【正文】 子曰：“君子教人有序，先傳以小者近者，而后教以大者遠(yuǎn)者”。《后漢書》云：“夫孝，百行之冠，眾善之始也”。 在新時期的道德教育中，弘揚(yáng)孝道仍然是移風(fēng)易俗，提升社會風(fēng)氣的最好途徑。詩曰：“永言孝思，孝思維則”，弘揚(yáng)孝道自古以來都是事半功倍的德育之道。孟子曰：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣”?！庇纱丝梢姀男∨囵B(yǎng)自尊自重之心是德育的重要內(nèi)容。在這一點上古希臘哲學(xué)家蘇格拉底與我國古圣先賢不謀而合，他說：“其實呀，一切美德只可以用一件東西來交易。 在漢語中道德一詞是由兩個概念組成的，一個是“道”，一個是“德”，因此道德教育同時包括“道”和“德”兩種教育，而這兩個因素的結(jié)合也是開啟智慧的過程。孟子曰：“得道者多助，失道者寡助”，“身不行道，不行于妻子，使人不以道，不能行于妻子”。古人云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，以儒家思想為主的古文經(jīng)典諄諄教誨我們的就是仁、義、禮、智之道，并以言近旨遠(yuǎn)的道理和生動有趣的故事深入淺出地說明美好的德行是事業(yè)成功，家庭和睦，社會和諧的重要保障。他們都是我們民族的脊梁?！坝腥菽舜蟆?，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是中華民族博大胸懷的真實寫照，這種以人為本，包容天下的精神是儒家道德觀念的核心，亦是泱泱大國風(fēng)范的源泉。 （第四）客觀地認(rèn)識古文經(jīng)典和傳統(tǒng)文化 毋庸諱言，與人類其他思想家一樣，我國古圣先賢的理論也不是完美無缺，囿于時代的原因，其中的某些形式和內(nèi)容還需要隨著社會的發(fā)展而不斷調(diào)整。事實求是和一分為二是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。茍有過，人必知之”。荀子曰：“古人制禮義以養(yǎng)人之欲。由此可見四書五經(jīng)等先秦儒家經(jīng)典注重教導(dǎo)的是“禮”的精神而不是具體形式，因此古代社會有古代社會的“禮”，現(xiàn)代社會有現(xiàn)代社會的“禮”，不同時代雖然“禮”的形式不同， 但是“緣人情而制禮，依人性而作儀”的原則古今并無不同,其根本在于人道經(jīng)緯萬端，不以規(guī)矩，不能成方圓。古人云“夫禮禁未然之前，法行已然之后”。比如孟子提出：“或勞心，或勞力。盡管長期以來對此有不同的意見，但是孟子的觀點在一定程度上反映了社會既有的現(xiàn)象，甚至是殘酷的社會現(xiàn)實。在提倡科教興國的今天，將有越來越多的“勞力”工作被“勞心”工作所取代，這是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的要求。 在人類歷史上，無論是物質(zhì)生產(chǎn)還是科技創(chuàng)新，勤勞智慧的中華民族長期處于世界的領(lǐng)先地位。多元文化在培養(yǎng)創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神中的重要作用已日益引起人們的重視。在全球化的今天，我們對于傳統(tǒng)文化不僅不能妄自菲薄，而且還要認(rèn)真研究和大力弘揚(yáng)，其重要意義在于不論過去還是將來，傳統(tǒng)文化都是我們構(gòu)建多元文化社會，提升民族素質(zhì)和培養(yǎng)創(chuàng)新精神的根基。 儒家文化在人與自然的關(guān)系上遵循“天人合一”的觀點，在社會生活中堅持“以人為本”的理念，在思想文化上主張“和而不同”的原則，所有這些見解時至今日仍然是人類思想文明的最高成就，是解決當(dāng)前人類自身，人與自然，國家與國家，不同宗教之間的問題的指南。在偉大的祖國日益富強(qiáng)的新時代，以儒家思想為核心的中華文明不僅向世人清晰地傳達(dá)了炎黃子孫的世界觀,同時也明確地昭示了中華民族的價值觀。是惻隱之心（要懂得愛別人，將心比心，替人著想）；二是羞惡之心（做了壞事要懂得羞恥、臉紅、難為情）；三是恭敬之心（待人處事接物要懂得恭敬、謹(jǐn)慎、有禮、遵守基本規(guī)矩）；四是是非之心（要懂得明辨是非善惡美丑）；五是誠實之心（要懂得誠實守信。有的家長說，我文化水平低，書讀的少，我怎么教？沒有關(guān)系，很簡單，身教足矣，親身做出來就行了，你想你的孩子變成什么樣，那你就得首先把自己變成那樣。更為不幸的是，社會邏輯很簡單，人類不是你一個人，當(dāng)你在這樣做的時候，其他家長也高明不到哪里去，也在紛紛培養(yǎng)自私自利、追名逐利的孩子。我就問了：“兒子是誰的？是你的，現(xiàn)在煩是為了將來少煩甚至不煩，現(xiàn)在不煩將來會更煩。是惻隱之心（要懂得愛別人，將心比心，替人著想）；二是羞惡之心（做了壞事要懂得羞恥、臉紅、難為情）；三是恭敬之心（待人處事接物要懂得恭敬、謹(jǐn)慎、有禮、遵守基本規(guī)矩）；四是是非之心（要懂得明辨是非善惡美丑）；五是誠實之心（要懂得誠實守信。有的家長說，我文化水平低，書讀的少，我怎么教？沒有關(guān)系，很簡單，身教足矣，親身做出來就行了，你想你的孩子變成什么樣，那你就得首先把自己變成那樣。更為不幸的是，社會邏輯很簡單，人類不是你一個人，當(dāng)你在這樣做的時候，其他家長也高明不到哪里去，也在紛紛培養(yǎng)自私自利、追名逐利的孩子。我就問了：“兒子是誰的？是你的，現(xiàn)在煩是為了將來少煩甚至不煩，現(xiàn)在不煩將來會更煩。我們家長千萬不要把孩子的人格教育、行為習(xí)慣教育的責(zé)任推給別人。也就是說，現(xiàn)在八、九十歲的老人幾乎沒有接受過傳統(tǒng)文化的教育。原本長幼有序的人倫不知從何時起被打破、顛倒？——從家長對子女前所未有的溺愛開始，從飯桌上爸爸媽媽、爺爺奶奶、外公外婆爭先恐后地給孩子碗里夾菜開始。這是愛孩子還是害孩子？“少年培福（德），中年積福（德），老年才能享福?！　　】蓱z天下父母心呀！但是，父母呀！可憐在哪里呢？我們真的不會當(dāng)爸爸不會當(dāng)媽媽了，好可憐呀！不知道什么是“教育”，更不知道家庭教育該教什么了？當(dāng)今的家庭教育形勢非常嚴(yán)峻，很多孩子叛逆、厭學(xué)、貪玩，讓我們家長很是頭疼。我們很多家長根本不知道家庭教育怎么教、教什么，而是由著自己的性子或者隨著所謂的大流在瞎教、胡教教錯了。沒有地基的樓房能起多高呢？　　　　四、智慧來自哪里　　1988年，巴黎會議，世界75位諾貝爾得主建議：人類要在二十一世紀(jì)生存下去,必須回到2500年前中國的孔子那里去尋找智慧。是惻隱之心（要懂得愛別人，將心比心，替人著想）；二是羞惡之心（做了壞事要懂得羞恥、臉紅、難為情）；三是恭敬之心（待人處事接物要懂得恭敬、謹(jǐn)慎、有禮、遵守基本規(guī)矩）；四是是非之心（要懂得明辨是非善惡美丑）；五是誠實之心（要懂得誠實守信。有的家長說，我文化水平低，書讀的少，我怎么教？沒有關(guān)系，很簡單，身教足矣，親身做出來就行了，你想你的孩子變成什么樣，那你就得首先把自己變成那樣。更為不幸的是，社會邏輯很簡單，人類不是你一個人，當(dāng)你在這樣做的時候，其他家長也高明不到哪里去，也在紛紛培養(yǎng)自私自利、追名逐利的孩子。我就問了：“兒子是誰的？是你的，現(xiàn)在煩是為了將來少煩甚至不煩，現(xiàn)在不煩將來會更煩。倫理道德教育是根本，而“孝道”的教育又是根本中的根本，正確的教育將從這里生起，因為“百善孝為先”，孝門一開，百善皆開，別的德行自然就會建立。為人父母者必須以身作則，因為“身教勝于言教”、“上所施下所 效”。因為是我出生的日子，所以我就要慶賀，要請客。正確的做法是，為人父母在自己生日當(dāng)天，帶上孩子看望自己的父母，幫老人做家務(wù)，感恩母親給我生命，教導(dǎo)孩子知恩、感恩、報恩，讓孩子明白父母養(yǎng)育他的不容易；　　3夫妻配合——父親和母親在孩子面前時，千萬不能說對方的壞話，而是應(yīng)該互相稱贊對方的辛勞和付出。常給孩子講《中華孝道故事》等啟迪心靈的古圣先賢事跡，或帶孩子共同觀看《中華德育故事》、《二十四孝》等德育動畫片，以及學(xué)習(xí)其他經(jīng)典和歷史故事，并結(jié)合自己的實際生活循循善誘；　　7因為“習(xí)勞知感恩”，孩子只有親身參與了家務(wù)勞動，才會真正明白父母的辛苦和恩德，才會知道感恩和珍惜。　　中華文化、圣賢教育源遠(yuǎn)流長、澤被后世、光照千古，飽含著祖先對我們的愛與恩德！祈愿天下父母皆能歡心，祈愿天下兒女皆成棟梁！一個家庭最要緊的事情是“育子”還是“賺錢”？《大學(xué)》講：“知所先后，則近道矣”。有的家長明白，人生第一要事不是拼命賺錢，而是首先把孩子教好。由于平時無心無力，疏于教育子女，子女不受教，導(dǎo)致子女要么把錢敗光，要么遭受很多災(zāi)難，錢不管用，結(jié)果家庭不和甚至破碎，自己老了凄凄慘慘戚戚，空悲涼。四、家庭教育依靠爸爸還是媽媽？家庭是需要用智慧來經(jīng)營的。為什么要“夫婦有別”？只有分工明確了，每個人才有努力奮斗的方向，以確保這些必須要做的各項事情都有人去做，而且做得很好，否則會造成職責(zé)不明，互相推諉，最后出現(xiàn)問題互相指責(zé)，家庭搞得一團(tuán)糟。妻子、媽媽是婦女，婦，繁體字為婦，守在家里的，天性為陰，她是這個家的總理、宰相，其主要職責(zé)是以家業(yè)為重，相夫教子（相助丈夫成功，教育子女成人），協(xié)助丈夫撐起家庭這個小天，經(jīng)營好家庭這“一畝三分地”，全力撫養(yǎng)、教育好下一代，全力照顧孝敬好上一代，讓家庭穩(wěn)固興旺。母親是孩子一生最好的老師，能夠成就孩子一生的德行。家庭里哪個最適合教育子女就哪個擔(dān)任教育主角，不一定絕對是媽媽。同時還要請各位家長摒除高低貴賤之說。五、家庭教育從什么時候開始教？很多家長愛子心切，總認(rèn)為，孩子還小，不懂事很正常，隨他去，于是就對孩子驕慣溺愛，造成孩子從小任性，驕橫跋扈不聽話。要在不受污染的時候給他美好的東西，千萬不要遭受污染了再去教育，難了?！碑?dāng)今社會是一口大染缸，誘惑力太強(qiáng)，所謂“近朱者赤，近墨者黒”，所謂5+2=0或負(fù)于0，就是講社會對學(xué)生的負(fù)面作用。我經(jīng)常聽到家長抱怨社會，責(zé)怪社會，有用嗎？一點用處都沒有。俗話說得好：“麻袋片上繡花，底子太差”。六、孩子很叛逆，不愛學(xué)習(xí)，怎么辦？我告訴大家，這好辦?！吧斫陶邚?，言教者訟”，家長真正做到了以身示教，子女自然就會起而效法，“身正不令則從，身不正令而不從。假如我們家長教育子女只是用言語，自己卻并未做到，甚至是說一套，做的是另一套，孩子就會覺得你很虛偽，內(nèi)心不服，家庭一定會出現(xiàn)爭訟、口角，甚至武力、走極端。我們家長平時教導(dǎo)的如果都是圣賢教誨，仁義禮智信，孩子會叛逆？會不愛讀書？然而，我們平時教給他的卻是自私自利，讓他本來很純凈純善的心長出囊腫，你說，他好受嗎？他不好受肯定要發(fā)泄，你說他發(fā)泄的第一個對象肯定是誰？父母嘛，跟他最親的最容易發(fā)泄，跟他不親的他不敢也不能發(fā)泄。第三，沒有做到“無怨無悔”。孩子對你不恭敬，就是叛逆！你家長教的。傳統(tǒng)文化講，人越是相信什么，什么就越是出現(xiàn)。孩子一定會有叛逆期，此話對否？現(xiàn)在是知識爆炸的時代，有太多錯誤的觀念混雜在其中。孩子無法增長孝道，會增長什么？增長自私自利，所以對父母就沒有恭敬之心。所以，不要相信會有什么叛逆期，這是西方的時髦觀點。家長最重要的不是去命令孩子做到，而是自己先做到，以身作則。你先踏踏實實力行《弟子規(guī)》，讓孩子跟著你做《弟子規(guī)》，你的家庭馬上發(fā)生巨大改變。好不容易在書桌前坐下來，請問他的心在哪里？所謂是上行下效，父母不好學(xué)，而要孩子好學(xué)，很困難！孩子的內(nèi)心會很不滿，久而久之，孩子就不聽父母的話了。家庭的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，都要靠長輩、靠父母先身體力行，久而久之，自覺學(xué)習(xí)習(xí)慣就成自然了。平時父母講話不能隨意，所謂“說者無心，聽者有意”。七、家庭教育從哪里開始教？用什么教？“物有本末，事有終始。所以，家長首先踐行好《弟子規(guī)》，首先孝敬孝順好自己的父母，給孩子做出榜樣。家長必須首先澆好樹根即孝敬好自己的父母，枝葉才會茂盛，花果才會豐收，即孩子健康成長。