【正文】 （5）經(jīng)濟(jì)；（6）耐用；（7）產(chǎn)品設(shè)計(jì)通過產(chǎn)品的形狀表達(dá)使用功能。？答：（1）功能主義特征；（2）形式上提倡非裝飾的簡單幾何造型；（3）具體設(shè)計(jì)上重視空間的考慮，特別強(qiáng)調(diào)整體設(shè)計(jì)考慮，基本上反對在圖版上，在設(shè)計(jì)預(yù)想圖上設(shè)計(jì)，而強(qiáng)調(diào)以模型為中心的設(shè)計(jì)規(guī)劃。答：（1）它奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)；（2）開始了采用現(xiàn)代材料的、以批量生產(chǎn)為目的的、具有現(xiàn)代主義特征的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)教育，奠定了現(xiàn)代主義的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本面貌；（3）對于平面設(shè)計(jì)的功能化探索和現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)面貌的教育，也依然成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的一個(gè)主要的和重要的根源；（4）廣泛采用工作室體制進(jìn)行教育，讓學(xué)生參與動手的制作過程，完全改變以往那種只繪畫、不動手制作的陳舊教育方式；（5）還開始建立與企業(yè)界、工業(yè)界的聯(lián)系，使學(xué)生能夠體驗(yàn)工業(yè)生產(chǎn)與設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)。擴(kuò)大人的思維力量設(shè)計(jì)方面，使設(shè)計(jì)能夠支持、解放、擴(kuò)展人的腦力勞動。人機(jī)關(guān)系在設(shè)計(jì)上顯得日益重要。這個(gè)時(shí)期的設(shè)計(jì)主要是簡單地為尋找符合使用者的尺度的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，對于真正的適應(yīng)性，特別是效率性、安全性，則沒有適當(dāng)考慮。“德國工業(yè)同盟（Werkbund）”宣言的主要內(nèi)容答：（1）提倡藝術(shù)、工業(yè)、手工藝結(jié)合；（2）主張通過教育、宣傳，努力把各個(gè)不同項(xiàng)目的設(shè)計(jì)綜合在一起，完善藝術(shù)、工業(yè)設(shè)計(jì)和手工藝；（3）強(qiáng)調(diào)走非官方的路線，避免政治對設(shè)計(jì)的干擾；（4）大力宣傳和主張功能主義和承認(rèn)現(xiàn)代工業(yè)；（5）堅(jiān)決反對任何裝飾；（6）主張標(biāo)準(zhǔn)化的批量化。第四，關(guān)注設(shè)計(jì)作品與環(huán)境的關(guān)系，認(rèn)識到設(shè)計(jì)的后果與社會的可持續(xù)發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。第三，強(qiáng)調(diào)形態(tài)的隱喻、符號和文化的歷史，注重產(chǎn)品的人文含義，主張新舊糅合，主張兼容并蓄?，F(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)功能——結(jié)構(gòu)的合理性與邏輯性，強(qiáng)調(diào)理性主義，而后現(xiàn)代主義則與后工業(yè)社會相一致，傾向于幽默，滿足人性的本能需要?！昂蟋F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)”表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，反對設(shè)計(jì)形式單一化，主張?jiān)O(shè)計(jì)形式多樣化，這與現(xiàn)代主義所追求的與工業(yè)社會的標(biāo)準(zhǔn)化、專業(yè)化、同步化和集中化等高效率、高技術(shù)原則相一致的做法是有明顯區(qū)別的。質(zhì)量性廢止，即在設(shè)計(jì)和生產(chǎn)中預(yù)先限定使用壽命，使其在一定時(shí)間后無法再使用?？钍叫詮U止，即不斷推出新的流行風(fēng)格式樣和款式。 第三、設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀法則進(jìn)行。包豪斯的設(shè)計(jì)思想從總體上來說，表現(xiàn)為以下三點(diǎn)：第一、藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一。第三，認(rèn)為國際風(fēng)格是藝術(shù)追求的目標(biāo)。包豪斯初步建立了自己的教學(xué)體系，形成了一種代表未來的新美學(xué)思想，歸納起來，其突出地表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面包豪斯初步建立了自己的教學(xué)體系，形成了一種代表未來的新美學(xué)思想，歸納起來，其突出地表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：第一，設(shè)計(jì)藝術(shù)的整體觀念。其次，從色彩的運(yùn)用而言，它具有鮮明、強(qiáng)烈的色彩持征，鮮紅、鮮藍(lán)、鮮黃、鮮橙以及金屬色受到了特別的重視。裝飾藝術(shù)的風(fēng)格特征首先，從造型語言來說，它趨于幾何但不過分強(qiáng)調(diào)對稱，趨于直線但又不囿于直線。大多數(shù)的藝術(shù)家對非對稱性進(jìn)行了深入的研究和運(yùn)用。第二，把最基本的幾何結(jié)構(gòu)單體，或者元素進(jìn)行結(jié)構(gòu)組合，形成簡單的結(jié)構(gòu)組合，但是，在新的結(jié)構(gòu)組合當(dāng)中，單體依然保持相對的獨(dú)立性和鮮明的可觀性，即個(gè)體的整體中，不因整體而失去個(gè)體的形態(tài)特征。其所追求的功能第一，形式第二的設(shè)計(jì)理念，使產(chǎn)品的生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)化、批量化，提高了生產(chǎn)效率，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。在建筑的外觀設(shè)計(jì)上，多采用簡單的立體主義造型，色彩基本上是白色、黑色；在建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上，多用梁柱支撐，全部采用所謂的玻璃幕墻?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的形式及其特征1）、現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)由于最初發(fā)端于建筑領(lǐng)域，所以其設(shè)計(jì)形式的最終形成，在建筑設(shè)計(jì)中表現(xiàn)得最為充分。缺點(diǎn)：對于工業(yè)化的反對，對于機(jī)械的否定，對于大批量生產(chǎn)的否定，都沒有可能成為領(lǐng)導(dǎo)潮流的主流風(fēng)格，過于強(qiáng)調(diào)裝飾，增加了產(chǎn)品的費(fèi)用，也就沒有可能為低收入的平民百姓所享有。第五，裝飾上推崇自然主義、東方裝飾和東方藝術(shù)的特點(diǎn)。第三，提倡哥特風(fēng)格和其它中世紀(jì)的風(fēng)格，講究簡單、撲實(shí)無華、良好功能。具體表現(xiàn)：第一，強(qiáng)調(diào)手工藝，明確反對機(jī)械化的生產(chǎn)。三、簡答題1. “工藝美術(shù)”運(yùn)動風(fēng)格的特征。它是在俄國十月革命前后的政治變革環(huán)境中誕生的，立體主義和未來主義是它的兩大源泉，代表人物有馬列維奇、列捷西斯基、塔特林、佩夫斯納等。：俄國構(gòu)成主義，又稱結(jié)構(gòu)主義。其中以法國和比利時(shí)為代表，德國，荷蘭，西班牙以及英國的利爾茲利也歸為曲線派，美國舞蹈家洛伊曲線派主張師從自然，以模仿自然界動植物紋樣的線條進(jìn)行裝飾?？梢哉f，科學(xué)與藝術(shù)的完美結(jié)合促進(jìn)了PH燈具在世界范圍的經(jīng)久不衰。從藝術(shù)角度，燈罩優(yōu)美典雅的造型設(shè)計(jì)，如流暢飄逸的線條、錯(cuò)綜而簡潔的變化、柔和而豐富的光色使整個(gè)設(shè)計(jì)洋溢出濃郁的藝術(shù)氣息。從科學(xué)的角度，PH燈的設(shè)計(jì)使光線通過層累的燈罩形成了柔和均勻的效果，從而有效的消除了一般燈具所具有的陰影，并對白熾燈光譜進(jìn)行了有效的補(bǔ)償，以創(chuàng)造更適宜的光色。漢寧森PH燈這一設(shè)計(jì)早在1925年的巴黎國際博覽會上就獲得了金牌，并且至今仍是國際市場上的暢銷產(chǎn)品。他設(shè)計(jì)的PH燈不僅是斯堪的納維亞設(shè)計(jì)風(fēng)格的典型代表，也體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本原則：科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。丹麥設(shè)計(jì)師保羅凡德羅移居美國，任伊利諾理工學(xué)院建筑系教授。1933年納粹政府關(guān)閉了包豪斯。凡德羅擔(dān)任包豪斯第三任校長，它努力把學(xué)校改造成單純的設(shè)計(jì)教育中心。凡德羅設(shè)計(jì)了巴塞羅那國際博覽會的德國館，其內(nèi)部寬闊的空間，優(yōu)雅而單純的現(xiàn)代家具，使他成為了當(dāng)時(shí)世界上最受關(guān)注的現(xiàn)代設(shè)計(jì)師。1928年他提出了“少即是多”的名言，提倡純凈、簡潔的建筑表現(xiàn)。凡德羅生于德國的一個(gè)普通石匠家庭。三、作品（人物）分析重視結(jié)構(gòu)的基本部件，它的設(shè)計(jì)代表了解構(gòu)主義的精神精華，解構(gòu)主義因?yàn)榇嬖谠S多結(jié)構(gòu)上和工程上的問題，很難立即影響到工業(yè)設(shè)計(jì)，對于平面設(shè)計(jì)則導(dǎo)致了達(dá)達(dá)主義風(fēng)格的復(fù)興。其重要人物有弗蘭克后現(xiàn)代主義興盛了不長時(shí)間就衰退了，重視個(gè)體、反對總體統(tǒng)一的解構(gòu)主義哲學(xué)被少數(shù)設(shè)計(jì)師認(rèn)同。解構(gòu)主義形成于20世紀(jì)80年代，其形式實(shí)質(zhì)是對于結(jié)構(gòu)主義的破壞和分解。美國商業(yè)設(shè)計(jì)的核心是“有計(jì)劃的廢止制度”。商業(yè)性設(shè)計(jì)的本質(zhì)是形式主義的。商業(yè)性設(shè)計(jì)是20世紀(jì)四五十年代一個(gè)頗具影響力的設(shè)計(jì)流派。風(fēng)格派設(shè)計(jì)所強(qiáng)調(diào)的藝術(shù)與科學(xué)緊密結(jié)合的思想和結(jié)構(gòu)第一原則，為以包豪斯為代表的現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動奠定了思想基礎(chǔ)。風(fēng)格派主張從理性出發(fā)，用抽象的幾何結(jié)構(gòu)來表達(dá)宇宙和自然的和諧與秩序，探索被事物的外貌所掩蓋的規(guī)律。因風(fēng)格派畫家蒙德里安曾以“新造型主義”為題發(fā)表論文，以新造型主義來形容其創(chuàng)作風(fēng)格。新藝術(shù)運(yùn)動是一次范圍廣泛的藝術(shù)運(yùn)動，在各國又呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。新藝術(shù)運(yùn)動的主體多是綿長的流水、變形的花草、苗條漂亮的女郎，帶給人更多令人憧憬和幻想的色彩。這一藝術(shù)受到工藝美術(shù)運(yùn)動的影響，但帶有更多感性和浪漫的色彩，是傳統(tǒng)的審美觀和工業(yè)化發(fā)展的矛盾的產(chǎn)物。新藝術(shù)運(yùn)動是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在整個(gè)歐洲和美國開展的藝術(shù)運(yùn)動。這一藝術(shù)運(yùn)動是工藝美術(shù)運(yùn)動和新藝術(shù)運(yùn)動的延伸,也是設(shè)計(jì)師在接受了機(jī)械化和新材料后的裝飾活動,它在風(fēng)格上還受到當(dāng)時(shí)西方流行的現(xiàn)代藝術(shù)流派如野獸派、立體派和未來派的影響，裝飾藝術(shù)運(yùn)動喜歡直線和對稱的抽象構(gòu)成形式、極富光澤的材料、具有強(qiáng)烈色彩效果的顏色，還采用機(jī)械、鋼筋混凝土、合成樹脂、強(qiáng)化玻璃等新材料。“裝飾藝術(shù)” 運(yùn)動起源于1925年在巴黎舉辦的“巴黎國際現(xiàn)代化工業(yè)裝飾藝術(shù)展覽會”，此運(yùn)動幾乎與現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動同時(shí)發(fā)展，所以無論是從材料還是形式上都受到現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動的影響?！　　　〗M合設(shè)計(jì)是20世紀(jì)8090年代工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中提出的一個(gè)概念，是基于循環(huán)設(shè)計(jì)而產(chǎn)生的。它又稱回收設(shè)計(jì)，是指實(shí)現(xiàn)廣義回收和利用的方法，即在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，充分考慮產(chǎn)品零部件及材料回收的可能性，回收價(jià)值的大致方法，回收處理結(jié)構(gòu)工藝性等與回收有關(guān)的一系列問題，以達(dá)到零部件及材料資源和能源的再利用。其實(shí)，生態(tài)設(shè)計(jì)主要包括兩個(gè)方面的涵義：一是從保護(hù)環(huán)境的角度考慮，減少資源消耗，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；二是從商業(yè)角度考慮，降低成本，減少潛在的責(zé)任風(fēng)險(xiǎn)，以提高競爭能力?！? 　　生態(tài)設(shè)計(jì)是20世紀(jì)90年代初出現(xiàn)的關(guān)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一個(gè)新概念?！? 　　綠色設(shè)計(jì)的概念是20世紀(jì)80年代未出現(xiàn)的一股設(shè)計(jì)潮流。因此，嚴(yán)格地說，它應(yīng)屬于高科技風(fēng)格的范疇。13. 微電子風(fēng)格　　微電子風(fēng)格是因?yàn)榧夹g(shù)發(fā)展到電子時(shí)代，造成大量新的采用新一代的大規(guī)模集成電路唱片的電子產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)而導(dǎo)致的新設(shè)計(jì)范疇和風(fēng)格。19831989年設(shè)計(jì)的俄亥俄州立大學(xué)視覺藝術(shù)中心是他一生的代表作之一??　 12. 新現(xiàn)代主義風(fēng)格新現(xiàn)代主義風(fēng)格是一種對于現(xiàn)代主義進(jìn)行重新研究和探索發(fā)展的設(shè)計(jì)風(fēng)格，與后現(xiàn)代主義對于現(xiàn)代主義的冷嘲熱諷相反，新現(xiàn)代主義是堅(jiān)持現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)和原則，完全依照現(xiàn)代主義的基本語匯進(jìn)行設(shè)計(jì)，而根據(jù)需要加入了新的簡單形式的象征意義。解構(gòu)主義作為設(shè)計(jì)形式最先在建筑領(lǐng)域開始，其最重要和影響最大的人物是弗蘭克?蓋里和彼得森?埃森曼。1984年成立的意大利“宙斯”設(shè)計(jì)集團(tuán)是極少主義風(fēng)格最有代表性的組織，而法國設(shè)計(jì)家菲力普?斯塔克是極少主義風(fēng)格最重要的代表人物。這種風(fēng)格是受米斯?凡?德?羅 “少則多”的思想和影響發(fā)展而來的?！? 　　極少主義風(fēng)格是20世紀(jì)80年代開始興盛的設(shè)計(jì)風(fēng)格。高科技風(fēng)格首先從建筑設(shè)計(jì)開始，在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，高科技風(fēng)格派喜歡用最新材料，尤其是高強(qiáng)鋼、硬鋁或合金材料，以夸張、暴露的手法塑造產(chǎn)品形象，常常將產(chǎn)品內(nèi)部的部件、機(jī)械組織暴露出來，有時(shí)又將復(fù)雜的部件涂上鮮艷的色彩，以表現(xiàn)高科技時(shí)代的“機(jī)械美”、“時(shí)代美”、“精確美”?！? 　　高科技風(fēng)格源于20世紀(jì)2030年代的機(jī)器美學(xué)，反映了當(dāng)時(shí)以機(jī)械為代表的技術(shù)特點(diǎn)。漢密爾頓英國波普設(shè)計(jì)比較集中反映在時(shí)裝設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)幾個(gè)方面。波普文化和波普藝術(shù)就是大眾文化和大眾藝術(shù)，大眾文化是大眾的文化，波普文化是知識分子的文化，不過借用了大眾文化的某些形式而已，波普運(yùn)動，是一個(gè)典型的知識分子運(yùn)動。蓋迪斯是使流線型風(fēng)格普及化的重要人物。這種風(fēng)格與當(dāng)時(shí)的時(shí)代氣氛、技術(shù)發(fā)展水平是很適應(yīng)的。它涉及到上十個(gè)國家，從建筑、家具、產(chǎn)品、首飾、服裝、平面設(shè)計(jì)、書籍插圖，一直到雕塑和繪畫藝術(shù)都受到影響，延續(xù)時(shí)間長達(dá)十余年，是設(shè)計(jì)史上一次非常重要、具有相當(dāng)影響力的形式主義運(yùn)動。他們的許多作品是半抽象或抽象性的，主張用長方形、圓形、直線等構(gòu)成半抽象或全抽象型的畫面或雕塑，注重形態(tài)與空間之間的影響?！皹?gòu)成”成為他們設(shè)計(jì)的思想基礎(chǔ)。這是一種通過不斷改變設(shè)計(jì)式樣造成消費(fèi)者心理老化的過程，其目的是促使消費(fèi)者為了追逐新的式樣潮流，而放棄舊式樣、改換新式樣的積極市場促銷方式。4.“有計(jì)劃的廢止制度”通用汽車公司的總裁斯隆和設(shè)計(jì)師厄爾在通用汽車公司中的一個(gè)非常大的貢獻(xiàn)是創(chuàng)造了汽車設(shè)計(jì)的新模式，即有計(jì)劃的廢止制度。20世紀(jì)30年代末期，包豪斯的主要領(lǐng)導(dǎo)人物和大批學(xué)生、教員因?yàn)樘颖芗{粹法西斯的政治迫害而移居美國，從而把他們在歐洲進(jìn)行的設(shè)計(jì)探索、把歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想也帶到了新大陸。這所由德國著名建筑家、設(shè)計(jì)理論家沃爾特 格羅佩斯創(chuàng)建的學(xué)院，通過10多年的努力，集中了20世紀(jì)初歐洲各國對于設(shè)計(jì)的新探索與試驗(yàn)成果，特別是荷蘭“風(fēng)格派”運(yùn)動、蘇聯(lián)構(gòu)成主義運(yùn)動的成果，加以發(fā)展和完善，成為集歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大成的中心，它把歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動推倒一個(gè)空前高度。他們反對機(jī)器美學(xué)，主張為少數(shù)人設(shè)計(jì)少數(shù)的產(chǎn)品。布朗等共同組成了藝術(shù)小組拉斐爾前派，他們主張回溯中世紀(jì)傳統(tǒng)，同時(shí)也受到日本藝術(shù)的影響，目的是誠實(shí)的藝術(shù)和回復(fù)手工藝傳統(tǒng)。莫里斯。這場運(yùn)動的理論指導(dǎo)是約翰161。烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院的建立和發(fā)展，是設(shè)計(jì)教育理工化的一個(gè)重要開端。 （ ）二、名詞解釋 （19531968）聯(lián)邦德國烏爾姆市提出理性設(shè)計(jì)的原則，與企業(yè)聯(lián)系，發(fā)展出系統(tǒng)設(shè)計(jì)方法，形成了所謂的“烏爾姆哲學(xué)”。沙利文于1739年第一次提出“形式追隨功能”這句話。 （ ）現(xiàn)代設(shè)計(jì)是工業(yè)化大批量生產(chǎn)的技術(shù)條件下