傳統(tǒng)文化經(jīng)典試題匯編學(xué)生版-文庫吧資料
2025-04-20 13:28本頁面
【正文】 模擬訓(xùn)練2 閱讀下面的文化經(jīng)典選段，完成34題。外篇》）1．孔子和莊子在交友上有怎樣的共識？試用簡明的話語概括。君子淡以親，小人甘以絕：彼無故以合者，則無故以離?！保ā墩撜Z” （《論語（5分） 子貢問友。(2分)(24)請聯(lián)系文段內(nèi)容，簡要評述墨子的觀點(diǎn)。法儀》)【注】 法儀：法度禮儀。奚以知天兼而愛之，兼而利之也？以其兼而有之，兼而食之也。然而天何欲何惡者也？天必欲人之相愛相利，而不欲人之相惡相賊也。天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。(5分) 子墨子曰：“天下從事者，不可以無法儀【注】，無法儀而其事能成者，無有。尚賢》)(23)請依據(jù)上述文段內(nèi)容，解釋“尚賢”的含義。故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。是其故何也？”子墨子言曰：“是在王公大人為政于國家者，不能以尚賢事能為政也。(4分)（五）閱讀下面的材料，完成23～24題。 （《墨子?兼愛》）(23)上述材料反映了墨子的_______ _思想。凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也。(5分) 是故諸侯不相愛則必野戰(zhàn)，家主不相愛則必相篡，人與人不相愛則必相賊，君臣不相愛則不惠忠，父子不相愛則不慈孝，兄弟不相愛則不和調(diào)。（2分）24. .請聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，簡要分析墨子兼愛思想的意義。凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛生也，是以仁者譽(yù)之。是故諸侯相愛，則不野戰(zhàn)；家主相愛，則不相篡；人與人相愛，則不相賊；君臣相愛，則惠忠；父子相愛，則慈孝；兄弟相愛，則和調(diào)。(5分)子墨子言曰：“以兼相愛、交相利之法易之。（2分），談?wù)勀銓ξ亩沃械挠^點(diǎn)的理解?！ 」首幽友栽唬骸敖裉煜轮烤?，中請將欲為仁義，求為上士，上欲中圣王之道，下欲中國家百姓之利，故當(dāng)若節(jié)喪之為政，而不可不察此者也。哭往哭來，反，從事乎衣食之財(cái)，佴乎祭祀，以致孝于親。(5分) 衣食者，人之生利也，然且猶尚有節(jié)；葬埋者，人之死利也，夫何獨(dú)無節(jié)于此乎？于墨子制為葬埋之法，曰：“棺三寸，足以朽骨；衣三領(lǐng)，足以朽肉。 （《墨子?修身》）23. 這段話提出的治國根本是什么？（2分）24. 請聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀銓ξ亩沃械挠^點(diǎn)的理解。譖慝之言，無入之耳；批捍之聲，無出之口；殺傷人之孩，無存之心，雖有詆訐之民，無所依矣。是故先王之治天下也，必察邇來遠(yuǎn)，君子察邇，修身也。(5分) 君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學(xué)，而行為本焉。（2分）24．上述材料對你交友有怎樣的啟示？結(jié)合材料簡要分析。 （《莊子子路》）君子之交淡若水，小人之交甘若醴。顏淵》）子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。(3分) 六、閱讀下面的文化經(jīng)典選段，完成2324題。讓王》)2從以上材料中，分別概括孟子和莊子的觀點(diǎn)?！茏鹕?，雖貴富不以養(yǎng)傷身，雖貧賤不以利累形。子州支伯曰：“予適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。(《孟子(5分)材料一 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。23．孔子和莊子都是追求快樂的人，他們所追求的快樂有什么不同？（2分）24．在孔子和莊子的兩種不同快樂方式中，你更傾向于哪一種？請聯(lián)系你的人生態(tài)度簡要說一說。笥：一種盛放物品的竹器。”(《莊子》)注解：①巾：覆蓋用的絲麻織品?！保ā墩撜Z》）莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往請，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥而藏之廟堂之上．此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。（5分）子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。（《老子》）2孔子和老子的共同主張是什么？ （不超過4個(gè)字）（1分）2簡析孔子與老子在這一主張上的區(qū)別。是以萬物莫不尊道而貴德。君子之德風(fēng)，人小之德草，草上之風(fēng)，必偃。三、閱讀下面的文字，完成2324題。 （1分）太上，不知有之》）悠兮，其貴言，功成事遂，百姓皆謂“我自然”。（選自《韓非子〃解老》）23．兩段文字中“烹小鮮”與“治大國”之間的共同點(diǎn)是：______ ______（2分）24．韓非子是如何來理解“治大國者若烹小鮮”的？(3分)二、閱讀下面材料，完成2324題。是以有道之君貴靜，不重變法。夫兩不相傷，故德交歸焉。非其鬼不神，其神不傷人。（5分
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