【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 《風(fēng)格》雜志的封面設(shè)計(jì)、里特維爾德設(shè)計(jì)的紅藍(lán)椅等，蒙德里安和杜斯伯格有關(guān)風(fēng)格派的理論著述也是風(fēng)格派設(shè)計(jì)的理論依據(jù)。商業(yè)性設(shè)計(jì)是20世紀(jì)四五十年代一個(gè)頗具影響力的設(shè)計(jì)流派。工業(yè)設(shè)計(jì)職業(yè)化起源與美國(guó)，它是20世紀(jì)二三十年代激烈商品競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)物，帶有濃厚的商業(yè)氣息，美國(guó)成為該流派的典型代表。商業(yè)性設(shè)計(jì)的本質(zhì)是形式主義的。它在設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)形式第一、功能第二。美國(guó)商業(yè)設(shè)計(jì)的核心是“有計(jì)劃的廢止制度”。盡管其設(shè)計(jì)宗旨與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的信條是相背離的，但它在設(shè)計(jì)史上占有不容忽視的地位。解構(gòu)主義形成于20世紀(jì)80年代，其形式實(shí)質(zhì)是對(duì)于結(jié)構(gòu)主義的破壞和分解。最先開(kāi)始于建筑上，解構(gòu)主義所反對(duì)的是正統(tǒng)原則和正統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)，即現(xiàn)代主義和國(guó)際主義原則與標(biāo)準(zhǔn)。后現(xiàn)代主義興盛了不長(zhǎng)時(shí)間就衰退了，重視個(gè)體、反對(duì)總體統(tǒng)一的解構(gòu)主義哲學(xué)被少數(shù)設(shè)計(jì)師認(rèn)同。解構(gòu)主義作品貌似凌亂但實(shí)質(zhì)有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)因素和總體性考慮的高度理性化的特點(diǎn)。其重要人物有弗蘭克 蓋里、艾什曼等蓋里的作品具有鮮明的個(gè)人特征，采用解構(gòu)主義哲學(xué)的基本原理。重視結(jié)構(gòu)的基本部件，它的設(shè)計(jì)代表了解構(gòu)主義的精神精華，解構(gòu)主義因?yàn)榇嬖谠S多結(jié)構(gòu)上和工程上的問(wèn)題，很難立即影響到工業(yè)設(shè)計(jì)，對(duì)于平面設(shè)計(jì)則導(dǎo)致了達(dá)達(dá)主義風(fēng)格的復(fù)興。解構(gòu)主義并沒(méi)有成為引導(dǎo)性的風(fēng)格，他一直是知識(shí)分子的前衛(wèi)探索，具有強(qiáng)烈的實(shí)驗(yàn)氣息。三、作品（人物）分析凡德羅米斯凡德羅生于德國(guó)的一個(gè)普通石匠家庭。1907年，他與格羅佩斯一同在貝倫斯的事務(wù)所工作，受到貝倫斯的影響很大。1928年他提出了“少即是多”的名言，提倡純凈、簡(jiǎn)潔的建筑表現(xiàn)。1929年，米斯凡德羅設(shè)計(jì)了巴塞羅那國(guó)際博覽會(huì)的德國(guó)館，其內(nèi)部寬闊的空間，優(yōu)雅而單純的現(xiàn)代家具，使他成為了當(dāng)時(shí)世界上最受關(guān)注的現(xiàn)代設(shè)計(jì)師。1930年，米斯凡德羅擔(dān)任包豪斯第三任校長(zhǎng)，它努力把學(xué)校改造成單純的設(shè)計(jì)教育中心。他認(rèn)為只有建筑設(shè)計(jì)能夠使設(shè)計(jì)教育得到健康發(fā)展。1933年納粹政府關(guān)閉了包豪斯。1938年，米斯凡德羅移居美國(guó)，任伊利諾理工學(xué)院建筑系教授。他通過(guò)自己一生的實(shí)踐，奠定了明確的現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格，并影響了好幾代現(xiàn)代建筑師和設(shè)計(jì)師。丹麥設(shè)計(jì)師保羅海寧森，藝名“PH”，世界上早期燈光設(shè)計(jì)師之一，燈光領(lǐng)域的先行者。他設(shè)計(jì)的PH燈不僅是斯堪的納維亞設(shè)計(jì)風(fēng)格的典型代表，也體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本原則：科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。保羅漢寧森PH燈這一設(shè)計(jì)早在1925年的巴黎國(guó)際博覽會(huì)上就獲得了金牌，并且至今仍是國(guó)際市場(chǎng)上的暢銷(xiāo)產(chǎn)品。成為詮釋丹麥設(shè)計(jì)“沒(méi)有時(shí)間限制的風(fēng)格”的最佳注腳。從科學(xué)的角度，PH燈的設(shè)計(jì)使光線(xiàn)通過(guò)層累的燈罩形成了柔和均勻的效果，從而有效的消除了一般燈具所具有的陰影，并對(duì)白熾燈光譜進(jìn)行了有效的補(bǔ)償，以創(chuàng)造更適宜的光色。而且，燈罩的阻隔在客觀上避免了光源眩目對(duì)眼睛的刺激，經(jīng)過(guò)分散的光源緩解了與黑暗背景的過(guò)度反差，更有利于視覺(jué)的舒適，充分詮釋了“以人為本”設(shè)計(jì)思想的渠道。從藝術(shù)角度，燈罩優(yōu)美典雅的造型設(shè)計(jì)，如流暢飄逸的線(xiàn)條、錯(cuò)綜而簡(jiǎn)潔的變化、柔和而豐富的光色使整個(gè)設(shè)計(jì)洋溢出濃郁的藝術(shù)氣息。同時(shí)，其造型設(shè)計(jì)適合于用經(jīng)濟(jì)的材料來(lái)滿(mǎn)足必要的功能，從而使它們有利于進(jìn)行批量生產(chǎn)?？梢哉f(shuō)，科學(xué)與藝術(shù)的完美結(jié)合促進(jìn)了PH燈具在世界范圍的經(jīng)久不衰。：曲線(xiàn)風(fēng)格是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中形成的一個(gè)風(fēng)格派，與它同時(shí)存在的還有直線(xiàn)風(fēng)格。曲線(xiàn)派主張師從自然，以模仿自然界動(dòng)植物紋樣的線(xiàn)條進(jìn)行裝飾。無(wú)論是物體的形狀，還是物體的表面裝飾，都以流暢、優(yōu)雅、波浪起伏的線(xiàn)條為主。其中以法國(guó)和比利時(shí)為代表，德國(guó)，荷蘭，西班牙以及英國(guó)的利爾茲利也歸為曲線(xiàn)派，美國(guó)舞蹈家洛伊富勒的舞姿成為設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的主要靈感。：俄國(guó)構(gòu)成主義，又稱(chēng)結(jié)構(gòu)主義。是由一小批先進(jìn)的知識(shí)分子和設(shè)計(jì)師致力于滿(mǎn)足新社會(huì)制品構(gòu)成的需要，力圖用表現(xiàn)新材料本身特點(diǎn)的空間結(jié)構(gòu)形式作為繪畫(huà)與雕塑的主題，以致使作品特別是雕塑很像結(jié)構(gòu)物，因而被稱(chēng)為“構(gòu)成主義”。它是在俄國(guó)十月革命前后的政治變革環(huán)境中誕生的，立體主義和未來(lái)主義是它的兩大源泉，代表人物有馬列維奇、列捷西斯基、塔特林、佩夫斯納等。他們的許多作品是半抽象或抽象性的，主張用長(zhǎng)方形、圓形、直線(xiàn)等構(gòu)成半抽象或全抽象型的畫(huà)面或雕塑，注重形態(tài)與空間之間的影響。三、簡(jiǎn)答題1. “工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)風(fēng)格的特征。從今天的藏品來(lái)看，莫里斯事務(wù)所設(shè)計(jì)的物品具有鮮明的特征，后被稱(chēng)為“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)風(fēng)格的特征。具體表現(xiàn)：第一，強(qiáng)調(diào)手工藝，明確反對(duì)機(jī)械化的生產(chǎn)。第二，在裝飾上反對(duì)古典、傳統(tǒng)的復(fù)興風(fēng)格。第三，提倡哥特風(fēng)格和其它中世紀(jì)的風(fēng)格，講究簡(jiǎn)單、撲實(shí)無(wú)華、良好功能。第四，主張?jiān)O(shè)計(jì)的誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇，反對(duì)設(shè)計(jì)上的嘩眾取寵、華而不實(shí)趨向。第五，裝飾上推崇自然主義、東方裝飾和東方藝術(shù)的特點(diǎn)。在設(shè)計(jì)上，莫里斯強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的服務(wù)對(duì)象，同時(shí)也希望能夠重新振興工藝美術(shù)的民族傳統(tǒng)。缺點(diǎn)：對(duì)于工業(yè)化的反對(duì)，對(duì)于機(jī)械的否定，對(duì)于大批量生產(chǎn)的否定，都沒(méi)有可能成為領(lǐng)導(dǎo)潮流的主流風(fēng)格，過(guò)于強(qiáng)調(diào)裝飾，增加了產(chǎn)品的費(fèi)用，也就沒(méi)有可能為低收入的平民百姓所享有。“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)與“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)之間的不同：“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)比較重視中世紀(jì)的哥特風(fēng)格，把哥特風(fēng)格作為一個(gè)重要的參考與借鑒來(lái)源，而“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)則完全放棄任何一種傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，完全走向自然風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)自然中不存在直線(xiàn)，強(qiáng)調(diào)自然中沒(méi)有完全的平面，在裝飾上突出表現(xiàn)曲線(xiàn)、有機(jī)形態(tài)，而裝飾的動(dòng)機(jī)基本來(lái)源于自然形態(tài)，充分運(yùn)用了植物、昆蟲(chóng)、女人體和象征主義；把感覺(jué)因素引入了設(shè)計(jì)，并經(jīng)常運(yùn)用明顯的性感形象。現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的形式及其特征1）、現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)由于最初發(fā)端于建筑領(lǐng)域，所以其設(shè)計(jì)形式的最終形成，在建筑設(shè)計(jì)中表現(xiàn)得最為充分。在總體上，現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)堅(jiān)持面向大眾的設(shè)計(jì)立場(chǎng)，改變傳統(tǒng)的、昂貴的建筑材料和建設(shè)方法，通過(guò)采用新興的工業(yè)材料來(lái)降低成本，同時(shí)，還改變了建筑的基本結(jié)構(gòu)和建筑方法，采用大量預(yù)制件、現(xiàn)場(chǎng)組裝等方式，完全取消多余的裝飾。在建筑的外觀設(shè)計(jì)上，多采用簡(jiǎn)單的立體主義造型，色彩基本上是白色、黑色；在建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上，多用梁柱支撐，全部采用所謂的玻璃幕墻。2）、整個(gè)建筑體現(xiàn)出鮮明的功能主義原則，成為一種單純到極點(diǎn)，少則多，冷漠而理性，立體主義的新建筑形式。其所追求的功能第一，形式第二的設(shè)計(jì)理念，使產(chǎn)品的生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)化、批量化，提高了生產(chǎn)效率，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。荷蘭風(fēng)格派運(yùn)動(dòng)的鮮明特征荷蘭風(fēng)格派具有以下四個(gè)方面：第一，將傳統(tǒng)的建筑、家具和產(chǎn)品設(shè)計(jì)、繪畫(huà)、雕塑的特征完全拋棄，變成最基本的幾何結(jié)構(gòu)單體，或者稱(chēng)為“元素”（element）。第二，把最基本的幾何結(jié)構(gòu)單體，或者元素進(jìn)行結(jié)構(gòu)組合，形成簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)組合，但是，在新的結(jié)構(gòu)組合當(dāng)中，單體依然保持相對(duì)的獨(dú)立性和鮮明的可觀性，即個(gè)體的整體中，不因整體而失去個(gè)體的形態(tài)特征。第三，造型與裝飾藝術(shù)中，除了對(duì)稱(chēng)性以外，非對(duì)稱(chēng)性是體現(xiàn)藝術(shù)效果的最有效手段。大多數(shù)的藝術(shù)家對(duì)非對(duì)稱(chēng)性進(jìn)行了深入的研究和運(yùn)用。第四，在造型上，非常特別地反復(fù)運(yùn)用幾何結(jié)構(gòu)，在色彩的使用上，重視基本原色和中性色。裝飾藝術(shù)的風(fēng)格特征首先，從造型語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，它趨于幾何但不過(guò)分強(qiáng)調(diào)對(duì)稱(chēng)，趨于直線(xiàn)但又不囿于直線(xiàn)。幾何扇形、放射狀線(xiàn)條、閃電型、曲折型、重疊箭頭型、星星閃爍型、連鎖的幾何構(gòu)圖、之字形或金字塔形的造型是其設(shè)計(jì)造型的主要形態(tài)，并通過(guò)貴重金屬、寶石或象牙等高檔材料表現(xiàn)出來(lái)，給人以新奇和時(shí)髦的造型感受，彌漫著貴族高雅的情調(diào)。其次，從色彩的運(yùn)用而言，它具有鮮明、強(qiáng)烈的色彩持征，鮮紅、鮮藍(lán)、鮮黃、鮮橙以及金屬色受到了特別的重視。通過(guò)這些色彩的運(yùn)用，使其設(shè)計(jì)達(dá)到了絢麗奪目甚至金碧輝煌的效果。包豪斯初步建立了自己的教學(xué)體系，形成了一種代表未來(lái)的新美學(xué)思想，歸納起來(lái)，其突出地表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面包豪斯初步建立了自己的教學(xué)體系，形成了一種代表未來(lái)的新美學(xué)思想，歸納起來(lái)，其突出地表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：第一，設(shè)計(jì)藝術(shù)的整體觀念。第二，堅(jiān)持教學(xué)合一。第三，認(rèn)為國(guó)際風(fēng)格是藝術(shù)追求的目標(biāo)。第四，充分認(rèn)識(shí)到東方哲學(xué)在其理論體系中的重要性。包豪斯的設(shè)計(jì)思想從總體上來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)為以下三點(diǎn)：第一、藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一。 第二、設(shè)計(jì)的目的是功能，而不是產(chǎn)品。 第三、設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀法則進(jìn)行?！坝?jì)劃廢止制” 的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：功能性廢止，即使新產(chǎn)品具有更多、更新的功能，從而替代老產(chǎn)品?？钍叫詮U止，即不斷推出新的流行風(fēng)格式樣和款式。致使原來(lái)的產(chǎn)品過(guò)時(shí)而遭消費(fèi)者丟棄。質(zhì)量性廢止，即在設(shè)計(jì)和生產(chǎn)中預(yù)先限定使用壽命，使其在一定時(shí)間后無(wú)法再使用?？傊?，其目的在于以人為方式有計(jì)劃地迫使商品在短期內(nèi)失效，造成消費(fèi)者心理老化，促使消費(fèi)者不斷更新，購(gòu)買(mǎi)新的產(chǎn)品。“后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)”表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，反對(duì)設(shè)計(jì)形式單一化，主張?jiān)O(shè)計(jì)形式多樣化，這與現(xiàn)代主義所追求的與工業(yè)社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)化、專(zhuān)業(yè)化、同步化和集中化等高效率、高技術(shù)原則相一致的做法是有明顯區(qū)別的。第二，反對(duì)理性主義、關(guān)注人性?，F(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)功能——結(jié)構(gòu)的合理性與邏輯性，強(qiáng)調(diào)理性主義，而后現(xiàn)代主義則與后工業(yè)社會(huì)相一致，傾向于幽默，滿(mǎn)足人性的本能需要。“功能”已不再被視為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的第一要素，主張以“游戲的心態(tài)”來(lái)處理作品。第三，強(qiáng)調(diào)形態(tài)的隱喻、符號(hào)和文化的歷史，注重產(chǎn)品的人文含義，主張新舊糅合，主張兼容并蓄。正因?yàn)槿绱?，所以后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大量創(chuàng)造性地運(yùn)用符號(hào)語(yǔ)言，按照產(chǎn)品的實(shí)際功能定向和人們的生理、心理以及社會(huì)歷史的文脈聯(lián)系，對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行解構(gòu)、組合和調(diào)整，創(chuàng)造了許多豐富、復(fù)雜、多元的產(chǎn)品形態(tài)。第四，關(guān)注設(shè)計(jì)作品與環(huán)境的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)的后果與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。在后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)者看來(lái)，設(shè)計(jì)的人性化、幽默化和自由化的最終持續(xù)實(shí)現(xiàn)，是與產(chǎn)品的使用環(huán)境和人類(lèi)的生存環(huán)境息息相關(guān)的，任何設(shè)計(jì)必須適應(yīng)環(huán)境，而不能改變環(huán)境，所以綠色環(huán)保設(shè)計(jì)被后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)者視為最基本的法則之一?！暗聡?guó)工業(yè)同盟（Werkbund）”宣言的主要內(nèi)容答：（1）提倡藝術(shù)、工業(yè)、手工藝結(jié)合；（2）主張通過(guò)教育、宣傳，努力把各個(gè)不同項(xiàng)目的設(shè)計(jì)綜合在一起，完善藝術(shù)、工業(yè)設(shè)計(jì)和手工藝；（3）強(qiáng)調(diào)走非官方的路線(xiàn)，避免政治對(duì)設(shè)計(jì)的干擾；（4）大力宣傳和主張功能主義和承認(rèn)現(xiàn)代工業(yè)；（5）堅(jiān)決反對(duì)任何裝飾；（6）主張標(biāo)準(zhǔn)化的批量化。1工業(yè)化時(shí)代的人體工程學(xué)發(fā)展答：人體工程的中心是解決人機(jī)之間關(guān)系的問(wèn)題其中包括：人造的產(chǎn)品、設(shè)備、設(shè)施、環(huán)境的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造 對(duì)于人類(lèi)工作和活動(dòng)過(guò)程的設(shè)計(jì) 對(duì)于服務(wù)的設(shè)計(jì) 對(duì)于人類(lèi)所使用的產(chǎn)品和服務(wù)的合適程度的評(píng)估目的：提高熱么類(lèi)工作和生活的效應(yīng)與效率 保證和提高人類(lèi)追求的某些價(jià)值經(jīng)歷的階段：（1）機(jī)械時(shí)代（17501890年）。這個(gè)時(shí)期的設(shè)計(jì)主要是簡(jiǎn)單地為尋找符合使用者的尺度的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，對(duì)于真正的適應(yīng)性，特別是效率性、安全性，則沒(méi)有適當(dāng)考慮。（2）技術(shù)革命時(shí)期（18701945年）。人機(jī)關(guān)系在設(shè)計(jì)上顯得日益重要。（3）為人的思維的設(shè)計(jì)階段（1945）。擴(kuò)大人的思維力量設(shè)計(jì)方面，使設(shè)計(jì)能夠支持、解放、擴(kuò)展人的腦力勞動(dòng)。答：（1）它奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)；（2）開(kāi)始了采用現(xiàn)代材料的、以批量生產(chǎn)為目的的、具有現(xiàn)代主義特征的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)教育，奠定了現(xiàn)代主義的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本面貌；（3）對(duì)于平面設(shè)計(jì)的功能化探索和現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)面貌的教育，也依然成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的一個(gè)主要的和重要的根源；（4）廣泛采用工作室體制進(jìn)行教育，讓學(xué)生參與動(dòng)手的制作過(guò)程，完全改變以往那種只繪畫(huà)、不動(dòng)手制作的陳舊教育方式；（5）還開(kāi)始建立與企業(yè)界、工業(yè)界的聯(lián)系，使學(xué)生能夠體驗(yàn)工業(yè)生產(chǎn)與設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)。開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)與工業(yè)設(shè)計(jì)生產(chǎn)密切聯(lián)系的第一章。？答：（1）功能主義特征；（2）形式上提倡非裝飾的簡(jiǎn)單幾何造型；（3）具體設(shè)計(jì)上重視空間的考慮，特別強(qiáng)調(diào)整體設(shè)計(jì)考慮，基本上反對(duì)在圖版上，在設(shè)計(jì)預(yù)想圖上設(shè)計(jì)，而強(qiáng)調(diào)以模型為中心的設(shè)計(jì)規(guī)劃。（4）重視設(shè)計(jì)對(duì)象的費(fèi)用和開(kāi)支，把經(jīng)濟(jì)問(wèn)題放到設(shè)計(jì)中，作為一個(gè)重要因素考慮，從而達(dá)到實(shí)用、經(jīng)濟(jì)的目的。（Raymond Loewy）的設(shè)計(jì)原則是什么？答：（1）簡(jiǎn)練；