【正文】 讀和購(gòu)買(mǎi)；年輕讀者對(duì)紙質(zhì)書(shū)有天生的好感。23．舉例論證。22．不再受書(shū)寫(xiě)材質(zhì)的束縛，文字不再要求精簡(jiǎn)。21．優(yōu)點(diǎn)：方便快捷；容量很大。（選自《人民日?qǐng)?bào)?海外版》2017年4月21日）20．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的論述層次。因?yàn)檫@樣的閱讀，讓我們的思想沉靜、深入，體驗(yàn)文明的純美與輝煌。最近為拙著《故宮的隱秘角落》與讀者面對(duì)面交流，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，來(lái)聆聽(tīng)我回溯歷史、講述故宮的，居然多是年輕讀者﹣﹣在電子時(shí)代長(zhǎng)大的一代，對(duì)閱讀，尤其是紙質(zhì)書(shū)的閱讀，竟然有著天然的好感。我們看到，書(shū)店不僅沒(méi)有減少，反而在增加，在各大城市不斷進(jìn)駐黃金地段。抽去一張紙，美就會(huì)被抽空，文化也會(huì)被肢解。⑥“中國(guó)最美的書(shū)”“世界最美的書(shū)”，都依托紙而存在。因此，我們碰觸到的不應(yīng)該僅僅是冰冷的顯示屏，更應(yīng)該是溫潤(rùn)的紙頁(yè)﹣﹣那是我們的文化，古代中國(guó)的四大發(fā)明之一。⑤文字需要閱讀，文化則需要撫摸、感受、相融。手機(jī)的書(shū)庫(kù)中當(dāng)然也可以下載各類(lèi)經(jīng)典，但有誰(shuí)會(huì)在手機(jī)上讀黑格爾、韋伯、陳寅恪、錢(qián)鍾書(shū)？④有人說(shuō)，紙的時(shí)代已然過(guò)去，就像甲骨時(shí)代、青銅時(shí)代終將過(guò)去一樣。③當(dāng)書(shū)從紙頁(yè)轉(zhuǎn)移到電子屏幕上，改變的絕不僅僅是外殼，而是思維方式和傳播方式。比如青銅器上的文字必然是精簡(jiǎn)的，所記內(nèi)容也一定是國(guó)家大事，所謂“祀”與“戎”，也就是祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)。我相信載體的變遷，必定帶來(lái)內(nèi)容的變化。假若讓我決斷，我認(rèn)為手機(jī)上的書(shū)不叫書(shū)，只有紙質(zhì)書(shū)才是書(shū)。生活要人們?nèi)暝?、奮斗，因此，一部手機(jī)，就是一個(gè)高濃縮的書(shū)房，在見(jiàn)縫插針的地鐵里讀一讀手機(jī)上的文字，也不失為一種溫暖的撫慰。對(duì)于一位寫(xiě)作者漚心瀝血的文字，人們已經(jīng)無(wú)暇顧及，這將寫(xiě)作者推向前所未有的尷尬位置，高純度的文本也日益變成寫(xiě)作者的“獨(dú)語(yǔ)”。在“無(wú)紙時(shí)代”，讀紙質(zhì)書(shū)祝勇①現(xiàn)在，讀紙質(zhì)書(shū)的人少了，手機(jī)閱讀者卻在增加。（3）不能．因?yàn)椤熬蚓本潢U述的觀(guān)點(diǎn)側(cè)重“堅(jiān)持才能成功”，而本文論述的觀(guān)點(diǎn)側(cè)重“只有歷經(jīng)磨煉，品味過(guò)程，才是成功”，所以不能成為本文的論據(jù)。有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。（選自2015年第1輯《時(shí)文選粹》）（1）第⑤段論證的觀(guān)點(diǎn)是什么？（2）第③段運(yùn)用了什么論證方法？試舉一例分析其作用?！辈苻广C“專(zhuān)心下好一盤(pán)棋中的每一步”，不正是唐僧師徒扎實(shí)無(wú)比的取經(jīng)之路嗎？⑥童年讀《西游記》，讀到的是巧；人近中年，讀出的是拙。人生的每一瞬間都有正道，圍棋的每一手也都有其正確的方向。但是真正的好酒，必須在地下默默無(wú)聞地埋藏、發(fā)酵多年。④盈科而后進(jìn)，是一種厚實(shí)、沉著的堅(jiān)守和忍耐；成就的，是不尋常的質(zhì)地和品格。這每一個(gè)坑坑洼洼，都有上天的美意；這些坑坑洼洼，是熬人的苦杯，其實(shí)，也正是盛滿(mǎn)祝福和營(yíng)養(yǎng)的福杯??！如果用巧法省下走哪個(gè)坑洼，坑洼里含著的福分和養(yǎng)分，就得不到了。聯(lián)想起《西游記》中唐僧師徒的經(jīng)歷，忽然若有所悟：唐僧師徒不飛，原來(lái)如此啊?、畚一砣幻靼?，唐僧師徒的取經(jīng)路，像流水一樣，遇到的每一個(gè)坑洼都填滿(mǎn)了，再向前走一步。②“科”是俗語(yǔ)的“窠”，就是坑、洼。八、【2017屆湖南岳陽(yáng)卷】閱讀下文，完成下列各題。（2）閱讀經(jīng)典，理解經(jīng)典，關(guān)鍵要讀懂經(jīng)典中暗含的精神，表現(xiàn)出的思想內(nèi)涵。結(jié)合選文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這種現(xiàn)象的看法。而愈了解人類(lèi)精神的由來(lái)和思想的系譜，人們才會(huì)愈發(fā)認(rèn)清自己在這個(gè)世界所處的位置，從而擁抱真正屬于自己的未來(lái)，寫(xiě)下屬于我們時(shí)代的經(jīng)典。惟其如此，方能找到每個(gè)人心中的哈姆雷特，讓經(jīng)典的鑒賞者代代不絕。有時(shí)，理解經(jīng)典也需要人生的準(zhǔn)備。諸如民族和命運(yùn)、歷史與興衰等等。有時(shí)，理解經(jīng)典作品的主題是困難的，需要借助思想的階梯。那個(gè)高處的世界并不許諾我們具體的好處，但入得其門(mén)，自然會(huì)感受宗廟之美、百官之富，產(chǎn)生一種“只有高貴純潔心靈能夠感受的歡愉”。古人說(shuō)，閉門(mén)即是深山，讀書(shū)隨處凈土。③然而，在紛紜萬(wàn)狀的信息社會(huì)，進(jìn)入經(jīng)典文本所構(gòu)成的精神世界是困難的，也是奢侈的。它對(duì)人心的理解和體恤，猶如一雙越過(guò)時(shí)空的溫暖臂膀，環(huán)住一個(gè)個(gè)困在冰冷湖面的靈魂。②閱讀經(jīng)典，如同聆聽(tīng)山巔之城的智者們穿越時(shí)空的遙遠(yuǎn)回響。品讀經(jīng)典，聆聽(tīng)高處的聲音白 龍①站在不同高度的書(shū)籍上，人們看到的風(fēng)景各異；從低處的一葉障目到高處的霞光萬(wàn)丈，閱讀的厚度，決定了人生格局與眼界心胸。16．①到自然中去與天地對(duì)話(huà)，使自己重新獲得活力；②與沒(méi)有利害關(guān)系的朋友談心，留存對(duì)真情的敏感，保持開(kāi)朗心境；③回憶震撼心靈的片段，使自己整舊好新?！敬鸢浮?3．稚嫩（幼稚、無(wú)知、稚弱、不成熟）；原始蠻荒14．①把驚奇視為性格缺憾，厭惡驚奇；②有意識(shí)地掩飾驚奇，訓(xùn)練自己習(xí)慣漠視，麻痹心靈。老人家充滿(mǎn)探索之光的驚奇的眼神，卻在這一瞬像探照燈一樣掃過(guò)我的靈魂。（文/畢淑敏，有刪改）13．文中第③段說(shuō)“驚奇是如胎發(fā)一般的標(biāo)志”，這里的“驚奇”具有怎樣的特點(diǎn)？14．文中第⑤段說(shuō)“我們因此極快地喪失掉了驚奇的本能”，請(qǐng)結(jié)合本段內(nèi)容概括我們驚奇的本能是怎樣喪失的。?保持驚奇，我常常這樣對(duì)自己說(shuō)。?你也可以在靜夜中同自己對(duì)話(huà)，回憶那些經(jīng)歷中最美好的片段，溫習(xí)曾經(jīng)使心靈震撼的鏡頭。?同與自己沒(méi)有利害關(guān)系的朋友，來(lái)一次促膝的談心。和寥廓的宇宙相比，個(gè)人的得失是怎樣的微不足道啊。我們蟮一樣滑行著，渾身粘滿(mǎn)市儈的黏液。驚奇是流動(dòng)的水，它使我們的思想翻滾著，散發(fā)著清新，抗拒著腐爛。它是真情實(shí)感的火花。但是，老人家充滿(mǎn)探索之光的驚奇的眼神，卻在這一瞬像探照燈一樣掃過(guò)我的靈魂。我認(rèn)識(shí)一位82歲、腎臟功能已經(jīng)衰竭的老人，他興致勃勃地同我探討電腦的種種輸入方法。⑦現(xiàn)代社會(huì)令人眼花繚亂，每個(gè)人在某種意義上說(shuō)，都是孤陋寡聞的，你在你的行業(yè)里是行家里手，在其它領(lǐng)域完全可能是白癡。否認(rèn)了“驚”，就扼殺了它的同胞兄第。于是，見(jiàn)怪不怪，我們的心靈漸漸在漠視中麻痹，更不消說(shuō)有意識(shí)地掩飾我們的驚訝，會(huì)更猛烈地加速心靈粗糙，我們因此極快地喪失掉了驚奇的本能。你被美麗、美好、美妙的景色感動(dòng)，只可以默默地藏在心底，臉上切不可露出少見(jiàn)多怪的驚奇，人們就會(huì)以為你少年老成，有大謀略、大氣魄，是可做將帥的優(yōu)良材料。⑤如果你看到丑惡，假裝沒(méi)有看到，依舊面不改色談笑風(fēng)生，人們就會(huì)送你“人情練達(dá)”的評(píng)價(jià)。在尊重老練成熟的社會(huì)心理中，驚奇是如胎發(fā)①一般的標(biāo)志。在生命的某一個(gè)時(shí)辰，你突然因?yàn)槟愕捏@奇，遭逢尷尬與嘲笑。[③驚奇是幼稚的特權(quán)，驚奇是一張白紙。保持驚奇①生命的第一瞬間就是驚奇。D．對(duì)讀書(shū)的“體”與“用”的不同追求體現(xiàn)了不同的價(jià)值追求。B．讀書(shū)的“用”就是讀書(shū)的“體”外化而生成的實(shí)用功能。D．“好讀書(shū)”就是從“體”的層面專(zhuān)心讀書(shū)，只關(guān)注書(shū)本身的內(nèi)容。B．從“體”的層面看，作者對(duì)“不求甚解”的讀書(shū)方法是認(rèn)可的。D．過(guò)分強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的“用”會(huì)讓讀書(shū)的觀(guān)念變得狹隘。B．人與一般動(dòng)物的區(qū)別就在于所有的人都追求讀書(shū)之“用”。帶著患得患失的心去讀書(shū)，有時(shí)候就會(huì)執(zhí)著于一念而忘記了風(fēng)來(lái)水面與月到中天。歸根到底，“要讀書(shū)”致力于實(shí)用知識(shí)，“好讀書(shū)”致力于人生體悟。因?yàn)榧热皇亲x書(shū)，便應(yīng)該正襟危坐，皓首窮經(jīng)，衡量得失，怎么能“不求甚解”呢？讀書(shū)而不好好學(xué)習(xí)，興之所至，隨性自然，算是什么好學(xué)上進(jìn)？后來(lái)，漸有所悟，是因?yàn)槊靼琢丝鬃拥母袊@：十年有五而志于學(xué)，五十而知天命?！耙x書(shū)”乃是“五經(jīng)勤向窗前讀”，與之相反，“好讀書(shū)”偏偏是“閑來(lái)無(wú)事好讀書(shū)”。從這種意義出發(fā)來(lái)理解讀書(shū)才可能達(dá)到讀書(shū)的至境。當(dāng)我們說(shuō)“人是一種讀書(shū)的動(dòng)物”時(shí)，就意味著讀書(shū)是一種專(zhuān)屬于人的活動(dòng)，讀書(shū)與做人幾乎就是同一件事情。”這種勸學(xué)篇，主要用讀書(shū)的好處和用處來(lái)激勵(lì)人們學(xué)習(xí)，會(huì)養(yǎng)育狹隘的讀書(shū)觀(guān)念?！案患也挥觅I(mǎi)良田，書(shū)中自有千鐘粟。通過(guò)讀書(shū)，人們可以獲得生存技能以創(chuàng)造財(cái)富改善生活；通過(guò)讀書(shū)，人們可以到達(dá)更高的社會(huì)階位而改變命運(yùn)。這里的“有益”和“致用”都意在表明讀書(shū)確實(shí)包含著實(shí)用的功利訴求。大致上說(shuō)，“體”指的是事物的本性、本根、本體，而“用”則是指“體”外化而生成的功用功能。然而，為什么讀書(shū)？讀什么書(shū)？怎樣讀書(shū)？讀書(shū)有用抑或是無(wú)用？這些圍繞“讀書(shū)”而產(chǎn)生的問(wèn)題似乎都懸而未決。以往，“讀書(shū)人”的稱(chēng)謂專(zhuān)屬于少數(shù)人；如今，在“全民閱讀”的時(shí)代，讀書(shū)已成為大眾普遍擁有的權(quán)利。五、【2017年中考湖北武漢卷】閱讀下面的短文，完成下列各題。凡職業(yè)都要達(dá)到孔子說(shuō)的知之，好之，樂(lè)之的境界，并不懈努力追求，力爭(zhēng)獲得成功。17．本文開(kāi)篇提出中心論點(diǎn)；接著從有也之B 必要、敬業(yè)、樂(lè)業(yè)三個(gè)方面進(jìn)行論證；運(yùn)用舉例論、道理論證等方法分別進(jìn)行論證；最后用“責(zé)任心”和“趣味”總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)“人類(lèi)合理的生活總該如此”。（2分）【答案】15．我確信“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”四個(gè)字，是人類(lèi)生活的不二法門(mén)。藝術(shù)創(chuàng)作需要精雕細(xì)琢，產(chǎn)品質(zhì)量更要精益求精。（2分）17．簡(jiǎn)述本文的論證思路。15．本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）16．選文畫(huà)線(xiàn)句運(yùn)用了哪種論證方法。⑥我生平最受用的有兩句話(huà)：一是“責(zé)任心”，二是“趣味”?？鬃诱f(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。第三，職業(yè)性質(zhì)，常常要和同業(yè)的人比較駢進(jìn)，好像賽球一般，因競(jìng)勝而得快感?！睘槭裁茨兀康谝?，因?yàn)榉惨患殬I(yè)，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看它變化、進(jìn)展的狀態(tài)，最為親切有味。⑤第二要樂(lè)業(yè)。《莊子》記佝僂丈人承蜩的故事，說(shuō)道：“雖天地之大，萬(wàn)物之多，而惟吾蜩翼之知。”用現(xiàn)在的話(huà)講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。敬字為古圣賢教人做人最簡(jiǎn)易、直捷的法門(mén)。專(zhuān)為在職業(yè)及正在做職業(yè)上預(yù)備的人——學(xué)生——說(shuō)法，告訴他們對(duì)于自己現(xiàn)有的職業(yè)應(yīng)采何種態(tài)度。【③唐朝有一位名僧百丈禪師，他常常用兩句格言教訓(xùn)弟子，說(shuō)道：“一日不做事，一日不吃飯。②我先要說(shuō)說(shuō)有業(yè)之必要。23．略四、【2017屆中考黑龍江綏化卷】閱讀議論文《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》節(jié)選，完成下列各題。22．第④段不能刪去。（2分）【答案】20．面對(duì)困難，不要放棄希望和夢(mèng)想，要努力實(shí)現(xiàn)生命的意義。（2分）21．第②段用了哪兩種論證方法？（2分）22．第④段內(nèi)容刪去好不好？請(qǐng)說(shuō)明理由。⑦不同的人生，有不同的色彩，有的絢麗，有的平凡，絢麗讓我們品味綻放的熱烈，平凡讓我們品味落日的從容。只有努力，才有成功；只有付出，才有回報(bào)。他可以獨(dú)立了，可以養(yǎng)活自己了!它雖然很痛苦，但那也是痛并快樂(lè)著的!⑤坎坷使我們成長(zhǎng)，困難使我們成功?！眲ルm然失去了雙臂，但他卻沒(méi)有因此放棄生的希望，他開(kāi)始以另一種姿態(tài)生活，那就是用腳彈鋼琴，他每天辛苦練習(xí)7個(gè)小時(shí)。因此，這，也許是幸運(yùn)的。雖然有些人很不幸，但仔細(xì)想想，他們能體會(huì)到常人所不能體會(huì)到的痛苦，而正是這些痛苦，才使他們成長(zhǎng)。就如某地一名小學(xué)生，老師也是為了他好，僅僅罵了他一句，他卻承受不住，去了那個(gè)也許美好的世界。可生命的意義究竟是什么?它使我們匪夷所思!②悲觀(guān)者認(rèn)為，生命猶如地平線(xiàn)，即使看得見(jiàn)，卻摸也摸不到?；卮?0—23題。示例：讀了此文，我認(rèn)識(shí)到安靜做人的好處，為了培養(yǎng)自己的“靜能量”，我認(rèn)為自己可以學(xué)習(xí)書(shū)法，讓自己浮躁的心安靜下來(lái)；在學(xué)習(xí)中，盡自己的能力學(xué)習(xí)，不過(guò)分的爭(zhēng)名奪利，只求無(wú)愧于心，沉醉于自己的學(xué)習(xí)樂(lè)趣中。示例二：司馬遷遭受宮刑在獄中依然靜下心來(lái)完成《史記》。（2）道理論證和舉例論證．引用《大學(xué)》的內(nèi)容，諸葛亮的告誡，曾國(guó)藩的事例，論證了“靜的好處很多”的觀(guān)點(diǎn)，從而進(jìn)一步論證中心論點(diǎn)。（4）請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)自己的“靜能量”。不過(guò)，于艷陽(yáng)天里多一縷清風(fēng)，想必不無(wú)