【正文】 呢？不知道什么是“教育”，更不知道家庭教育該教什么了？為什么不會(huì)了？沒(méi)人教了，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化斷了一百年啦！　　　　其母親的“寵溺有加”不也同樣的可悲嗎？由于從小到大學(xué)習(xí)成績(jī)都很好，只要他想要什么東西，母親都會(huì)滿足他，大三便拿出家里的10萬(wàn)元，又借了4萬(wàn)元，給他買紅色雪佛蘭克魯茲小轎車。誰(shuí)在家里最大？誰(shuí)的碗里最滿？所有人都在為誰(shuí)服務(wù)——孩子！　　這樣的驕寵會(huì)讓孩子養(yǎng)成一種怎樣的人生態(tài)度？——我優(yōu)先得到好吃的、好穿的、好玩的、好用的是天生的權(quán)利，大家都圍著我轉(zhuǎn)是天經(jīng)地義的，我想要怎樣就怎樣，不光是在家里，在任何地方都要以我為中心……　　《弟子規(guī)》說(shuō)：“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”，看看我們周圍的家庭，是怎樣的呢？現(xiàn)在是“兒子呼，應(yīng)勿緩，孫子呼，應(yīng)勿緩”。而今天則剛好相反：不是晚輩恭敬長(zhǎng)輩，而是父母“孝順”兒女。導(dǎo)致現(xiàn)在的很多人貪欲、自私、不明是非善惡。您是否知道自己培養(yǎng)了一位自私自利的孩子？　　您與孩子說(shuō)話，常常您說(shuō)他一句，他頂你九句，總是“一言九頂”？　　　　……　　您為孩子操碎了心，您的孩子是否知道體諒您，關(guān)心您，照顧您？　　作為父母，我們把所有的愛都給了孩子，孩子正在慢慢長(zhǎng)大，當(dāng)他們離開我們的時(shí)候，能否成人立事，獲得幸福快樂(lè)的人生？　　為數(shù)不少的青少年早戀、厭學(xué)、叛逆、沉迷網(wǎng)絡(luò)；一部分青少年，除了消費(fèi)，基本生存和生活能力已經(jīng)退化；大學(xué)畢業(yè)生失業(yè)逐年遞增；有的年輕人不工作在家啃老……　　二、造成以上種種問(wèn)題的根源是什么　　是近百年來(lái)，人類普遍疏忽了倫理道德教育特別是孝道教育的缺失。您知道如何鑄造您孩子一生的幸福嗎　　在您忙于增加財(cái)富的時(shí)候，您把子女交給了電視、網(wǎng)絡(luò)，用錢來(lái)滿足孩子，您是否知道這樣會(huì)引發(fā)什么樣的后果？　　在您事業(yè)有成之際，您的家族事業(yè)，將如何傳承？當(dāng)您把考上大學(xué)作為培養(yǎng)孩子的唯一目標(biāo)時(shí)，您是否知道中國(guó)近五成的大學(xué)畢業(yè)生，正在面臨失業(yè)？　　您常常對(duì)孩子說(shuō)，好好學(xué)習(xí)考出好成績(jī)就行了，其他的事情爸媽幫你干。因?yàn)閷?duì)于一所1000名學(xué)生的學(xué)校來(lái)說(shuō)，你的孩子等于1000分之一，對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，你的孩子那是毛毛雨，多一個(gè)少一個(gè)完全沒(méi)有關(guān)系，但是對(duì)于你和你的家庭來(lái)說(shuō)卻是100%，你賭的起嗎三等家長(zhǎng)用棒教，二等家長(zhǎng)用嘴教，一等家長(zhǎng)用身教，特等家長(zhǎng)用道教。”所以，家長(zhǎng)一定要把教育孩子的責(zé)任擔(dān)起來(lái)如果家長(zhǎng)還是老觀念，認(rèn)為把孩子養(yǎng)大就行，不擔(dān)負(fù)起親自教育孩子的重任，把教育孩子的事全部交給學(xué)校，交給別人，那你就等著下半輩子傷心地哭吧！你不管自有人管，誰(shuí)呀？要么壞人管，要么監(jiān)獄管。我以前經(jīng)常聽家長(zhǎng)抱怨，說(shuō)學(xué)校這樣那樣煩死了。這也就是為什么現(xiàn)在孩子的問(wèn)題層出不窮、當(dāng)今社會(huì)危機(jī)重重、人們有錢了幸福卻丟了的根源所在，現(xiàn)在的人想找一個(gè)好的對(duì)象、好的媳婦、好的女婿已經(jīng)不很容易了！、當(dāng)今社會(huì)需要全面發(fā)展的人才，你想，一個(gè)班級(jí)四五十個(gè)學(xué)生，老師根本不可能關(guān)注每個(gè)孩子的全面發(fā)展。今天我們把孩子都往分?jǐn)?shù)這條路推過(guò)去，請(qǐng)問(wèn)我們的孩子會(huì)走出什么樣的人生？自私自利和追名逐利。你的孩子都看在眼里記在心里呢家長(zhǎng)為什么要逼著孩子考高分呢？幾乎每個(gè)家長(zhǎng)都會(huì)說(shuō)現(xiàn)在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，沒(méi)有辦法啊，只有考高分才能把其他人比下去，才能上重點(diǎn)高中——重點(diǎn)大學(xué)，然后找一份好工作，也就是說(shuō)才能賺到更多的錢，甚至找到一個(gè)好的對(duì)象。父母是孩子第一位也是終身不換的老師，是永遠(yuǎn)的班主任，是塑造孩子靈魂的真正工程師。所以，《大學(xué)》講得好：“德者本也，才（財(cái)）者末也。因?yàn)閷?duì)于一所1000名學(xué)生的學(xué)校來(lái)說(shuō)，你的孩子等于1000分之一，對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，你的孩子那是毛毛雨，多一個(gè)少一個(gè)完全沒(méi)有關(guān)系，但是對(duì)于你和你的家庭來(lái)說(shuō)卻是100%，你賭的起嗎家庭教育主要是成人的教育，側(cè)重于培養(yǎng)孩子的人格；學(xué)校教育主要是成才的教育，側(cè)重于培養(yǎng)孩子的知識(shí)與技能，簡(jiǎn)單地說(shuō)，人格教育就是做人的資格的教育，讓孩子首先像一個(gè)人，一個(gè)具備基本道德的人。”所以，家長(zhǎng)一定要把教育孩子的責(zé)任擔(dān)起來(lái)如果家長(zhǎng)還是老觀念，認(rèn)為把孩子養(yǎng)大就行，不擔(dān)負(fù)起親自教育孩子的重任，把教育孩子的事全部交給學(xué)校，交給別人，那你就等著下半輩子傷心地哭吧！你不管自有人管，誰(shuí)呀？要么壞人管，要么監(jiān)獄管。我以前經(jīng)常聽家長(zhǎng)抱怨，說(shuō)學(xué)校這樣那樣煩死了。這也就是為什么現(xiàn)在孩子的問(wèn)題層出不窮、當(dāng)今社會(huì)危機(jī)重重、人們有錢了幸福卻丟了的根源所在，現(xiàn)在的人想找一個(gè)好的對(duì)象、好的媳婦、好的女婿已經(jīng)不很容易了！、當(dāng)今社會(huì)需要全面發(fā)展的人才，你想，一個(gè)班級(jí)四五十個(gè)學(xué)生，老師根本不可能關(guān)注每個(gè)孩子的全面發(fā)展。今天我們把孩子都往分?jǐn)?shù)這條路推過(guò)去，請(qǐng)問(wèn)我們的孩子會(huì)走出什么樣的人生？自私自利和追名逐利。你的孩子都看在眼里記在心里呢家長(zhǎng)為什么要逼著孩子考高分呢？幾乎每個(gè)家長(zhǎng)都會(huì)說(shuō)現(xiàn)在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，沒(méi)有辦法啊，只有考高分才能把其他人比下去，才能上重點(diǎn)高中——重點(diǎn)大學(xué)，然后找一份好工作，也就是說(shuō)才能賺到更多的錢，甚至找到一個(gè)好的對(duì)象。父母是孩子第一位也是終身不換的老師，是永遠(yuǎn)的班主任，是塑造孩子靈魂的真正工程師。所以，《大學(xué)》講得好：“德者本也，才（財(cái)）者末也。功在當(dāng)代，利在千秋！家庭教育主要是成人的教育，側(cè)重于培養(yǎng)孩子的人格；學(xué)校教育主要是成才的教育，側(cè)重于培養(yǎng)孩子的知識(shí)與技能，簡(jiǎn)單地說(shuō)，人格教育就是做人的資格的教育，讓孩子首先像一個(gè)人，一個(gè)具備基本道德的人。 弘揚(yáng)中華文明，首先就要認(rèn)真地學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)的文化和美德，進(jìn)而不斷地發(fā)展和完善。其參贊天地，化育生民，合和萬(wàn)國(guó)的王道理念對(duì)今日處理國(guó)際關(guān)系依然有深刻的啟迪意義。儒家思想所宣揚(yáng)的忠孝、正直和完整的人格是個(gè)人身心乃至人類社會(huì)健康成長(zhǎng)的基石。伴隨華人世界的快速發(fā)展，博大精深的儒家文化日益引起世人的關(guān)注和熱情，所以當(dāng)前還是向世界介紹中華文明的大好時(shí)機(jī)。 事實(shí)上，西方社會(huì)亦早已認(rèn)同儒家思想，美國(guó)１９８４年出版的《世界名人大辭典》將孔子列為世界十大思想家之首。兼容并蓄，容納百川是以儒家思想為核心的我國(guó)傳統(tǒng)文化的顯著特征，也是中華文明生生不息的重要原因。一個(gè)明顯的例子就是西方發(fā)達(dá)國(guó)家，特別是美國(guó)，加拿大，澳大利亞和新西蘭等國(guó)將促進(jìn)文化多樣性作為指導(dǎo)移民政策的原則，而且不約而同地?cái)U(kuò)大吸引來(lái)自中國(guó)的移民。文化多樣性在素質(zhì)教育中的一個(gè)重要作用就是能夠幫助開闊人們的心靈和視野，使人們能夠觸類旁通，從而激發(fā)創(chuàng)造力和想象力。只是到十八世紀(jì)因?yàn)椤伴]關(guān)鎖國(guó)”的政策才使得中國(guó)落后于西方國(guó)家，其原因與中國(guó)的文化無(wú)任何關(guān)系，而責(zé)怪自己的語(yǔ)言文字更是毫無(wú)根據(jù)。由此可見今天選取古文經(jīng)典作為德育教材我們完全可以取其精華，去其糟粕，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的原則，這也是古圣先賢的本意和初衷。 湯之盤銘曰：“茍日新，日日新，又日新”。比如為了改變“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的生產(chǎn)方式，人們發(fā)明了各種農(nóng)業(yè)機(jī)械，為了減輕家務(wù)負(fù)擔(dān)，人們發(fā)明了洗衣機(jī)等家用電器。在全球競(jìng)爭(zhēng)的今天，西方國(guó)家非常重視教育和科技，他們的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略是將產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、研發(fā)和品牌建設(shè)等“勞心工作”留在本國(guó)，賺取豐厚的利潤(rùn)，而將生產(chǎn)加工等“勞力工作”放到外國(guó)，利用國(guó)外的廉價(jià)勞動(dòng)力。天下之通義也”。勞心者治人，勞力者治于人。 另外對(duì)于經(jīng)典中的某些觀點(diǎn)即使有分歧，也可以采取一分為二的態(tài)度，取其所長(zhǎng)，避其所短?？鬃釉唬骸暗乐哉?，齊之以刑，民免而無(wú)恥，導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格，法令者治之具，而非制治清濁之源也，故曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎”。我國(guó)自古以來(lái)就有“禮儀之邦”的美譽(yù)，管子曰：“禮儀廉恥國(guó)之四維”，在加強(qiáng)民主與法制建設(shè)的今天，恢復(fù)儒家重“禮”的傳統(tǒng)不僅有助于建立正確的行為規(guī)范，而且還能夠加強(qiáng)公民的自律意識(shí)。當(dāng)今世界盛行的享樂(lè)主義導(dǎo)致人們?cè)谏鐣?huì)中巧取豪奪，對(duì)大自然則無(wú)節(jié)制地攫取，因此造成天災(zāi)人禍此起彼伏，生態(tài)平衡岌岌可危。禮者，因時(shí)世人情為之節(jié)文者也”。給人之求，使欲不窮于物，物不屈于欲，二者相待而長(zhǎng)，是禮之所起也”。 以“禮”之一項(xiàng)為例，先秦儒家經(jīng)典中闡述的“禮”的精神原貌與后來(lái)封建禮教中的“禮”大相徑庭。《論語(yǔ)》并不避諱人們對(duì)孔子的批評(píng)，因此還留下了生動(dòng)有趣的故事，這些事例再次說(shuō)明世界上沒(méi)有完全正確的人，也沒(méi)有完美無(wú)缺的老師，所以我們對(duì)待古文經(jīng)典的態(tài)度也不能因噎廢食?？鬃右矎牟谎陲椬约旱腻e(cuò)誤，當(dāng)有人指出他的錯(cuò)誤時(shí)，孔子說(shuō)：“丘也幸。在《論語(yǔ)》中孔子就給他的學(xué)生做出了好榜樣。 筆者愚見，對(duì)于經(jīng)典中某些不正確或者不完全正確的觀點(diǎn)不僅無(wú)需回避，而且可以進(jìn)行討論，使之成為培養(yǎng)青少年思辨能力和歷史唯物主義觀念的好教材。盡管如此，如果以歷史唯物主義的方法評(píng)價(jià)古文經(jīng)典，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)經(jīng)典中的大多數(shù)內(nèi)容在今天仍然有強(qiáng)大的生命力，其所倡導(dǎo)的眾多美德代表了人類永恒的道德觀念。民族精神根植于中華民族的歷史之中，文化之中和道德觀念之中，并由古圣先賢精心記錄于經(jīng)、史、子、集之中,讀誦古文經(jīng)典是學(xué)習(xí)中國(guó)的歷史和文化，弘揚(yáng)民族精神的好方法。當(dāng)前全球化的競(jìng)爭(zhēng)不僅是經(jīng)濟(jì)、科技和軍事的競(jìng)爭(zhēng)，也是價(jià)值觀和文化的競(jìng)爭(zhēng)，中華民族傳統(tǒng)文化和道德觀念是我們?cè)趪?guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的重要軟實(shí)力。古人云“積厚者流澤廣”，儒家思想強(qiáng)調(diào)“厚德載物”，“有德者昌”，物質(zhì)文明與精神文明齊頭并進(jìn)才是可持續(xù)的發(fā)展。不論過(guò)去還是將來(lái)，傳統(tǒng)文化和民族精神都是凝聚國(guó)家人民，激勵(lì)我們戰(zhàn)勝困難和挑戰(zhàn)的巨大力量。千百年來(lái)，以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化造就了無(wú)數(shù)舍生取義的仁人志士，精忠報(bào)國(guó)的民族英雄，先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的賢達(dá)之士。 （第三）讀誦經(jīng)典是繼承民族文化、弘揚(yáng)民族精神的好方法 我國(guó)悠久的歷史和文化是中華民族的寶貴財(cái)富，海內(nèi)外中華兒女都為此感到無(wú)比的自豪，而學(xué)習(xí)古文經(jīng)典是繼承傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神的好途徑。我國(guó)自古就將“五福臨門”作為幸福美滿的象征，《尚書?洪范篇》說(shuō)福有五種“一日壽，二日富，三日康寧，四日攸好德，五日考終命”，由此可知喜愛美好的德行本身就是最重要的一種福氣。正因?yàn)槿绱?，所以孔子教?dǎo)我們：“君子憂道不憂貧”。道善則得之，不善則失之矣”。“道”者路也，“德者得也”（見《管子》），孔子曰：“誰(shuí)能出不由戶？何莫由斯道也？”，生動(dòng)說(shuō)明道德是人人所必需的品格。不論是勇敢或節(jié)制或公正，反正一切真正的美德都是由智慧得到的”（見《柏拉圖 斐多》）。這是一切交易的標(biāo)準(zhǔn)貨幣?？鬃釉唬骸拔ㄉ现桥c下愚不移”，說(shuō)明只有真正有智慧的人才能體悟到道德的重要意義，并接受圣賢的教導(dǎo)。 我國(guó)傳統(tǒng)德育思路的第三個(gè)特點(diǎn)是將道德教育與啟發(fā)智慧有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。孟子曰：“自暴者不可與有言也，自棄者不可與有為也”，更進(jìn)一步指出：“人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。因此蒙學(xué)經(jīng)典《三字經(jīng)》開篇就引用圣人之言：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，其目的就是要先入為主地培養(yǎng)起兒童的自尊自重之心，因?yàn)槿擞辛俗宰鹱灾刂牟艜?huì)嚴(yán)格要求自己，才會(huì)努力上進(jìn)，才會(huì)培養(yǎng)出“浩然之氣”。有是四端而自謂不能者，自賊者也。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。儒家育人注重顯明人性本有的美好品德，以先入為主的方式，使兒童從小樹立正確的道德觀念，進(jìn)而培養(yǎng)起自尊自重之心。 現(xiàn)在談傳統(tǒng)德育思路的