全球化社會(huì)學(xué)理論ppt課件-文庫(kù)吧資料
2025-05-18 06:16本頁(yè)面
【正文】 ，認(rèn)為應(yīng)該拋棄“國(guó)家中心論”， 視 “民族國(guó)家社會(huì)” 為分析全球人類(lèi)狀況的總參照點(diǎn)。因此，全球化是現(xiàn)代性的一個(gè)必然結(jié)果，而現(xiàn)代性生來(lái)就進(jìn)行這全球化，但現(xiàn)代性的全球化會(huì)產(chǎn)生許多危機(jī)：資本主義無(wú)限擴(kuò)張，勞工系統(tǒng)遭到破壞，戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)的惡化，極權(quán)主義 ?? 文化系統(tǒng)論 羅蘭 他主張“全球化是現(xiàn)代性的后果”，全 球化是現(xiàn)代性從社會(huì)向世界的擴(kuò)展，是現(xiàn)代性的基 本制度特征向全球范圍轉(zhuǎn)變的必然結(jié)果。 全球化是現(xiàn)代性的后果 安東尼 他的“世界體系論”是全球化理論的前身， 1970年代中年后期，由于一系列事件的發(fā)生，世界經(jīng)濟(jì)日趨一體化，全球意識(shí)不斷增強(qiáng)，依附理論開(kāi)始衰落，人們開(kāi)始形成一種用體系的觀(guān)點(diǎn)來(lái)審視整體世界及其各個(gè)部分的發(fā)展與變化的新的理論。 亨廷頓的文明沖突論 哈貝馬斯的批判理論 世界體系論 伊曼紐爾 貝克的自反性現(xiàn)代化理論 福山的歷史終結(jié)論 愛(ài)德華 吉登斯的全球化理論 羅蘭 ?二、西方主要的全球社會(huì)學(xué)理論 伊曼紐爾 全球化與后現(xiàn)代相比，首先是社會(huì)現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，是社會(huì)變遷的一種整體化趨勢(shì)（當(dāng)然也包括思想文化領(lǐng)域中的某種變化），而 后現(xiàn)代首先是一種思想文化范式 ， 主要是指思想文化領(lǐng)域中發(fā)生的一場(chǎng)變革（當(dāng)然也包括演化為某種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)）。正是在現(xiàn)代性的參照下，后現(xiàn)代和全球化才會(huì)顯示出新的特質(zhì)。 三 、 全球化是現(xiàn)代性制度擴(kuò)張的結(jié)果 。 一 、 “ 現(xiàn)代性 ” 首先是一個(gè)時(shí)間概念 ， 而 “全球化 ” 首先是一種空間上的稱(chēng)謂 。 全球化與現(xiàn)代性的關(guān)系 對(duì)于全球化與現(xiàn)代性之間的復(fù)雜關(guān)系 ， 學(xué)者之間也有相當(dāng)不同的看法 。 （ 4）全球化首先是經(jīng)濟(jì)的全球化，同時(shí)也會(huì)給政治、文化和意識(shí)形態(tài)帶來(lái)全方位的廣泛而深刻的影響。全球化的發(fā)展必然要求消除民族國(guó)家壁壘限制，在全球范圍以最佳方式自由配置經(jīng)濟(jì)資源，為全人類(lèi)造福。 （ 2） 全球化帶來(lái)了一種人類(lèi)生產(chǎn)和生活相互聯(lián)系和依存的狀態(tài)，在客觀(guān)上要求全球各組成部分之間增進(jìn)相互協(xié)調(diào)，而不是同質(zhì)化、趨同化。 貝克把目前的全球化稱(chēng)為第二次現(xiàn)代化。他們單一地僅從經(jīng)濟(jì)上處理問(wèn)題，把全球化的多范疇性簡(jiǎn)化為單一的經(jīng)濟(jì)范疇，而且是直線(xiàn)思維，把所有其他范疇 —— 生態(tài)的、文化的、政治的、市民社會(huì)的全球化都置于世界市場(chǎng)體系支配下。他認(rèn)為電子 通訊和快速交通的加速作用，將人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的所有方面都匯
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1