人物傳記為中心的史書體裁為紀(jì)傳體 。 《 史記 》 由 “ 本紀(jì) ” 、 “ 世家 ” 、 “ 列傳 ” 、 “ 表 ” 、 “ 書 ”五部分組成 ， 其中 “ 本紀(jì) ” 、 “ 世家 ” 、 “ 列傳 ” 都是人物傳記 。 ? [清 ]劉鶚 《 老殘游記自序 》 ： 《 離騷 》 為屈大夫之哭泣 ， 《 莊子 》 為蒙叟之哭泣 ， 《 史記 》為太史公之哭泣 ， 草堂詩(shī)集為杜工部之哭泣 ，李后主以詞哭 ， 八大山人以畫哭 ， 王實(shí)甫寄哭泣于 《 西廂 》 ， 曹雪芹寄哭泣于 《 紅樓夢(mèng) 》 。 凡出乎口而為聲者 ，其皆有不平者乎 ！ ? [宋 ]歐陽(yáng)修 《