高三語文模擬試題-文庫吧資料
2025-01-24 08:13本頁面
【正文】 域的一段經(jīng)典時期?張騫通西域后,隨著大批漢人進(jìn)入西域,漢文化也隨之在西域傳播開來,作為中原傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容的儒學(xué)也傳入西域?唐王朝國力強盛,文化繁榮,深深影響了統(tǒng)一后的西域?儒學(xué)文化日漸成為西域民眾日常行為的規(guī)范和道德禮儀的操守?儒家經(jīng)典思想被正式納入西域子弟參加朝廷科舉取士的考核內(nèi)容,許多吐魯番文書都體現(xiàn)了儒家思想在西域社會普遍傳播的事實和對西域民眾的影響程度?正是因為以儒家思想為主體的漢文化在西域社會的廣泛傳播,鐵勒首領(lǐng)?名將契必何力雖為一介武夫,亦可隨口誦出“白楊多悲風(fēng),蕭蕭愁殺人”的佳句?同時,中華傳統(tǒng)文化也逐步嵌入到西域各宗教之間?唐代是西域宗教史上一個集大成的時期,薩滿教?佛教?襖教?景教?道教等宗教相互滲透,相互融合,形成了以佛教為主的多宗教并存格局?中華傳統(tǒng)文化深深植入到各個教派之中?在吐魯番出土的佛教文書中有大量“急急如律令”的道教術(shù)語,而回鶻文摩尼教經(jīng)典中亦有《釋迦四門觀》和《阿難達(dá)法問》的佛經(jīng)內(nèi)容?在西域,孝也成為儒?釋?道等文化內(nèi)涵中的根本內(nèi)容?唐代文化認(rèn)同政策,有效促進(jìn)了西域民族團結(jié)和社會穩(wěn)定?從南北朝到隋唐,是一個民族文化大融合的時期,以高昌為代表的西域諸國仰慕中原文化,使?jié)h文化在少數(shù)民族中廣為傳播,在西域社會中形成了較好的社會基礎(chǔ),加之唐代民族政策的包容和開放,使唐代的文化實邊政策被唐代西域社會普遍接受?在這種民族融合和天下一家的氛圍中,民族平等與文化融合成為唐朝重要的治邊之策?這種民族一體與文化融合的思想成為唐代社會的主流觀念?“華夷一家”的思想在玄宗時期達(dá)到了一個新的高度,充分體現(xiàn)了唐朝時期民族融合的發(fā)展程度?各民族尊奉唐太宗為“天可汗”,成為包括西域在內(nèi)的各民族的“可汗”,中華一統(tǒng)的局面由此達(dá)到新的高度,影響深遠(yuǎn)?文化認(rèn)同與唐朝治理西藏的正確策略,共同形成了多民族文化同存共生的良好局面?大量中原民眾?商人?求法僧人?文人志士等到達(dá)西域,與西域民族雜居相處,在語言?習(xí)俗?文化?信仰等領(lǐng)域相互交融,共同發(fā)展,提高了各民族對中原文化的認(rèn)同,增強了西域各民族對中原王朝的向心力,不僅在戰(zhàn)略上使“西北邊患,蕩然一清”,而且西域由漢代以來單純的軍事防御地區(qū)變?yōu)樯鐣鄬Ψ€(wěn)定的區(qū)域,成為大唐文化向中亞的自然延伸的地域?,符合原文意思的一項是( ),是一個民族文化大融合的時期,民族一體與文化融合的思想一直是其主流觀念?,有效促進(jìn)了西域民族團結(jié)和社會穩(wěn)定,使西域成為大唐文明向中亞的自然延伸的地域?,儒家文化迅即深深植根于西域民眾的思想觀念和日常生活之中?,大批中原民眾?商人?求法僧人?文人志士等隨之進(jìn)入西域,把作為中原傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容的儒學(xué)也傳入西域?,不符合原文意思的一項是( ),說明中華傳統(tǒng)文化在西域社會普遍傳播的事實和對西域民眾的影響程度?,文化繁榮,對西域產(chǎn)生了深刻的影響,以至統(tǒng)一后的西域各民族普遍接受了儒學(xué)經(jīng)典的基本思想和價值觀?C.“華夷一家”的思想在唐太宗時期達(dá)到了一個新的高度,各民族尊奉太宗為“天可汗”,成為包括西域在內(nèi)的各民族的“可汗”?“急急如律令”的道教術(shù)語等表明不同宗教用語在西域同存共處,相互夾雜的現(xiàn)象,體現(xiàn)了多元宗教與中原文化的融合?,不符合原文內(nèi)容的一項是( ),在促進(jìn)民族交流和融合中,具有不可忽視的作用?,西域各民族對中原王朝有著極大的向心力,這充分反映了唐王朝治理西域的文化認(rèn)同政策的有效性??名將契必何力可隨口誦出“白楊多悲風(fēng),蕭蕭愁殺人”的佳句,因而以儒家思想為主體的漢文化在西域社會得以廣泛傳播?,建立在對中華民族認(rèn)同基礎(chǔ)上的“多元一體”格局,有助于多民族文化的同存共生,從而促進(jìn)我們這個多民族國家的社會穩(wěn)定和發(fā)展?二?古代詩文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面文言文,完成4—7題?種皓字景伯,洛陽人?父為定陶令,有財三千萬?父卒,皓悉以賑恤宗族及邑里之貧者?恥貴貨利,人之進(jìn)趣名利者,皆不與交通? (漢)順帝末,為侍御史?帝擢皓監(jiān)太子于承光宮?中常侍高梵從中單駕出迎太子,時太傅杜喬等疑不欲從,惶惑不知所為?皓乃手劍當(dāng)車,曰:“太子國之儲副,人命所系?今常侍來無詔信,何以知非奸邪?今日有死而已?”梵辭屈,不敢對?喬退而嘆息,愧皓臨事不惑?帝亦嘉其持重?稱善者良久? 出為益州刺史?皓素慷慨,好立功立事?在職三年,宣恩遠(yuǎn)夷,開曉殊俗,岷山雜落皆懷服漢德?時永昌太守冶鑄黃金為文蛇,以獻(xiàn)大將軍梁冀,皓糾發(fā)逮捕,馳傳上言,而二府畏懦,不敢案之,冀由是銜怒于皓?會巴郡人服直聚黨數(shù)百人,自稱“天王”,皓與太守應(yīng)承討捕,不克,吏人多被傷害?冀因此陷之?傳逮皓?承?太尉李固上疏救曰:“臣伏聞討捕所傷,本非皓?承之意,實由縣吏懼法畏罪,迫逐深苦,致此不祥?比盜賊群起,處處未絕?皓?承以首舉大奸,而相隨受罪,臣恐沮傷州縣糾發(fā)之意,更共飾匿,莫復(fù)盡心?”上乃赦皓?承罪,免官而已? 后涼州羌動,以皓為涼州刺史,甚得人心?被征當(dāng)遷,吏人詣闕請留之,太后嘆曰:“未聞刺史得人心若是?”后遷漢陽太守,戎夷男女送至漢陽界?及到郡,化行羌胡,禁止侵掠?遷使匈奴中郎將?時遼東烏桓反叛,復(fù)轉(zhuǎn)遼東太守,烏桓望風(fēng)率服,迎拜于界上?坐事免歸? 征拜議郎,遷南郡太守,入為尚書?會匈奴寇并涼二州,桓帝擢皓為度遼將軍?皓到營所,先宣恩信,誘降諸胡,其有不服,然后加討?誠心懷撫,由是羌胡?烏孫等皆來順服?皓乃去烽燧?除候望?邊方晏然無警? 延熹四年,遷司徒?在位三年,年六十一薨?并?涼邊人咸為發(fā)哀?匈奴舉國傷惜?(《后漢書卷五十六》有刪節(jié)),不正確的一項是(3分) ( ) ,好立功立事 慷慨:大方?不吝嗇 ,不敢案之 案:查辦 ,處處未絕 比:等到 寇:侵略,全都能夠表現(xiàn)種皓“好立功立事”的一項是(3分) ( )①其有進(jìn)趣名利,皆不與交通②宣恩遠(yuǎn)夷?開曉殊俗③皓乃手劍當(dāng)車,曰:“今
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