【正文】 界刺激物的情況下出現(xiàn)的虛幻知覺。誘動(dòng)知覺：是指實(shí)際不懂的靜止之物因周圍其他物體的運(yùn)動(dòng)而看上去在運(yùn)動(dòng)的知覺。知覺的種類（1）空間知覺（2）時(shí)間知覺：一日不見如隔三秋（3）運(yùn)動(dòng)知覺真動(dòng)知覺：是指觀察者處于靜止?fàn)顟B(tài)時(shí)，物體的實(shí)際運(yùn)動(dòng)連續(xù)刺激視網(wǎng)膜所產(chǎn)生的物體在運(yùn)動(dòng)的知覺。如紅色看起來覺得溫暖等。如盲人的聽覺靈敏。電燈滅了，你眼睛里還會(huì)看到亮著的燈泡的形狀；聲音停止后，你耳朵里還有這個(gè)聲音的余音在感覺后象分為：正后象和負(fù)后象，正負(fù)后象可以相互轉(zhuǎn)換，后象的持續(xù)時(shí)間與刺激的強(qiáng)度成正比。如，吃完苦藥后再吃糖覺得更甜從冷水里出來后再到稍熱一點(diǎn)的水里覺得熱水更熱了。綠葉陪襯下的紅花看起來更紅了。（2）感覺對比①同時(shí)對比：幾個(gè)刺激物同時(shí)作用于同一感覺器官，使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫同時(shí)對比。如從光照的室外走入電影院，或夜晚由明亮的室內(nèi)走到室外等。嗅覺：“入芝蘭之室，久而不聞其香，入鮑魚之肆，久而不聞其臭”溫度覺：手放在溫水里，開始覺得熱，慢慢就不覺得熱了。在感覺上，能察覺出兩個(gè)同類別刺激物之間的最小差別量的能力，叫差別感受性。絕對感受性是指感覺出最小刺激量的能力。通常，感受性是通過感覺閾限來測量，感受性與感覺閾限成反比關(guān)系，感覺閾限越大，感受能力越差。感覺是一種簡單的心理現(xiàn)象，是認(rèn)知的起點(diǎn)，是一切知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，是正常心理活動(dòng)的必要條件。心理現(xiàn)象包括心理過程和個(gè)性心理。通常人們對智力水平高低進(jìn)行下列分類：智商140以上者稱為天才，智商120140為最優(yōu)秀，100、1120為優(yōu)秀，90100為常才，8090為次正常，7080為臨界正常，6070為輕度智力落后，5060為愚魯，2025為癡魯，25以下為白癡。100，,表示越聰明。智商是智力年齡被生理年齡被生理年齡相除而得出的商數(shù)。桑代克：使教育心理學(xué)從教育學(xué)和兒童心理學(xué)中分化出來，成為一門獨(dú)立的學(xué)科。馮特在德國萊比錫大學(xué)建立了第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，成為全世界心理學(xué)學(xué)生的“圣地”，標(biāo)志科學(xué)心理學(xué)的誕生。類型：教學(xué)敘事生活敘事自傳敘事（六）個(gè)案法（七）歷史法通過搜集某種教育現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展和演變的歷史事實(shí)，加以系統(tǒng)、客觀的分析研究，從而揭示其發(fā)展規(guī)律的一種研究方法。凱米斯提出教育行動(dòng)研究由計(jì)劃、行動(dòng)、觀察和反思四個(gè)基本步驟組成。真實(shí)驗(yàn)：指隨機(jī)分派被試，完全控制無關(guān)因子，內(nèi)外效度都很高的實(shí)驗(yàn)。抽樣調(diào)查和個(gè)案調(diào)查（三）教育實(shí)驗(yàn)法自然情境中的實(shí)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)室中的實(shí)驗(yàn)等前實(shí)驗(yàn)：是指實(shí)驗(yàn)中缺乏清晰的假設(shè)，缺乏控制無關(guān)因子的措施，一般不設(shè)對照組，干擾因素較多，內(nèi)外效度較差的實(shí)驗(yàn)。觀察法是教育科學(xué)研究中使用廣泛的基本的研究方法。按研究的目的可分為：基礎(chǔ)性研究和應(yīng)用性研究。勒溫（三）教師專業(yè)發(fā)展的基本策略(1)加強(qiáng)教師的職業(yè)道德建設(shè)；(2)注重對教師創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)；(3)提高教師的理論修養(yǎng)；(4)鼓勵(lì)教師身體力行，知行統(tǒng)一；(5)促進(jìn)科研，發(fā)展教師的批判思維；(6)加強(qiáng)自我教育，形成反思意識(shí)。為弄明白課堂上遇到的問題的實(shí)質(zhì)，探索用以改進(jìn)教學(xué)的行動(dòng)方案，教師以及研究者用以進(jìn)行調(diào)查和實(shí)驗(yàn)研究，它不是研究者由外部進(jìn)行的、旨在探索普遍法則的研究，而是直接著眼于教學(xué)實(shí)踐的改進(jìn)。然后共同討論解決的方法，最后得到的方案為所有教師及合作學(xué)校所共享。 (3)交流討論。 (2)詳細(xì)描述。進(jìn)行專門的訓(xùn)練反思教學(xué)經(jīng)驗(yàn)波斯納的教師成長公示：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長科頓等人：教師反思框架布魯巴奇：四種反思的方法(1)反思日記。能否關(guān)注學(xué)生是衡量一個(gè)教師是否成長成熟的重要標(biāo)志之一（二）教師成長與發(fā)展的基本路徑觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)活動(dòng)開展微格教學(xué)是指以少數(shù)的學(xué)生為對象，在較短的時(shí)間內(nèi)（520分鐘），嘗試做小型的課堂教學(xué)，可以把這種教學(xué)過程攝制成錄像，課后再進(jìn)行分析。（三）專業(yè)能力教學(xué)設(shè)計(jì)能力教學(xué)語言能力教育教學(xué)交往能力組織和調(diào)控課堂的能力教育研究能力“問題即課題、教學(xué)即研究、提高即收獲”是中小學(xué)教師最常用的研究模式。實(shí)踐性知識(shí)：是教師靈活完成教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)所具備的知識(shí)，如一般教學(xué)法知識(shí)。（二）教師專業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)漫長性生長性二、教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)容（一）專業(yè)理念包括：專業(yè)態(tài)度、教育理念、專業(yè)道德（二）專業(yè)知識(shí)包括：本體性知識(shí)：是教師所具有的特定的學(xué)科知識(shí)等。二是促使教師專業(yè)成長的過程，即外力促使教師提升的過程。一、教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵（一）教師專業(yè)發(fā)展的含義教師由一名新手發(fā)展成為專家型教師或教育家型教師的發(fā)展過程?！　?二)教師承擔(dān)的義務(wù)　　教師的義務(wù)是指法律規(guī)定的教師依法承擔(dān)的與其職業(yè)職務(wù)相關(guān)聯(lián)的責(zé)任?！　?．進(jìn)修培訓(xùn)權(quán)?！　?．民主管理權(quán)?！　?．薪資休假權(quán)。從事科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流，參加專業(yè)的學(xué)術(shù)團(tuán)體，在學(xué)術(shù)活動(dòng)中充分發(fā)表意見．　　3．管理學(xué)生權(quán)。進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)，開展教育教學(xué)改革和實(shí)驗(yàn)，這是教師的最基本權(quán)利?！　?一)教師享有的權(quán)利　　教師的權(quán)利是指我國法律法規(guī)所規(guī)定的教師享有的與其職務(wù)相關(guān)的權(quán)益。補(bǔ)充：我國小學(xué)課程設(shè)計(jì)的原則：高度的科學(xué)性和高度的思想性相統(tǒng)一；要以實(shí)現(xiàn)教育目的和學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)為最終目的；要適合小學(xué)兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)。（四）課程管理建立以校為本的教學(xué)研究制度，建立民主科學(xué)的教學(xué)管理機(jī)制，建立旨在促進(jìn)教師專業(yè)成長的考評制度。學(xué)習(xí)方式：提倡自主、合作和探究教師觀方面：從教師與學(xué)生的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者；從教學(xué)與研究的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是教育教學(xué)的研究者；從教學(xué)與課程的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是課程的建設(shè)者和開發(fā)者；從學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是社區(qū)型的開放教師。八、基礎(chǔ)教育課程改革的實(shí)施情況（一）課程結(jié)構(gòu)小學(xué)階段以綜合課程為主；初中階段設(shè)置分科和綜合相結(jié)合的課程；高中以分科課程為主。實(shí)行三級(jí)課程管理制度。建立與素質(zhì)教育理念相一致的評價(jià)與考試制度。改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。改變課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀。七、基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)具體目標(biāo)：實(shí)現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變。用“心”施教關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。（二）核心理念新課程改革的核心是教育以人為本，即“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”。發(fā)展評價(jià)觀：重視學(xué)習(xí)過程的評價(jià)，通過評價(jià)促進(jìn)學(xué)習(xí)的作用，而不是檢查驗(yàn)收的作用。內(nèi)容聯(lián)系觀：課程內(nèi)容與社會(huì)生活、學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的生活化，使學(xué)習(xí)更有意義。他認(rèn)為，評價(jià)者應(yīng)該注意到的是課程計(jì)劃的實(shí)際效應(yīng)，而不是其預(yù)期的效應(yīng)。（二）課程開發(fā)的模式目標(biāo)模式：泰勒過程模式：斯騰豪斯情境模式：勞頓的文化分析理論五、課程評價(jià)目標(biāo)評價(jià)模式首先由被稱為“當(dāng)代課程評價(jià)之父”的美國課程評價(jià)專家泰勒提出，以目標(biāo)為中心而展開，是在泰勒的評價(jià)原理和課程原理的基礎(chǔ)上形成的。課程反映一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)的要求，受一定社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)文化發(fā)展水平以及學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的制約。熟練掌握教材內(nèi)容是教師順利完成教學(xué)任務(wù)的重要條件。教材是進(jìn)一步擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域的基礎(chǔ)，所以要教會(huì)學(xué)生如何有效地使用教材，發(fā)揮教材的最大作用。其中，教科書和講義是教材的主體部分，故人們常把教科書與講義簡稱為教材。教材的編排一般采用螺旋式上升和直線式編寫兩種基本形式。對教師工作有直接的指導(dǎo)意義。第四部分是實(shí)施建議，包括教材編寫的建議、評價(jià)建議、課程資源的開發(fā)和利用等。第二部分是課程目標(biāo)，這是課程標(biāo)準(zhǔn)的核心內(nèi)容，包括總目標(biāo)和階段目標(biāo)。補(bǔ)充：我國義務(wù)教育的教學(xué)計(jì)劃應(yīng)具有的三個(gè)基本特征：強(qiáng)制性、普遍性、基礎(chǔ)性（二）課程標(biāo)準(zhǔn)課程標(biāo)準(zhǔn)的含義：是國家根據(jù)課程計(jì)劃以綱要的形式編定的有關(guān)某門學(xué)科的內(nèi)容及其實(shí)施、評價(jià)的指導(dǎo)性文件。課程設(shè)置是制定課程計(jì)劃的首要問題。它是學(xué)校組織教育和教學(xué)工作的重要依據(jù)，也是學(xué)校安排整個(gè)課程檢查、衡量學(xué)校工作和質(zhì)量的基本依據(jù)。（二）活動(dòng)中心課程論代表人物：杜威、克伯屈（三）社會(huì)中心課程論代表人物：社會(huì)改造主義：布拉梅爾德批判理論：金蒂斯、布迪厄四、課程內(nèi)容（需重點(diǎn)把握）（一）課程計(jì)劃概念：課程計(jì)劃，又稱教學(xué)計(jì)劃。三、課程理論流派（一）學(xué)科中心課程論是最早出現(xiàn)、影響最廣的課程理論。隱性課程是伴隨著顯性課程而生的，沒有顯性課程就沒有隱性課程。（四）顯性課程與隱性課程隱性課程：亦稱潛在課程、自發(fā)課程，是學(xué)校情境中以間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程。（二）從對學(xué)生的學(xué)習(xí)要求的角度來劃分：必修課程與選修課程（三）從課程設(shè)計(jì)、開發(fā)和管理的主體來劃分：國家課程、地方課程與校本課程校本課程：實(shí)質(zhì)上是一個(gè)以學(xué)校為基地進(jìn)行課程開發(fā)的民主決策過程。二、課程的類型（一）從課程的組織方式來劃分：分科課程、綜合課程與活動(dòng)課程 綜合課程：是打破傳統(tǒng)的學(xué)科課程的知識(shí)領(lǐng)域，組合兩門以上學(xué)科領(lǐng)域而構(gòu)成的一門學(xué)科。第四節(jié) 基礎(chǔ)教育課程改革一、課程的概念“課程”指課業(yè)及其進(jìn)程，把課程用于教育科學(xué)的專門術(shù)語，始于英國教育家斯賓塞。推崇“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)”庫姆斯等人的非正規(guī)教育伊里奇：非學(xué)校化觀念構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)是非制度化教育的重要體現(xiàn)。制度化教育的特征：①對入學(xué)資格有嚴(yán)格的要求；②明確的修業(yè)年限： ③規(guī)范的教學(xué)組織； ④整體一貫的課程設(shè)置；⑤嚴(yán)格的管理制度：⑥專業(yè)化的教育人員： ⑦具有固定的教學(xué)場所。也是一種實(shí)體化的教育，教育實(shí)體的出現(xiàn)，意味著教育形態(tài)已趨于定型。 學(xué)校教育制度處于國民教育的核心和主體地位，體現(xiàn)了一個(gè)國家國民教育制度的實(shí)質(zhì)。確立我國教育目的的理論依據(jù)—馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說我國實(shí)現(xiàn)教育目的的基本要求（1）強(qiáng)調(diào)教育為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)（2）要求使學(xué)生在德智體美扥方面全面發(fā)展（3）實(shí)現(xiàn)的根本途徑：教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合素質(zhì)教育素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵：以提高國民素質(zhì)為根本宗旨面向全體學(xué)生促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)要貫穿于教育的全過程并滲透于教育的各個(gè)方面。否定的是教育的一般的、抽象的目的，強(qiáng)調(diào)的是教育過程內(nèi)有的目的，即每一次教育活動(dòng)的具體目的，并非主張教育無目的。代表人物：盧梭、羅杰斯、福祿貝爾、裴斯泰洛奇等教育無目的論：杜威。代表人物：柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、赫欽斯、巴格萊等。阿奎那社會(huì)本位論：從社會(huì)發(fā)展需要出發(fā)，注意教育的社會(huì)價(jià)值。（三）教育目的的理論宗教本位論：把人培養(yǎng)成虔誠的宗教人士。如家長的期待等狹義的教育目的：各級(jí)各類學(xué)校在國家對受教育者培養(yǎng)的總的要求指導(dǎo)下，對人才培養(yǎng)的質(zhì)量和規(guī)格上的具體要求。是整個(gè)教育工作的方向，是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。校園文化是學(xué)校文化的縮影，校園文化包括物質(zhì)文化、精神或觀念文化（校園文化的核心）和制度（規(guī)范）文化。學(xué)校文化學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)決定著受教育權(quán)決定著教育目的的性質(zhì)和思想道德的內(nèi)容教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響作用（1）為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才（2）可以促進(jìn)民主（3）是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量（三）教育與精神文化的相互關(guān)系文化對教育發(fā)展的制約作用，表現(xiàn)在：影響教育目的的確立、教育內(nèi)容的選擇、教學(xué)方法的使用。三、教育與社會(huì)發(fā)展（一）教育與社會(huì)生產(chǎn)力的相互關(guān)系（重點(diǎn)）1生產(chǎn)力對教育的決定作用（1）生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度第一次工業(yè)革命：提出了普及初等教育的要求第二次工業(yè)革命：提出了普及初級(jí)中等教育的要求第三次工業(yè)革命：普及高等中級(jí)教育的要求信息革命：高等教育大眾化（2）生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化（3）生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容和手段教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用（1）教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力 通過教育，可以使人掌握一定的知識(shí)、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能，即把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，提高勞動(dòng)效率，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。把教學(xué)目標(biāo)分為認(rèn)知、情感、動(dòng)作技能三大領(lǐng)域。根舍因：《范例教學(xué)原理》皮亞杰：論述了智力發(fā)展的階段蘇霍姆林斯基：全面和諧的教育思想，其著作被稱為“活的教育學(xué)”。（2）現(xiàn)代教育理論的發(fā)展贊科夫：《教學(xué)與發(fā)展》，提出了發(fā)展性教學(xué)理論，使所有的學(xué)生包括差生都得到一般發(fā)展。楊賢江：《新編教育大綱》是我國第一部以馬克思主義為指導(dǎo)的教育學(xué)著作。凱洛夫：總結(jié)前蘇聯(lián)20世紀(jì)2030年代教育正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，論述了全面發(fā)展的教育目的，對我國建國初期的教育有著廣泛的影響。提出了生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。主要觀點(diǎn)：新三中心論：學(xué)生、活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)教育即生活、教育即生長、教育即經(jīng)驗(yàn)的改造主張做中學(xué)，在問題中學(xué)習(xí)學(xué)校即社會(huì)提出五步教學(xué)法：創(chuàng)設(shè)疑難情景；確定疑難所在；提出解決問題的種種假設(shè)；推斷哪個(gè)假設(shè)能解決這個(gè)困難；驗(yàn)證這個(gè)假設(shè)。主要觀點(diǎn)：將倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)，奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ) 強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的三中心論 提出“四階段教學(xué)”理論：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。其根據(jù)教育適應(yīng)自然的原則和要素教育理論，研究了小學(xué)各科教學(xué)法，被稱為“教育史上小學(xué)各科教學(xué)法的奠基人”主要觀點(diǎn)：倡導(dǎo)自然主義教育思想 最早提出教育心理學(xué)化 提倡情感教育，愛的教育 西方教育史上第一位將“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”這一思想付諸實(shí)踐的教育家。康德：1776年在德國柯尼斯堡大學(xué)的哲學(xué)講座