中西方思維模式比較研究-文庫吧資料
2025-05-09 08:58本頁面
【正文】 ? 痛苦 —— 救贖 超脫現(xiàn)世生存狀態(tài)，突破生命的限制， 尋找生命的意義。 宗教活動是人類最早的精神生產(chǎn)活動，宗教思想是人類最早的意識形態(tài)或精神產(chǎn)品，主持宗教活動的人是人類最早的知識分子、腦力勞動者。西方人認為人的理性是值得信賴的，而經(jīng)驗常常會發(fā)生錯誤。 ? 抽象理性具有超越功利、脫離急功近利目標而趨于純粹方法、純粹認識的指向，即為認識而認識，因而更注重于方法的尋找，系統(tǒng)理論的建立。 西方 —— 抽象理性 ? 西方哲學沉迷于追求物質(zhì)的本質(zhì)。而恩感的前提是有恩可感，有利益功用才有恩。 中國人對自然的親和與感恩，本當較容易地克服經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境的矛盾。 ? 總之，有名家而無邏輯學，有測量計算而無幾何學，有占星術(shù)而無天體學，有辭章學而無語法學，生物學知識也幾乎完全含于農(nóng)學和醫(yī)學之中，從而使純粹科學得不到重視與發(fā)展。 ? 春秋戰(zhàn)國：名家（公孫龍 “ 白馬非馬 ” ） —— “ 辯而無用，有害于治 ” （魯勝《墨辯注序》） ? 魏晉：玄學家 清談 —— 上層知識界一時的風尚，終被正統(tǒng)文化所淘汰。 ? 實用目標不僅存在輕理論的問題，而且實用目標的理性近視還會模糊我們對終極目標的追求。 ? 在正德的基礎(chǔ)上講利用、厚生。中國思維以 “ 經(jīng)世致用 ” 為目標；西方哲學則致力于回答 “ 是什么 ” ， 它的興趣在于尋求終極真理 。有時表現(xiàn)為刻板地不近人情，不會靈活變通。 ? 缺點： – 限制了主觀創(chuàng)造性的發(fā)揮。 西方式的邏輯推理 ? 優(yōu)點： – 邏輯思維具有嚴密性和清晰性的特點。 – 孔子門生 – 佛祖拈花迦葉微笑 評價之三 ? 優(yōu)點：直覺思維具有立體有機聯(lián)系的特征。 – 阿拉伯分驢故事 – 何武斷劍 評價之二 ? 優(yōu)點：為認知者留下了廣大自由的主觀空間，有極強的主觀性，因而， 在那些對主觀創(chuàng)造力有極大依賴的文學、藝術(shù)、工藝、實用技術(shù)領(lǐng)域，中國人都有極好的創(chuàng)造成就。所謂中國式的智慧，是指這種思維拒絕任何規(guī)則的限制，包括邏輯和語言規(guī)則，因而靈活，有創(chuàng)造力。 ? 鴉片戰(zhàn)爭之后，邏輯一詞由嚴復譯自英文 logic 。 – “ 道不可聞，聞而非也；道不可見，見而非也；道不可言，言而非也 ” 。 ? 所有重大基本的哲學概念都落不到實處，都沒有確定明晰的內(nèi)涵與外延。 都是要求超越邏輯，掃除概念，排斥分析。故事寓言本身不直接說明理論，而是要人從中領(lǐng)悟道理。 青出于藍而勝于藍。 千里之堤，螻蟻之穴潰。 ?荀子：欲觀千歲，則數(shù)今日，欲知億萬，則審一二，以近知遠，以一知萬，故以人度人，以情度情，以類度類 例：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。 ?文學中形象思維： 比興：取象曰比，取義曰興，觸景生情，因事寄興，托事于物，起譬引類，起發(fā)己心。 兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！” 類比外推： ? 事物現(xiàn)象或?qū)傩蚤g的相似，是類比的基礎(chǔ)，而比喻、附會則是類比推理的出發(fā)點?！? 一兒以日初遠，而日中時近也。問其故。用特殊性例子（不經(jīng)過歸納）直接得出普遍性結(jié)論，抽象概念均由感性詞匯借喻演變而來。 ? 從語言、宗教開始，中國人認識事物習慣借助具體的、形象的符號，用形象來啟發(fā)人們把握事物的本質(zhì)。 ? 宗教徒把人生當作皈依上帝的旅程，將肉體與靈魂、此岸與彼岸、天堂與地獄作絕對的分割。 ? 承認對立是為了更好地保護社會中每個個人的獨立權(quán)利。從這種意義上講，社會共同利益的原則對個人個性原則毫無疑問是一種限定、制約、壓制。托馬斯 ” —— 馬克思 “ 全部文明的進程是以精神法則戰(zhàn)勝自然法則 ——人戰(zhàn)勝自然為標志的。 ? 人是萬物的尺度 —— 普羅泰戈拉 ? “ 凡地上的走獸和空中的飛鳥，都必驚恐、懼怕你們；連地上一切的昆蟲并海里一切的魚，都交付你們的手，凡活著的動物，都可以做你們的食物，這一切我都賜給你們，如蔬菜一樣。 ? 強調(diào) 人與自然 的對立關(guān)系是整個西方文化突出的特征。 ? 這種主客體的二元對立就成了西方哲學思維的基本前提，構(gòu)成了現(xiàn)象與本質(zhì)，形式與內(nèi)容、主體與客體，感性與理性，原因與結(jié)果．必然與偶然等二元對立的哲學范疇。 認識論 ? 物我二分在認識論上表現(xiàn)為主客體的對立二分。 ? 然而，對－錯、好－壞這類對立思維，使西方人傾向于把世界看成為黑白兩色世界，把對世界的看法簡單化了。 ? 西方文化正是認定事物內(nèi)部、外部的矛盾沖突促成了事物的發(fā)展，所以宇宙世界、人類社會才如此充滿生機活力，永不止息地運動。 二元對立表現(xiàn)為人與自然的對立，人與他人及社會的對立，人自身的分裂。 二元對立 ? 認識論 ? 自然觀 ? 社會觀 ? 宗教觀 與所有其他文明一樣，西方文化中也出現(xiàn)過早期人類與自然混沌一體的認識。 ? 天人合一： 天主宰著人事的成敗，而人能以至誠求得神助。 統(tǒng)一觀念表現(xiàn)于政治領(lǐng)域，是春秋大一統(tǒng)的觀念；在倫理上表現(xiàn)為顧全大局，必要時不惜犧牲個人或局部利益的集體主義價值觀。 社會觀 ? “ 天 ” 是道德之天， 儒家將天道、天理視為社會倫理價值的最高來源。 地球是一個活的“女神”，她不但具有生產(chǎn)功能，還具有自我調(diào)節(jié)
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