【正文】 通訊的主旨是通過(guò)邰麗華這個(gè)典型人物向世界展現(xiàn)中國(guó)殘疾人的精神風(fēng)貌。 B．第2節(jié)“沒(méi)有任何音樂(lè)和節(jié)拍”是說(shuō)邰麗華跳舞時(shí)不需要音樂(lè)和節(jié)拍也能跳出另一種動(dòng)人的神韻。要讓所有殘疾人可以共享舞蹈藝術(shù)的完美境界。讓聾啞人可以‘聽(tīng)39。如果說(shuō)藝術(shù)的境界就像海洋，需要用一生不斷去跋涉，搏擊那種驚濤駭浪，那么人生的過(guò)程卻如湖水，只要能容人淺淺地濯足，體味其中靜謐的清冽。在“無(wú)國(guó)界文明藝術(shù)節(jié)”上，被譽(yù)為“美與友誼的使者”。在《雨林》中，她演活了傣族姑娘的率真可愛(ài)、活潑奔放，任長(zhǎng)發(fā)飄灑，歡躍山林，展示著勃?jiǎng)拥那啻?；……在《千手觀音》中，12位女孩、24只手，融成一尊金光閃閃的吉祥觀音，所有的意境，似乎都凝結(jié)在邰麗華那頗帶禪意的含蓄表情之中。這正是她的舞蹈成功之處，也是最為感人之處。人們欣賞到的，并不只是美麗動(dòng)人的雀之形，而是充滿神魄和魅力的“雀之靈”。如今的邰麗華，已經(jīng)把自己融入了《雀之靈》。1992年10月，意大利斯卡拉大劇院舉辦了被稱(chēng)為藝術(shù)盛會(huì)的“無(wú)國(guó)界文明藝術(shù)節(jié)”，應(yīng)邀演出的，都是當(dāng)今世界上舞蹈界的超級(jí)明星和著名舞蹈家，邰麗華作為惟一的殘疾人舞蹈家表演了極具東方情調(diào)的舞蹈“敦煌彩塑”。從1992年開(kāi)始，邰麗華的舞蹈藝術(shù)之路開(kāi)始趨向一個(gè)又一個(gè)高峰。每次起舞，她就將自己帶入快樂(lè)無(wú)比的心靈世界，在婀娜的旋轉(zhuǎn)中找尋自己生命中的足印。重復(fù)到最后的時(shí)候，她的心里已經(jīng)有了一支永遠(yuǎn)隨時(shí)為她響起的樂(lè)隊(duì)。音樂(lè)是舞蹈天生的催化劑，正是靠著音樂(lè)的刺激，舞蹈家們才能將自己所有對(duì)音樂(lè)的感受表現(xiàn)為軀體的流動(dòng)。她的表達(dá)簡(jiǎn)單、純凈，純凈地讓我知道很難通過(guò)這樣的方式達(dá)到采訪的目的，所以，我們最終約定，將采訪放到網(wǎng)絡(luò)上用進(jìn)行。很難想象站在面前的這個(gè)清秀的女子就是舞臺(tái)上那個(gè)充滿靈動(dòng)的舞者，她眉宇顧盼中流露出的那種婉約更是讓人充滿了愛(ài)憐。但是，這位年僅25歲的聾啞姑娘是在沒(méi)有任何音樂(lè)和節(jié)拍的情況下賦予了《雀之靈》另一種動(dòng)人的神韻。（8分）四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀（25分）12．閱讀下面的文字，完成（1）—（4）題邰麗華：生命的雀之靈如果說(shuō)，一個(gè)人生命中的每一次感動(dòng)都是因?yàn)槟臣挛锏莫?dú)特意義與自己精神取向中的某一敏感區(qū)域“觸電”，那么，我生命中很重要的一次“觸電”來(lái)自欣賞青年聾啞舞蹈藝術(shù)家邰麗華的舞蹈《雀之靈》并結(jié)識(shí)她。 江南的水哺育了如水的江南。江南的水是很有靈氣的，正是這靈秀之水，涵養(yǎng)了江南人的那種聰穎與睿智。清末的秋瑾就是最優(yōu)秀的代表。還有，活躍在上個(gè)世紀(jì)二三十年代文壇的魯迅，更是把文人的凌厲劍氣推向了極致。”“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”?！耙龟@臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。江南的人，也因?yàn)橛辛恕八浴保庞辛四欠N獨(dú)特的劍氣。杭州棲霞嶺上的劍門(mén)，紹興的會(huì)稽山，常熟的虞山，都雄偉挺拔，氣宇軒昂，占盡風(fēng)云。這堅(jiān)韌與頑強(qiáng)的性情，也涵養(yǎng)了江南的風(fēng)物和江南的人那種英豪之氣。我十分喜歡的蘇州評(píng)彈，唱詞娓娓如述，琵琶弦樂(lè)清麗委婉，典型的水鄉(xiāng)音樂(lè)優(yōu)美儒雅，婉轉(zhuǎn)沉靜，就像曲水清流，清澈純凈又韻味悠長(zhǎng)，就連草木也會(huì)為之搖曳。秦淮河上的桃花渡，莫愁湖畔的莫愁女，瓜洲古渡的杜十娘，西泠橋畔的蘇小小，還有惠山的明月、西湖的斷橋、紹興的沈園……深受上天厚愛(ài)的才子佳人，在江南大地上留下了諸多生命的足跡和美麗的傳說(shuō)?！按猴L(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如。 江南的水，如輕紗薄霧，隨風(fēng)起舞，變幻無(wú)窮，滋潤(rùn)得江南的景物風(fēng)姿綽約、江南的人風(fēng)情萬(wàn)種。”老子的話，一語(yǔ)道破了水的柔弱秀美與堅(jiān)韌頑強(qiáng)的兩重性。那么，是什么力量使兩種懸殊的氣質(zhì)能夠天衣無(wú)縫地契合一地，且生生不息、歷千年而不朽呢? 一次重讀《老子》，書(shū)中的一句名言讓我頓開(kāi)茅塞。江南出芳草鮮花，出才子佳人，出纏綿悱惻的愛(ài)情故事，但江南又是英雄輩出的地方。三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（25分）11．閱讀下面的文字，完成（1）—（4）題。（荀子《勸學(xué)》）羽扇綸巾，談笑間，________ 。（劉禹錫《陋室銘》） ，幽咽泉流冰下難。氓》） 且舉世而譽(yù)之而不加勸， 。（杜牧《阿房宮賦》）⑵桑之未落， 。（任選3個(gè)小題） （6分）⑴子曰：“ ，可以為師矣。 8．詩(shī)的第三聯(lián)描寫(xiě)了怎樣的景象?請(qǐng)簡(jiǎn)述。似聞人語(yǔ)亂，縣吏已催錢(qián)。 川原荒宿草，墟落①動(dòng)新煙。㈡古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面一首詩(shī)，回答8—9題。林宗唯與李膺同舟而濟(jì)，士賓望之，以為神仙焉。7．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。先言后驗(yàn)，大家都佩服他。后來(lái)母親去世，郭林宗在野外號(hào)哭，極為悲痛。 B．郭太曾經(jīng)在陳、梁間行，遇雨，巾一角折墊起來(lái)戴在頭上，當(dāng)時(shí)人們也學(xué)著他故意折巾一角，叫做林宗巾，為人所敬慕到這種地步。林宗說(shuō)：“大丈夫哪能從事這種下賤的工作呢?”就辭掉不去。 其薦拔士人，皆如所鑒。皆有臱德，唯郭有道無(wú)愧色耳。 林宗雖善人倫，而不為危言核論。5．以下各組句子中，分別表明郭太“好學(xué)善友”和“鑒品士人”的一組是 （ ） A．就成皋屈伯彥學(xué)，三年業(yè)畢，博通墳籍。 D．后遭母憂，有至孝稱(chēng)。 B．司徒黃瓊辟，太常趙典舉有道 辟： 征召。 （節(jié)選自《后漢書(shū)后之好事，或附益增張，故多華辭不經(jīng)，又類(lèi)卜相之書(shū)。同志者乃共刻石立碑，蔡邕為其文，既而謂涿郡盧植曰：“吾為碑銘多矣，皆有臱德，唯郭有道無(wú)愧色耳?！?明年春，卒于家，時(shí)年四十二。建寧元年，太傅陳蕃、大將軍竇武為閹人所害，林宗哭之于野，慟。及黨事起，知名之士多被其害，唯林宗及汝南袁閎得免焉?！焙笤饽笐n，有至孝稱(chēng)。其見(jiàn)慕皆如此。身長(zhǎng)八尺，容貌魁偉，寬衣博帶，周游郡國(guó)?！彼觳⒉粦?yīng)。司徒黃瓊辟，太常趙典舉有道。后歸鄉(xiāng)里，衣冠諸儒送至河上，車(chē)數(shù)千兩。乃游于洛陽(yáng)。就成皋屈伯彥學(xué)，三年業(yè)畢，博通墳籍。早孤，母欲使給事縣廷。郭太字林宗，太原界休人也。 D．“世紀(jì)寶鼎”是體現(xiàn)我國(guó)商周青銅工藝風(fēng)格的藝術(shù)精品，其夔龍紋飾、三足鼎立造型均有豐富的文化內(nèi)涵和象征意義。 B．“司母戊”大方鼎是我國(guó)現(xiàn)存最大的商代青銅器，鼎腹內(nèi)有“司母戊”三字，表明是商王為祭祀其母戊而造。 D．河北省靈壽縣農(nóng)民王三妮鑄“告別田賦鼎”，銘記我國(guó)免征農(nóng)業(yè)稅這一盛事。