古代中西方正義觀比較-文庫吧資料
2025-06-28 01:16本頁面
【正文】 有賴于把自身靈魂中的理性、激情與欲望加以合理掌控，處于主導的地位的是理性，它能駕馭激情和壓制欲望，從而使靈魂達到最佳狀態(tài)?？鬃訉蛩从砗椭芄热说耐瞥?，正是他緬懷和期待圣人之治的明證。柏拉圖認為實現(xiàn)城邦正義有兩條路，一是讓國王成為哲學家，二是讓哲學家成為國王，否則國家就不會擺脫災難?？鬃诱J為社會需要多方面人才，但希望他的學生能專注做大事。子路》中記載：有人向他請教農(nóng)業(yè)種植，他說他不如老農(nóng)；有人向他學園藝，他說他不如園丁?？鬃与m然沒有進行過這樣明確細致的表述，但是從《論語》中，我們還4是可以看出他社會分工的態(tài)度和對各個不同階層從事不同工種的認同。三、柏拉圖與孔子正義觀之比較 第一，劃分社會層次和進行社會分工是二者對正義進行論證的相同點。在孔了看來，在符合正義的國家，其制禮作樂興兵攻伐都的決定權(quán)來自于天子，而不符合正義的國家則決定權(quán)來自于諸侯。在國家層面，孔子將國家區(qū)分為兩種，即有道之邦和無道之邦。 “義”是人之本體的正當性，所謂“君子喻于義，小人喻于利”。這與柏拉圖論述正義的方法如出一轍。孔子在對“道”、義”、禮”等有關(guān)正義問題開展討論3“時，也是從兩個方面出發(fā)，一是君子個人道德方面的正義，二是諸侯國政權(quán)合法性方面的正義?？鬃訉ⅰ暗馈焙汀傲x”分開使用，“既用于對個人行為和德性的衡量，又用于對政權(quán)合法性的衡量?！《?、孔子《論語》中的正義觀 首先需要說明的是，孔子在其著述中沒有明確的“正義”的概念，但是我們從《論語》的敘述中，還是能夠體會出孔子對正義的理解。相應于城邦中有統(tǒng)治者、保衛(wèi)者和生產(chǎn)者三個部分，人的靈魂中也有理性、激情和欲望三個部分。城邦正義就是統(tǒng)治者、保衛(wèi)者、生產(chǎn)者這三種人在城邦里各做各的事而不相互干擾。在考察完智慧、勇敢和節(jié)制后，柏拉圖開始考察正義。2城邦中有四種美德，分別是智慧、勇敢、節(jié)制和正義，城邦中的公民也與這四種美德相對應。建立國家的目的是要讓社會大部分成員享受幸福生活。柏拉圖認為，人與人之間天生是有差別的，統(tǒng)治者的人具有金子特質(zhì)，保
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