【正文】 感、榮譽(yù)感和自豪感，并且使每個(gè)人遵守神圣的、不容爭(zhēng)議的、不可動(dòng)搖的行為準(zhǔn)則。（二）“個(gè)性全面和諧發(fā)展”教育的內(nèi)容體育把體育看作健康的重要因素，生活活力的源泉。主要教育著作有:《帕夫雷什中學(xué)計(jì)(1969)、《給教師的一百條建議》(19651967)、《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》(1969)等。雅斯貝爾斯認(rèn)為，教育是“歸屬于所有人的事業(yè)”?？傊?，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的教育，也就是精神的培養(yǎng)。
論“全人教育”和“全民的教育”雅斯貝爾斯認(rèn)為，學(xué)生僅僅獲得知識(shí)是不夠的，他們還應(yīng)成為“全人”(the wholemaN)。(3)模仿古希臘教育家蘇格拉底的教學(xué)方法。他主張:(1)要適應(yīng)兒童的天性和能力，因材施教?！彼赋?“只有導(dǎo)向教育的自我強(qiáng)迫，才會(huì)對(duì)教育產(chǎn)生效用。教學(xué)方法雅斯貝爾斯反對(duì)采用強(qiáng)迫的方法使學(xué)生學(xué)習(xí)。 雅斯貝爾斯的教育思想德國存在主義哲學(xué)家、心理學(xué)家和教育家雅斯貝爾斯(18831969)是存在主義教育思想的代表人物。杜威還特別強(qiáng)調(diào)了教師的社會(huì)職能。在強(qiáng)調(diào)“兒童中心”思想的同時(shí)，杜威并不同意教師采取“放手”的政策。（三）論兒童與教師“兒童中心”思想。由“思維五步”出發(fā)，杜威認(rèn)為，教學(xué)過程也相應(yīng)地分成五個(gè)步驟，一是教師給兒童提供一個(gè)與現(xiàn)在的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的情境；二是使兒童有準(zhǔn)備去應(yīng)付在情境中產(chǎn)生的問題；三是便兒童產(chǎn)生對(duì)解決問題的思考和假設(shè)；四是兒童自己對(duì)解決問題的假設(shè)加以整理和排列；五是兒童通過應(yīng)用來檢驗(yàn)這些假設(shè)。學(xué)校必須要提供可以引起思維的經(jīng)驗(yàn)的情境。但是，兒童所“做”的或參加的工作活動(dòng)并不同于職業(yè)教育?！保ǘ┙虒W(xué)論“從做中學(xué)”在他看來，如果兒童沒有“做”的機(jī)會(huì)，那必然會(huì)阻礙兒童的自然發(fā)展。但是，“學(xué)校即社會(huì)”并不意味著社會(huì)生活在學(xué)校里的簡(jiǎn)單重現(xiàn)。在學(xué)校里，應(yīng)該把現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活簡(jiǎn)化到一個(gè)雛形的狀態(tài)，應(yīng)該呈現(xiàn)兒重現(xiàn)在的社會(huì)生活。其實(shí)，他反對(duì)的是把從外面強(qiáng)加的目的作為兒童生長(zhǎng)的目標(biāo)。在他看來，教育不是把外面的東西強(qiáng)迫兒童去吸收，而是要使人類與生俱來的能力得以生長(zhǎng)。最好的教育就是“從生活中學(xué)習(xí)、從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)”?！?杜威的教育思想美國教育家杜威(18591952)是實(shí)用主義教育思想的代表人物。教師的作用主要是激發(fā)兒童的生命力，使兒童的自由和自發(fā)的活動(dòng)中培養(yǎng)和發(fā)展其個(gè)性，成為獨(dú)立自主的人。論師生關(guān)系蒙臺(tái)梭利提出建立新型的師生關(guān)系。兒童對(duì)于自己選擇的工作，不僅不會(huì)使他感到疲勞，而且還會(huì)強(qiáng)化他的個(gè)性。第三，在自由的練習(xí)活動(dòng)中發(fā)展意志。第二，通過獨(dú)立達(dá)到自由。但她所說的自由并不是隨心所欲的自由。她認(rèn)為，如果兒童不用心學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)習(xí)感到厭倦，那是由于教育方法對(duì)兒童心理的自然功能起了不可克服的障礙作用。主要著作有：《蒙臺(tái)梭利方法》（1909）、《童年的秘密》（1936）、《有吸收力的心理》（1949）等。此外，馬卡連柯還要求家庭能夠培養(yǎng)孩子的誠實(shí)、關(guān)心他人、節(jié)約、責(zé)任感等品質(zhì)。家庭中的集體教育也是馬卡連柯探討的一個(gè)重要問題。第三，教師集體要團(tuán)結(jié)，行動(dòng)要一致。在他看來，建設(shè)教師集體應(yīng)當(dāng)注意4個(gè)方面，第一，教師集體應(yīng)當(dāng)是一個(gè)合理的組織。所謂紀(jì)律，正是一個(gè)人能夠愉快地去做自己不喜歡的事情。第五，集體成員應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成“抑制的習(xí)慣”。第三，集體成員應(yīng)當(dāng)具有堅(jiān)定不移地主持正義的觀念。集體應(yīng)當(dāng)充滿“強(qiáng)烈的快活情緒”。（二）集體的作風(fēng)和紀(jì)律集體的作風(fēng)是指五常的共同的態(tài)度。前景教育原則。最后，集體是教育的目的和對(duì)象。馬卡連柯認(rèn)為，集體首先是教育的基礎(chǔ)。以后，集體本身就能向其成員提出要求。教育經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)是“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人。（一）集體教育原則馬卡連柯認(rèn)為，蘇維埃教育方針概括地說來就是，建立合理的集體，建立集體對(duì)個(gè)人的合理影響。”興趣與兒童的需要有著密切的聯(lián)系。德可樂利生動(dòng)形象地比喻道，“興趣是個(gè)水閘，用它開啟注意的水庫，并使注意有了方向。要求學(xué)校應(yīng)該同社會(huì)密切地結(jié)合起來。主要著作有:《整體化的功能：整體化現(xiàn)象在教學(xué)中的作用》(1927)、《比利時(shí)德可樂利的新教育法》等。帕克十分重視教師培養(yǎng)工作。論教師帕克指出，在學(xué)校教育工作中，教師的基本任務(wù)是為兒童從事充分的活動(dòng)提供必要的和適當(dāng)?shù)臈l件?！庇捎趦和咳彰繒r(shí)都在學(xué)習(xí)各方面知識(shí)，即在不同的生活環(huán)境中已經(jīng)自發(fā)地和無意識(shí)地學(xué)習(xí)每一門科目，因此，帕克強(qiáng)調(diào)教學(xué)中要注重使兒童有興趣的活動(dòng)。論活動(dòng)的課程與方法從批判傳統(tǒng)的課程與方法出發(fā)，帕克嘗試在一些來自于兒童心理規(guī)律的教學(xué)原理基礎(chǔ)上采用活動(dòng)的課程與方法。 帕克的教育思想美國教育家、“進(jìn)步教育之父”帕克(18371902）是“進(jìn)步教育”思想的代表人物。教育性教學(xué)在西方教育史上，赫爾巴特第一次明確、系統(tǒng)地提出并論證了“教育性教學(xué)”的思想，把教學(xué)作為道德教育最基本的途徑和手段。教學(xué)階段論赫爾巴特認(rèn)為，教師應(yīng)采取符合學(xué)生心理活動(dòng)規(guī)律的教學(xué)程序，有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行教學(xué)。 赫爾巴特的教育思想赫爾巴特(1776－1841)是德國教育家、哲學(xué)家和心理學(xué)家，主知主義教育思想的代表人物。主要著作有：《林哈德與葛馬德》(1781－1787)、《葛篤德如何教育她的子女》(1801)、《天鵝之歌》(1826)等。同時(shí)，他指出，應(yīng)把道德教育放在城市中進(jìn)行。道德教育的主要內(nèi)容是培養(yǎng)善良的情感、正確的判斷和堅(jiān)強(qiáng)的意志。在青年期，主要是進(jìn)行道德教育。不要教給兒童正確的答案，而應(yīng)該讓兒童自己去獲得，引導(dǎo)兒童獨(dú)立解決問題。盧梭認(rèn)為，智育的任務(wù)不在于傳授系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)，而在于發(fā)展兒童獲得知識(shí)的能力，激發(fā)他們對(duì)所學(xué)知識(shí)的興趣和熱情。在紀(jì)律教育方面，盧梭反對(duì)體罰，也不贊成口頭說教，而讓兒童在同自然的接觸中，體會(huì)到自己所犯的錯(cuò)誤和過失帶來的自然后果。由于兒童的理智還處于睡眠狀態(tài)，因此，不要強(qiáng)迫兒童去讀書。盧梭提出了感覺的具體方法，并把游戲、繪畫、唱歌等活動(dòng)看作是感覺教育的最好途徑。應(yīng)該指導(dǎo)兒童鍛煉及發(fā)展各種感覺器官，積累豐富的感覺經(jīng)驗(yàn)，為下階段的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。在兒童期，主要是進(jìn)行感覺教育。主張應(yīng)該讓嬰兒在鄉(xiāng)村環(huán)境下自然地生長(zhǎng)，注意嬰兒對(duì)于食物的自然選擇能力。（二）教育要培養(yǎng)“自然人”盧梭所憧憬的“自然人”具有以下特征:第一，不受傳統(tǒng)(等級(jí)、階段、職業(yè))的束縛，按本性發(fā)展；第二，不依附于他人，能夠自食其力，具有獨(dú)立性；第三，具有社會(huì)適應(yīng)性，能夠承當(dāng)社會(huì)責(zé)任；第四，體腦發(fā)達(dá)，身心健康，具有獨(dú)立思考能力。（一）教育要順應(yīng)自然盧梭認(rèn)為順應(yīng)自然的教育必然也是自由的教育，因?yàn)槿俗钪匾淖匀粰?quán)利就是自由。 盧梭的教育思想法國教育家盧梭(17121778)是自然教育思想的代表人物。教師的“最大技巧在于集中學(xué)生的注意，并且保持他的注意。第三，兒童提出的問題不可忽視，同時(shí)也應(yīng)格外注意，不可使他們得到虛妄的答復(fù)。洛克建議:第一，兒童無論提出什么問題，你不可制止他、不可羞辱他，也不可使他受到譏笑。他主張，寧可讓學(xué)生遲一年學(xué)會(huì)讀書，也不能讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生憎惡的心理?！保ㄈ┱撝怯蹇酥鲝堉怯龖?yīng)以智力發(fā)展為重，要求教師記住:教師的工作“不是要把世上可以知道的東西全都教給學(xué)生，而要使得學(xué)生愛好知識(shí)，尊重知