【正文】 誦經(jīng)典這一簡單易行的方法，循序漸進地培育出有和悅的性情，端正的心性，高遠(yuǎn)的志向和仁厚的德行的年輕一代。古往今來能夠“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人大多都是忠孝之人。 儒家經(jīng)典《大學(xué)》開宗明義：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”?！缎⒔?jīng)》序言說：“圣人知孝之可以教人也，故因嚴(yán)以教敬，因親以教愛”。自尊自重的反面就是自暴自棄。在現(xiàn)實生活中人們經(jīng)常談?wù)撟鋈酥?，為官之道，?jīng)商之道，對于所有這些題目，良好的道德教育都能給予我們正確的答案和啟示。經(jīng)典中的不足之處瑕不掩瑜。儒家文化中“禮”的觀念在發(fā)揚勤勞節(jié)儉的美德，對治奢侈浪費的風(fēng)氣方面很有現(xiàn)實意義?？嫡a更教導(dǎo)說要：“作新民”?！岸Y之用和為貴”，儒家思想明確反對霸道，提倡社會成員各盡所能，相互尊重。在目前的教育體制下，應(yīng)試教育壓力就已經(jīng)壓得學(xué)校喘不過氣來，主要精力基本圍繞學(xué)生的學(xué)業(yè)，而學(xué)生的人格培養(yǎng)、習(xí)慣養(yǎng)成和個性發(fā)展等方面，則主要由家長負(fù)責(zé)。在目前的教育體制下，應(yīng)試教育壓力就已經(jīng)壓得學(xué)校喘不過氣來，主要精力基本圍繞學(xué)生的學(xué)業(yè)，而學(xué)生的人格培養(yǎng)、習(xí)慣養(yǎng)成和個性發(fā)展等方面，則主要由家長負(fù)責(zé)?，F(xiàn)在的孫子像爺爺，爺爺像孫子?！　↑h的十七大報告也強調(diào)：“要弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。有家長問，老師和社會難道不管嗎？孩子能否成人成才，的確需要家長、學(xué)校和社會的共同配合，但是，請問社會是誰？在哪里？社會好不好你是不能把握的；學(xué)校的老師有很多，老師好不好你也不一定能把握，你唯獨對你自己是可以完全把握的，你不能把自己孩子這個寶壓在別人身上。做到這一點需要家長和孩子的老師充分溝通，互相配合：孩子出門上學(xué)前，父母要常叮囑孩子“到了學(xué)校一定要尊敬老師，因為老師給了你慧命，老師很偉大，也很辛苦”；孩子離校前，老師要常教導(dǎo)“你們回家后必須好好地孝敬父母，聽他們的話，因為父母對我們的養(yǎng)育之恩難以回報，恩重如山”。一個家庭最要緊的事情就是首先把孩子教好，“至要莫若教子”。一個家庭不能夫婦兩個均把精力放在創(chuàng)業(yè)上，而忽視教育子女、操持家務(wù)、贍養(yǎng)老人，也不能均把精力放在家里而忽視創(chuàng)業(yè)，否則，這樣的家庭一定是不和諧的。一個家庭誰也缺不了，爸爸重要，媽媽更重要；一個家庭各項工作、生活也都缺不了，賺錢也重要，但是教子更重要。千萬不能把教育孩子的希望寄托在老師身上，對學(xué)校的期望值不能太高，同時減少抱怨，腳踏實地回歸家庭教育?！吧狭翰徽铝和帷??！庇械募议L頻頻點頭，是啊是啊，我家的孩子已經(jīng)來啦。為人父母最重要的是以身作則，教育的力量、感化別人的力量特別大。要無怨無悔默默地為家庭做貢獻，做應(yīng)該做的，不要抱怨、嘮叨、責(zé)備；孩子在成長過程中犯點錯誤是正常的，寬容是最好的教育，寬容不等于縱容，寬容是指家長用一顆遵循道德的心來教育他，不激進也不懈怠，穩(wěn)定情緒面向更遠(yuǎn)的前方。家教用什么教？《弟子規(guī)》是家庭教育的范本，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)家教、家規(guī)、家訓(xùn)、家法的寶典。言教要教對日常父母所講的話非常重要。第二，不管孩子對不對，家長自己先做對。“心不安則家亂”。根源就在于家長的身不正。但是社會上的“老師”不計其數(shù)，他們是誰呢？是企業(yè)、商場、網(wǎng)吧、棋牌室、歌舞廳、影劇院、電視、網(wǎng)絡(luò)的老板和形形色色的人。因此，我今天要請我們的家長記住第四個家教理念是：家庭生活一定要有所分工，教育子女的主要責(zé)任人必須要明確，而且只能是一個，而且這個人必須以教育子女為重，另一個則以事業(yè)為重，賺錢養(yǎng)家為重。什么叫“夫婦有別”？“別”是指家庭工作分工，夫婦的角色不同，分工也不同。但無論是表揚還是批評孩子，都請注意一個原則：揚善于公堂、規(guī)過于私室。這個詞正確的解讀是：母親的受難日，是母親生我的日子。在目前的教育體制下，應(yīng)試教育壓力就已經(jīng)壓得學(xué)校喘不過氣來，主要精力基本圍繞學(xué)生的學(xué)業(yè)，而學(xué)生的人格培養(yǎng)、習(xí)慣養(yǎng)成和個性發(fā)展等方面，則主要由家長負(fù)責(zé)。我們再仔細(xì)看看這個“教”字是怎么寫的？左邊一個“孝”，右邊一個“文”，先教“孝”才學(xué)“文”呀！“孝”是什么，孝是人道第一步！人生就像一幢大樓，而孝道（德行）就是這幢大樓的地基。體現(xiàn)在家庭方面，就是溺愛、長幼無序?。?！　　《弟子規(guī)》說：“或飲食 或坐走 長者先 幼者后”，這是中國幾千年“天倫之樂”的和諧畫卷。這個說法聽起來很有理，然而正是這種錯誤觀念在作祟，才導(dǎo)致現(xiàn)在這種教育狀況。這個說法聽起來很有理，然而正是這種錯誤觀念在作祟，才導(dǎo)致現(xiàn)在這種教育狀況。近年來日、韓、越南等國更重新認(rèn)識到了漢字的優(yōu)點和重要意義。西方人也有一個諺語，是說“社會的進步往往是由‘懶人’推動的”，其實也有一些道理。《史記》中記載了漢高祖時一位重要的儒家學(xué)者叔孫通對“禮”的論述，他說：“五帝異樂，三王不同禮。 民族精神不是一朝一夕所能形成的，而是中華民族五千年來上下求素、流血犧牲的奮斗過程中歷練而成的，是炎黃子孫彌足珍貴的精神財富。 古文經(jīng)典中對“道”與“德”之間關(guān)系的論述不勝枚舉，《大學(xué)》有云：“康誥曰：‘惟命不于?！Ｈ柿x禮智，非由外鑠我也，我固有之也… …人之有是四端也，猶其有四體也。 孝道是中華民族道德觀念的基石。另外經(jīng)典之中不僅有對問題的直接論述，而且還有許多生動的故事，讀后令人終身難忘。德育的目標(biāo)不僅是要正確地認(rèn)識客觀世界，而且還要積極地改造主觀世界，不斷提高思想覺悟，是客觀與主觀，意志與行為并重的教育，而且各種品德之間還互相影響，互為因果。 (第四) 讀誦經(jīng)典集性情培養(yǎng)，道德教育和藝術(shù)熏陶于一堂， 是素質(zhì)教育的好方式 我國不僅有悠久的德育傳統(tǒng)，而且還有科學(xué)的德育理念。 （第一）因其簡單易行，故能從小開始 “人之初，性本善。中華民族自古以來就有重視道德教育的傳統(tǒng)。以儒家思想為主的四書五經(jīng)深刻地論述了“仁、義、禮、智、信”這五種品德在道德教育中的重要意義，精辟地提出德育要從家庭開始，以“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”作為良好家庭的典范，在此基礎(chǔ)上建立“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”的社會倫理規(guī)范。青少年好奇心強，求知欲旺盛，養(yǎng)成讀書的習(xí)慣后往往手不釋卷，興趣盎然地學(xué)習(xí)更多經(jīng)典，而良好的品行和道德情操也在潛移默化之中熏陶而成。閱讀經(jīng)典在二十一世紀(jì)的今天還有一個新的意義，就是從小培養(yǎng)閱讀和欣賞古文的能力，增加對傳統(tǒng)文化的親切感。其優(yōu)點在于經(jīng)典中的內(nèi)容非常豐富，每個人都能夠在讀誦的過程中各取所需，而其中感悟最深的論述也就成為最有啟發(fā)，最有針對性的教導(dǎo)。自古以來，父母師長無不以四書五經(jīng)作為青少年德育啟智的教材。此外孝敬父母的觀念在我國有深厚的社會文化基礎(chǔ)，弘揚孝道可以引起社會的廣泛共鳴，得到家長的肯定和支持，形成學(xué)校，社會，家庭共同參與的良好氛圍。孔子曰：“唯上智與下愚不移”，說明只有真正有智慧的人才能體悟到道德的重要意義，并接受圣賢的教導(dǎo)。千百年來，以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化造就了無數(shù)舍生取義的仁人志士，精忠報國的民族英雄，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的賢達之士?？鬃右矎牟谎陲椬约旱腻e誤，當(dāng)有人指出他的錯誤時，孔子說：“丘也幸。 另外對于經(jīng)典中的某些觀點即使有分歧，也可以采取一分為二的態(tài)度，取其所長，避其所短。文化多樣性在素質(zhì)教育中的一個重要作用就是能夠幫助開闊人們的心靈和視野，使人們能夠觸類旁通，從而激發(fā)創(chuàng)造力和想象力。功在當(dāng)代，利在千秋！家庭教育主要是成人的教育，側(cè)重于培養(yǎng)孩子的人格；學(xué)校教育主要是成才的教育，側(cè)重于培養(yǎng)孩子的知識與技能，簡單地說，人格教育就是做人的資格的教育，讓孩子首先像一個人，一個具備基本道德的人。因為對于一所1000名學(xué)生的學(xué)校來說，你的孩子等于1000分之一，對于社會來說，你的孩子那是毛毛雨，多一個少一個完全沒有關(guān)系，但是對于你和你的家庭來說卻是100%，你賭的起嗎家庭教育主要是成人的教育，側(cè)重于培養(yǎng)孩子的人格；學(xué)校教育主要是成才的教育，側(cè)重于培養(yǎng)孩子的知識與技能，簡單地說，人格教育就是做人的資格的教育，讓孩子首先像一個人，一個具備基本道德的人。因為對于一所1000名學(xué)生的學(xué)校來說，你的孩子等于1000分之一，對于社會來說，你的孩子那是毛毛雨，多一個少一個完全沒有關(guān)系，但是對于你和你的家庭來說卻是100%，你賭的起嗎三等家長用棒教，二等家長用嘴教，一等家長用身教，特等家長用道教。父母是孩子第一位也是終身不換的老師，是永遠(yuǎn)的班主任，是塑造孩子靈魂的真正工程師?！　　　?形成一致的最好途徑和方式，就是全家一起學(xué)習(xí)、落實《弟子規(guī)》；　　6有的家長卻是顛倒著來，自己拼命賺錢，賺了錢干嘛呢？給子女。我們懷胎十月跟母親是一體的，這種跟母親親密的天性透過懷胎的過程，很自然延續(xù)下來，我們在三歲以前幾乎沒有行為能力，都是母親形影不離地照顧，母親的一言一行、一舉一動都在潛移默化地影響教育孩子。因為“茍不教，性乃遷”。因此，我今天要請我們的家長記住第五個家教理念是：當(dāng)下馬上組織家庭教育，不要等待?！安婚L善定長惡”。但是近代一百年來，中華文化出現(xiàn)斷層，無人教孝道了。突然你說：“我數(shù)到三，再不去學(xué)習(xí)就要挨打了！”孩子這才很無奈地離開，怎么離開的？邊看邊走，三步一回頭，孩子要坐在書桌前，這么一點路，就像紅軍長征一樣。家長首先用什么來身教？俗話說，百善孝為先，孝為德之本。一個家庭就好比一棵樹。你有身教，他就會跟著你學(xué)、你做；言教只是在嘴巴上要求，自己沒有做到，最后孩子一定不服從你的管教。我們再思考一下，現(xiàn)在的家長言行是否一致？假如家長言行不一，孩子對家長就會沒有恭敬之心。家長創(chuàng)造家業(yè)、養(yǎng)兒育女、贍養(yǎng)老人是天經(jīng)地義的責(zé)任，應(yīng)該做到無怨無悔。首先我們要搞清楚孩子叛逆，不愛學(xué)習(xí)的根源在哪里？根源在我們家長。一杯清水滴一滴墨水容易，但是要把這一滴墨水拿掉談何容易？第三：家長唯有自求，孩子方能成人成才。母親是孩子的第一位啟蒙老師、也是孩子終身不變的老師。我們再想，如果孩子不懂事，你縱然有再多錢，后半輩子會怎么樣？很難熬！整天提心吊膽，不知道孩子今天又會給我上演哪一出戲，來讓我收拾殘局？這是愚笨而又痛苦的家長。教導(dǎo)孩子禮儀、禮貌——舉例分享在飯桌上一定要注意長幼的先后順序，第一筷子的菜應(yīng)該夾給在座最年長的人，或是夫妻互相夾給對方，而不是給孩子，另外大人沒有上桌用餐時，告訴孩子不能自己先吃。當(dāng)我們要求孩子“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”時，我們對父母公婆以及長輩首先要做到。你的孩子都看在眼里記在心里呢家長為什么要逼著孩子考高分呢？幾乎每個家長都會說現(xiàn)在社會競爭激烈，沒有辦法啊，只有考高分才能把其他人比下去，才能上重點高中——重點大學(xué)，然后找一份好工作，也就是說才能賺到更多的錢，甚至找到一個好的對象。現(xiàn)在我想請各位家長思考一個問題：這種狀況的出現(xiàn)是原因還是結(jié)果？是結(jié)果老祖宗講因果關(guān)系，有果必有因。您知道如何鑄造您孩子一生的幸福嗎　　在您忙于增加財富的時候，您把子女交給了電視、網(wǎng)絡(luò)，用錢來滿足孩子，您是否知道這樣會引發(fā)什么樣的后果？　　在您事業(yè)有成之際，您的家族事業(yè)，將如何傳承？當(dāng)您把考上大學(xué)作為培養(yǎng)孩子的唯一目標(biāo)時，您是否知道中國近五成的大學(xué)畢業(yè)生，正在面臨失業(yè)？