【正文】 了谷粒以外，還有人生。 答案： 33．“我”的希望比任何一個智者的理想都要遠大。 E．本文最明顯的特點是用了大量的比喻手法。 C．作者用他的親身經(jīng)歷告訴我們，除了不辭勞苦地努力耕作外，還應(yīng)經(jīng)?？偨Y(jié)經(jīng)驗教訓，隨時聽取別人的批評意見，否則只能付出加倍的代 價。 B．盡管作者的付出和他的收獲不成正比，但作者卻顯得十分豁達，他堅信，只要認真地活過，無愧地付出過，就不必太關(guān)心收獲的多少。但我相信，多數(shù)人將會理解，他們將會公正地判斷我曾做過的一切。 但我還是有 事情好做，我將把這一切記錄下來。一個生命不可能再有一次四季。只要我認真地活過，無愧地付出過，人們將無權(quán)恥笑我是入不敷出的傻瓜，也不必用他的尺度來衡量我值得或是不值得。我的鄰人不知和谷物同時收獲的還有人生。在這笑聲里，我知道我已成熟。我把它們捧在手里，緊緊地貼近心窩，仿佛那是新誕生的一個自我。望著我那干癟的谷粒，心里有一種又酸又苦的歡樂。而強者卻會留下，繼續(xù)走完自己的路。 我曾張開我的雙臂，愿將我全身的皮肉，碾成一張大幕，為我的青苗遮擋狂風、暴雨、冰雹??善良過分，就會變成糊涂和愚昧。有什么用呢 ?再重新開始吧，這樣淺顯的經(jīng)驗卻需要比別人付出加倍的代價來記取。僅僅是因為過于筒單和過于發(fā)熱的頭腦，發(fā)生過多少次完全可以避免的慘痛的過失 ——真的，那并非不能 ，讓人真正痛心的是在這里：并非不能。歷過的艱辛自不必說它。于是，我不再妄想，我只能在我賴以生存的這塊土地上，尋找泉水。我恨過，恨我不能一下子跪到天上，死死地揪住那片云，求它給我一滴雨。 夏日，我曾因干旱，站在地頭上，焦灼地盼過南來的風，吹來載著雨滴的云朵。如一個孕育著生命的母親，期待著自己將要出生的嬰兒。 我懷著希望播種， 那希望絕不比任何一個智者的希望更為謙卑 。我要做的是咬緊牙關(guān)，悶著腦袋，拼卻全身的力氣，壓到我的犁頭上去。我無須問為什么，也無須想有沒有結(jié)果。我汗流浹背，四肢顫抖，恨不得立刻躺倒在那片剛剛開墾的泥土之上。 春天，我在這片土地上，用我細瘦的胳膊，緊扶著我銹鈍的犁。 32． A（優(yōu)美寧靜調(diào)諧的是中間的壩筑） D（西湖白堤上的西泠斷橋已失去了往日的蒼涼，而不是倒塌了。 答案： 29． 上游是拜倫常常游玩的拜倫潭，果子多得會掉進茶杯；下游是春夏競舟的場所；中間的壩筑顯示了大自然的優(yōu)美寧靜；中權(quán)兩岸的建筑具有神靈性的美感。 D．作者以為西湖白堤上的西泠斷橋在汽車的重壓下已像雷峰塔一樣倒塌了。 B．作者認為 Backs 不 如羅浮宮一帶、利阿爾多大橋兩岸、翡冷翠維基烏大橋周遭來得優(yōu)美、莊嚴，但它很有特色。請寫出作者概括 Backs 的美的詞語（或短語）。你見過西湖白堤上的西泠斷橋不是？（可憐它們早已叫代表近代丑惡精神的汽車公司給鏟平了，現(xiàn)在它們跟著蒼涼的雷峰永遠辭別了人間。 假如你站在王家學院橋邊的那棵大椈樹蔭下眺望，右側(cè)面，隔著一大方淺草坪，是我們的校友居（ fellows building），那年代并不早，但它的嫵媚也是不可掩的，它那蒼白的石壁上春夏間滿綴著艷色的薔薇在和風中搖頭，更移左是那教堂，森林似的尖閣不可浼的永遠直指著天空；更左是克萊亞，?。∧遣豢尚诺牧岘嚨姆酵?，誰說這不是圣克萊亞（ St． Clare）的化身，哪一塊石上不閃耀著她當年圣潔的精神？在克萊亞后背隱約可辨的是康橋最潢貴最驕縱的三 清 學院（ Trinity），它那臨河的圖書樓上坐鎮(zhèn)著拜倫神采驚人的雕像。再沒有比這一群建筑更調(diào)諧更勻稱的了！論畫，可比的許只有柯羅（ Corot）的田野；論音樂，可比的許只有肖班（ Chopin，即肖邦 —— 編者注 ）的夜曲。最令人留連的一節(jié)是克萊亞與王家學院的毗連處，克萊亞的秀麗緊 鄰著王家教堂（ King’s Chapel）的宏偉。 但康河的精華是在它的中權(quán)，著名的 “Backs” ， 這兩岸是幾個最蜚聲的學院的建筑。這是 上游；下游是從騫斯德頓下去，河面展開，那是春夏間競舟的場所。河的名字是葛蘭大（ Granta），也有叫康河（ Kiver Cam）的，許有上下流的區(qū)別，我不甚清楚。 C 參考 3 的答案。 27． “幽深曲折”指的是小巷的實景；“豁然開朗”指的是人的心境，在恬靜古樸的小巷中，人們會忘掉情緒的煩躁、心情的悒郁，而變得怡然自得、物我兩忘。 26． ①那里有一種和平的靜默。 E．最后一小節(jié)表明每個人有每個人的興趣愛好和生活追求，不喜歡寧靜淡泊、沉思默想的人還是別到小巷來，否則他會感到失望的。 C．“你望著前面，好像已經(jīng)堵塞了，可是走了過 去，一轉(zhuǎn)彎，依然是巷陌深深，而且更加幽靜 ”一句所塑造的意境與陸游的“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”非常相似。 愛逐臭爭利，錙銖必較的，請到長街鬧市去；愛輕嘴薄舌，爭是論非的，請到茶館酒樓去；愛鑼鼓鉦鏜，管弦嗷嘈的，請到歌臺劇院去；愛寧靜淡泊，沉思默想的，深深的小巷在歡迎你 ! 25． 為什么說小巷是“飄逸 恬靜的散文，古雅沖淡的圖畫 ”？ 26． 小巷的“無比的悠閑”具體表現(xiàn)在哪些方面？ 27． 小巷本是幽深曲折的，可到了 小巷為什么會讓人有豁然開朗之感的？ 28． 對本文內(nèi)容和寫作手法的分析正確的兩項是 A．因為小巷像古代的女子一樣躲在僻靜的深閨，一般游人是不會去的，所以只有住久了才會和它成為莫逆之交。在那里，你們兩個可以隨意談天，心貼得更近，在街上那種貪婪的睨視，惡意的斜覷，巷里是沒有的；偶 然呀的一聲，墻門口顯現(xiàn)出一個人影，又往往是深居簡出的姑娘，看見你們，會嬌羞地返身回避了。你如果有時情緒煩躁，心境悒郁，我勸你 到小巷里負手行吟一陣，你一定會豁然開朗 ，怡然自得，物我兩忘。只是一片澄明如水的氣氛，凈化一切，籠罩一切，使人忘憂。它可能是一條現(xiàn)代的烏衣巷，家家有自己的一本哀樂賬，一部興衰 史。無論誰，只要你到巷里去躑躅一會，你的心情就會如巷尾不波的古井，那是一種和平的靜穆，而不是陰森的肅殺。偶然躺著一只狗，但是決不會對你狺狺地狂吠。墻里常是人家的竹園，修竹森森，天籟細細，春來時還常有幾枝妖艷的桃花杏花，娉娉婷婷，從墻頭殷勤地搖曳紅袖，向行人招手。那里長是寂寂的，寂寂的，不論什么時候，你向巷中踅去，都如寧靜的黃昏，可以清晰地聽到自己的足音。它又深又長，一個人耐心靜靜走去，要老半天才走完。也不像北地的胡同，滿目塵土，風起處刮著彌天的黃沙。它不是鄉(xiāng)村的陋巷，湫隘破敗，泥濘坎坷，雜草亂生，兩旁還排列著錯亂的糞缸。 這種巷，常在江南的小城市中，有如古代的少女，躲在僻靜的深閨，輕易不肯拋頭露面。 23． 人的一生也是一個輪回的過程，不必為失敗傷心，不必為成功狂喜，不必為生老病死、快樂痛苦而悲喜，好好地活著，盡自己的力量，做好自己的工作 ，走好自己的人生?！?人對于你就是那不能歇息的吳剛 ”是指人的一生都在為追求美滿得意而奮斗。 E．作者認為，一個人的一生是社會發(fā)展這一大圓中的一個半圓，為了使社會這一大圓圓滿發(fā)展，我們要努力走好自己的半圓。 C．作者從自然發(fā)展規(guī)律入手，借助月缺月圓，論述了人生歷程中存在的生死哀樂的辨證關(guān)系。 （ 作于 1981年 11 月 29 日靜虛村 ） 21． 怎樣理解“ 你對于人就是那砍不斷的桂樹，人對于你就是那不能歇息的吳剛 ”？ 22． 劃線的“謎語”指的是什么謎語？ 23． 用地球、軌道、彈球、旋轉(zhuǎn)等是圓的來說明什么？ 24． 對本文的分析理解有錯的兩項是 A．本文的主旨和蘇軾的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”相似。我不求生命的長壽，我卻要深深地祝福我美麗的工作，踏踏實實地走完我的半圓，而為完成這個天地萬物運動規(guī)律的大圓盡我的力量。 所以，我再不被失敗所惑了，再不被成功所狂了，再不為老死而悲了，再不為生兒而喜了。老虎可以吃雞，雞可以吃蟲，蟲可以蝕杠子，杠子又可以打老虎。老和少是圓的接筍。圓就是運動，所以車輪能跑，浪渦能旋。你出現(xiàn)在世界，明明白白，光光亮亮。你就是如此千年萬年，陪伴了多少人啊，不管是帝王，不管是布衣，還是學士，還是村孺，得意者得意，悲哀者悲哀，先得意后悲哀，悲哀了而又得意 ?? 于是，便在這無窮無盡的變化之中統(tǒng)統(tǒng)消失了，而你卻依然如此，得到了永恒！ 你對于人就是那砍不斷的桂樹，人對于你就是那不能歇息的吳剛 ？而吳剛是仙，可以長久，而人卻要以暫短的生命付之于這種工作嗎？ 這是 一個多么奇妙的 謎語 ！從古至今，多少人萬般思想，卻如何不得其解，或是執(zhí)迷，將便為戰(zhàn)而死，相便為諫而亡，悲、歡、離、合，歸結(jié)于天命；或是自以為覺悟，求仙問道，放縱山水，遁入空門；或是勃然而起，將你罵殺起來，說是徒為亮月，虛有朗光，只是得意時錦上添花，悲哀時火上加油，是一個面慈心狠的陰婆，是一泊平平靜靜而溺死人命的淵潭。 20． D（沒有堆砌和賣弄之感） E（不是這樣的寫作目的） 六 .對月 賈平凹 月，夜愈黑，你愈亮，煙火熏不臟你，灰塵不能污染 你 ，你是浩浩天地間的一面高懸的鏡子嗎？ 你夜夜出來，夜夜卻不盡相同；過幾天圓了，過幾天又虧了；圓得那么豐滿，虧得又如 此缺陷！我明白了，月，大千世界，有了得意有了悲哀，你就全然會照了出來的。 18． 表達了作者對古代詩人所描繪的隱逸清絕的生活和變幻莫測的大自然的無限神往。 答案： 17． 因為作者自己身處人口密集、屋脊擠屋脊的塵世，空間狹小，沒有自由，而云和鴿子卻 可以在大海一樣遼闊的天空上作自由自在的飛翔。 D．這篇文章文字不多，而從頭到尾卻引用了近十處古代文人的詩詞語句，給人以堆砌和賣弄之感。 B．云和鴿子是飛翔之物，作者借云和鴿子寫出了自己飄逸的情思，文章寫得也如同云、鴿子一樣飄忽而空靈。但愿風便， 讓它流浪到你的窗前、你的襟上，只恐不堪盈手相贈，當作你閑居生涯中的清供；否則就任它流連山中“白云回望合，青靄入看無”算了。奈何毫發(fā)無遺憾，胸際波闊獨老成，不免那山間云海詭譎無端了。 記起“日邊紅杏倚云栽”，教人有出塵之想，既高逸又清絕，但也綺麗之至。這跟前人事全非，而江山依舊，畫家們最困于云水之描繪了，其艱難一筆在于流動之中?？慈粘鏊查g，只怕你失去那美好的機緣。此刻你真想一葦渡去，也毋須一衣一缽了。 曾去阿里山看過浩瀚的云海，看云海要比看日出更有波瀾起狀的壯闊。 我有一句 給自己的福音：“當你渴的時候，誰給你一匹云釀的水聲，一粒海的結(jié)晶鹽 ?”在絕望之中，總有一些期盼，水窮之處即云起之時，生命的源泉就因之無限的豐盈。摩潔也有一聯(lián)：“行到水窮處，坐看云起時。云和鴿子，想必也是藍空里最為活躍的天使，讓我沒有翅膀無以飛翔的人，似乎亦偕情俱往，心地上忽覺得一片海闊天空了。 在屋脊擠屋脊的夾縫里，能擠出一線藍空，寄我遐想，自是樂事。 16． D E 五． 云和鴿子 羊令野 坐在永和居的窗前，抬眼望去看一線藍空過往流云；偶爾在月夜，卷起竹簾子，就可以玲瓏望秋月了 。 14． “蒼涼感”是指身處 蘆葦蕩 深處這一空間，聽不到其他聲音，只能聽到如墻壁般的蘆葦發(fā)出“嘩嘩”的響聲；“滄桑感”是指身處 蘆葦蕩 深處讓人聯(lián)想到滄海桑田的時間變遷。既有靜景描寫，又有動態(tài)、聲響摹寫，既有實寫，又有聯(lián)想、設(shè)想，既給人以雄偉壯觀的氣勢， 又讓人產(chǎn)生蒼涼滄桑的感嘆。 D．看到蘆花，能讓人想到生命的原始狀態(tài)，能讓人產(chǎn)生蒼涼及滄桑之感及由此引發(fā)出對人生、世事和一切事物的聯(lián)想，因此作者認為蘆花比其他鮮花更有意味。 B．沒有香味、沒有彩色、沒有盛開時的耀眼，正好體現(xiàn)著蘆花生命的原始狀態(tài)。離開長興島后的不幾天，我和一位女導演談?wù)撐业囊徊侩娨晞〉男薷姆桨笗r，我又情不自禁地想到那片蘆葦蕩，以及那種 “ 排山倒海 ” 的氣勢，我向?qū)а萏嶙h，是否將某一場戲放到蘆葦蕩深處：三個都有了一番心理歷程的中學生，在闖過高考這一關(guān)之后，他們劃著船進入蘆蕩深處，茫茫蒼天，茫茫蘆蕩，使年輕的心又成熟了一步 ?? 現(xiàn)在，我房間的花瓶里又添了幾枝從長興島摘回的蘆花，那長長的花穗足有一尺半，彎彎的像顆粒飽滿的麥穗，但蘆花沒有 尖刺的芒，它們顯得更平常更樸素更不起眼，因此，它們的保存更長久更牢固，也更加耐看。在都市擁擠的空間里，一些感慨的心緒，往往會越積越濃，越積越深，但是，面對著蒼天下這樣一片廣大的蘆葦蕩，我們所有的心緒，都不由地被這蒼海桑田的變遷所包涵的時間和空間所溶解，我們自以為沉重的心緒頓時變得渺小 ， 無足輕重， 心靈反而廣大了，開闊了，潔凈了。我們坐上小船，沿著這條迷途似的小河，深入蘆葦蕩，然后，停下槳，靜靜地聆聽兩岸城墻般的蘆葦叢發(fā)出的 “ 嘩嘩 ” 的響聲，那響聲，似有千萬把古箏在寂靜的長空下婉轉(zhuǎn)低吟，不凄楚，不悲戚，只是充滿著 蒼涼感和滄桑感 。 呵，想象中的蘆葦蕩一旦展現(xiàn)在眼前，我真是激動無比，這是一片將近一千七百畝的灘土地， 長滿了比人還高的蘆葦， 細高的蘆桿，頂著豐滿的蘆花，在風中 “ 唰唰 ” 地搖晃，那搖晃的陣勢，頗有排山倒海似的氣概。朋友風趣地回答： “ 你要多少？一車廂。即使作為裝飾，把蘆花插在花瓶里，顯然要比那些綻放一時的鮮花有意味得多。想象這一望無際的 “ 蘆葦蕩 ” ，不時的被海風侵襲，掀起層層狂濤，發(fā)出陣陣呼嘯，那情景，何等壯觀，何等蒼涼。我喜歡在我房間的花瓶里永遠的插有一大束蓬蓬松松的蘆花，雖然，它們沒有香味 ，