【正文】 用實(shí)驗(yàn)證了這種現(xiàn)象。 ? 你為某件事情的付出越多，你將會(huì)越喜歡它。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：高嘲笑組（ 97人）的被試對(duì)小組討論的評(píng)價(jià)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于低嘲笑組（ 82人）和控制組。參加完測(cè)驗(yàn)之后，他們讓被試戴上耳機(jī)，加入一個(gè)團(tuán)體，一起談?wù)撚嘘P(guān)性問(wèn)題。在研究中他們讓自愿參加實(shí)驗(yàn)的女大學(xué)生討論有關(guān)性的話題（這個(gè)問(wèn)題在 50年代是人們忌諱的一個(gè)話題），同時(shí)把被試分為高嘲笑組（被試在公共場(chǎng)合大聲念一些淫穢的詞）、中等嘲笑組（被試在他人面前讀一些與性關(guān)聯(lián)的詞）、以及控制組。 ? 有選擇時(shí)認(rèn)知失調(diào)高，態(tài)度改變也大；而無(wú)選擇時(shí)人們經(jīng)驗(yàn)到的失調(diào)少，態(tài)度也不會(huì)有大的改變。在沒(méi)有選擇情況下，認(rèn)知失調(diào)理論不適用，但符合行為主義的強(qiáng)化原理：行為的結(jié)果受到的強(qiáng)化越大，人們對(duì)行為的態(tài)度也越積極。在有選擇情況下，向被試強(qiáng)調(diào)他們有拒絕寫(xiě)文章的自由；在無(wú)選擇情況下，沒(méi)有提到被試有拒絕的權(quán)利，只是讓他們寫(xiě)這樣的文章。實(shí)際上正在州議會(huì)討論的這項(xiàng)法案遭到了大部分人的反對(duì)。 自由選擇與認(rèn)知失調(diào) ? 林德（ Linder 1967） 及其同事就證明了這一點(diǎn)。在這種情境下，如果孩子順從了試驗(yàn)者的要求不玩那個(gè)玩具，就會(huì)引起失調(diào)。 Aronson 和Carlsmith（ 1963）在研究?jī)和螒蛐袨榈膶?shí)驗(yàn)中證明了這一點(diǎn)。 1美元太少，不能成為反態(tài)度行為的正當(dāng)理由，而是不當(dāng)理由。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后主試詢問(wèn)了被試對(duì)這些任務(wù)的喜歡程度，結(jié)果如下圖： ? 在這項(xiàng)研究中，費(fèi)斯廷格和卡爾斯密斯認(rèn)為撒謊的被試可以通過(guò)兩種方法減少認(rèn)知失調(diào)：一是增加第三個(gè)認(rèn)知以使態(tài)度與行為之間的不一致性減少；二是改變他們對(duì)工作的態(tài)度。實(shí)驗(yàn)者還給被試說(shuō)由于人手不夠，希望被試能夠提供幫助，具體任務(wù)就是告訴下一個(gè)進(jìn)來(lái)的人這項(xiàng)工作很有意思（撒謊）。他們讓被試做兩項(xiàng)極為無(wú)聊的工作：第一項(xiàng)工作是解開(kāi)或繞線，第二項(xiàng)工作在木板上擺弄 48根小木棍，每項(xiàng)進(jìn)行 30分鐘。 認(rèn)知失調(diào)理論的應(yīng)用 ? 費(fèi)斯汀格的認(rèn)知失調(diào)理論在解釋許多領(lǐng)域的態(tài)度問(wèn)題上取得了極大的成功，其中有兩個(gè)主要的領(lǐng)域： 一是從事與態(tài)度相矛盾的行為；二是決策后失調(diào)。 ?(4)減少選擇感 讓自己相信自己只所以做出與態(tài)度相矛盾的行為是因?yàn)樽约簺](méi)有選擇（生活中有如此多的壓力，我只能靠吸煙來(lái)緩解，別無(wú)他法）。 ?(2)增加認(rèn)知 如果兩個(gè)認(rèn)知不一致，可以通過(guò)增加更多一致性的認(rèn)知來(lái)減少失調(diào)（吸煙讓我放松和保持體型，有利于我的健康）。 以戒煙為例 你很想戒掉你的煙癮，但當(dāng)你的好朋友給你香煙的時(shí)候你又抽了一支煙，這時(shí)候你戒煙的態(tài)度和你抽煙的行為產(chǎn)生了矛盾，引起了認(rèn)知失調(diào)。 ?給認(rèn)知結(jié)構(gòu)中補(bǔ)充有助于減少失調(diào)的新的認(rèn)知要素。 ?改變關(guān)于環(huán)境的認(rèn)知要素。 不協(xié)調(diào)的原因 ? 邏輯上的不相容 ? 認(rèn)知成份與文化模式不協(xié)調(diào) ? 觀念的矛盾 ? 與過(guò)去經(jīng)驗(yàn)不協(xié)調(diào) 失 調(diào) ?失調(diào)的后果： ?作為心理上不舒適感的失調(diào)的存在可導(dǎo)致個(gè)體去減少失調(diào)、達(dá)到協(xié)調(diào)； ?當(dāng)存在失調(diào)時(shí)，個(gè)體除了失調(diào)以外，還主動(dòng)避開(kāi)促進(jìn)失調(diào)增大的情況和信息。他提出：兩個(gè)認(rèn)知要素之間的不協(xié)調(diào)或協(xié)調(diào)的程度是由這兩個(gè)要素的重要性決定的。可分為： 有關(guān)行為的 和 有關(guān)環(huán)境的 。 ” 理論假設(shè)： ? A）認(rèn)知要素之間可能會(huì)產(chǎn)生失調(diào)； ? B）認(rèn)知失調(diào)的存在會(huì)引起減小這種失調(diào)或阻止失調(diào)的壓力； ? C）減輕失調(diào)的壓力的強(qiáng)度是現(xiàn)有的不協(xié)調(diào)程度的函數(shù)。 費(fèi)斯廷格的認(rèn)知失調(diào)理論 ? 1957年，費(fèi)斯廷格出版了《 認(rèn)知失調(diào)理論 》 一書(shū)，指出：“ 認(rèn)知失調(diào)理論基于這樣一種觀點(diǎn)：人類(lèi)有機(jī)體試圖在其意見(jiàn)、態(tài)度、知識(shí)和價(jià)值觀之間建立內(nèi)在的和諧和一致性。 ? 例如，當(dāng)一個(gè)人從一個(gè)他不信任的媒體那里得知一個(gè)評(píng)價(jià)負(fù)面的事件，如果這個(gè)人同樣對(duì)這個(gè)事件持負(fù)面評(píng)價(jià)的話，會(huì)產(chǎn)生 “ 不協(xié)調(diào) ” ，因?yàn)檫@時(shí)三個(gè)關(guān)系都是否定的。即三者之間只有一個(gè)否定關(guān)系，或者所有關(guān)系都是否定的，就會(huì)出現(xiàn)不平衡。 ? 例如：一位深受個(gè)體（ P）喜歡，擁有表示個(gè)人喜歡程度值 +3 的教師（ S）如果公開(kāi)表示：他深好某種個(gè)體（ P）厭惡程度值 1 的佛教思想，則個(gè)體（ P）極可能對(duì)佛道思想變得較具好感，但對(duì)教師（ S）的態(tài)度卻可能不會(huì)有多大的改變。和諧理論所考慮的對(duì)象，是個(gè)人對(duì)之懷有正面態(tài)度或反面態(tài)度的成對(duì)認(rèn)知元素。 ? 和諧理論的基本主張是：個(gè)體 P 對(duì)來(lái)源 S 有特定態(tài)度，對(duì)對(duì)象 O 也有一個(gè)態(tài)度，當(dāng) S 對(duì) O 表示看法后， P 對(duì) S 或 O 都會(huì)做某一程度的改變，而達(dá)到平衡。 奧斯古德的和諧理論 (協(xié)調(diào)理論 ) ? 與海德的平衡理論有關(guān)的探討，奧斯古德和坦南鮑姆（ ） 1955 年提出的和諧理論。 解決辦法 ?在第三種情況下， P要達(dá)到平衡的解決辦法為： ?第一， P改變對(duì) O的態(tài)度（喜歡 不喜歡）； ?第二， P改變對(duì) X的看法，認(rèn)為 X（清潔工）也是工作的需要； ?第三， P勸說(shuō) O，不要去做清潔工。 ?第二， P對(duì) O與 X皆持不贊成態(tài)度，這也是一種平衡狀態(tài)。 今有認(rèn)知主體 P（女青年），態(tài)度對(duì)象為 O（男青年，為 P的男朋友）， X（男青年 O當(dāng)清潔工）。 平衡結(jié)構(gòu)三角形三邊符號(hào)相乘為正；不平衡結(jié)構(gòu)則為負(fù)。這一原則指的是，在最終平衡的目的下，人們以改變最少的方式去處理。 ?三者之間的關(guān)系不適應(yīng)， P或 O就會(huì)感到不和諧， POX體系就呈不平衡狀態(tài)； P或 O就會(huì)改變認(rèn)知狀態(tài)，從而改變態(tài)度。 Heider ?海德的 POX模式：個(gè)人（ Person）在社會(huì)生活中與他人（ Other）建立的關(guān)系是通過(guò)第三者的人或物或事（ X）形成的 。 ②不平衡結(jié)構(gòu)趨向于轉(zhuǎn)變成平衡結(jié)構(gòu)，這個(gè)假設(shè)是平衡理論的核心。顯然，人們喜歡完美的平衡關(guān)系，而不喜歡不平衡的關(guān)系。 ? 海德認(rèn)為，人類(lèi)普遍地有一種平衡、和諧的需要。具體形式有：認(rèn)知反應(yīng)論和預(yù)期價(jià)值論。 ?結(jié)論： 口頭說(shuō)教不一定起作用，最好的方法是在展示范型以引起仿效并給予強(qiáng)化。控制組面臨上述情況，實(shí)驗(yàn)組除上述情況外，還加上榜樣的示范。 米德拉斯基（ 1973）等人的實(shí)驗(yàn)： ?過(guò)程： 讓六年級(jí)學(xué)生玩游戲，贏一次得一張代幣卷，多了可換更好的禮品。此外，個(gè)人也可以自我強(qiáng)化，模仿性的觀察學(xué)習(xí)也是人們態(tài)度獲得的一個(gè)途徑。 一是聯(lián)結(jié)，把特定的態(tài)度與某些事物聯(lián)系在一起；二是強(qiáng)化，受到獎(jiǎng)勵(lì)也有助于我們形成對(duì)某些事物的態(tài)度；三是模仿，通過(guò)模仿榜樣人物的態(tài)度而形成，如孩子經(jīng)常模仿父母的政治與種族態(tài)度。 刺 激 （信息的傳播） 反 應(yīng) （態(tài)度的形成與改變） 注 意 了 解 接 受 第二節(jié) 態(tài)度的形成 態(tài)度模式 ? 1953年，霍夫蘭德，賈尼斯和凱利提出了一個(gè)態(tài)度的形成與改變的基本模式： ? 態(tài)度的主體在有關(guān)的某種態(tài)度對(duì)象的刺激（信息的傳播）作用下，是否受此傳播信息的影響形成或者改變態(tài)度，必須經(jīng)過(guò)注意、了解、接受三個(gè)過(guò)程。 第二節(jié) 態(tài)度的形成 社會(huì)學(xué)習(xí)論 ? 社會(huì)學(xué)習(xí)論把態(tài)度看作是在刺激 —反應(yīng)模式中，即社會(huì)刺激引起反應(yīng)的作用下習(xí)得的。第二，個(gè)體學(xué)習(xí)方式的不同（聯(lián)想、強(qiáng)化、模仿）。隨著個(gè)體生存環(huán)境的主客觀因素的改變，個(gè)體的態(tài)度也會(huì)隨之發(fā)生改變。 第三節(jié) 態(tài)度理論 主要問(wèn)題： ?社會(huì)學(xué)習(xí)論 ?誘因論 ?海德的平衡理論 ?奧斯古德的和諧理論 ?費(fèi)斯廷格的認(rèn)知理論 ?霍夫蘭德的信息理論 ?卡茨的功能理論 一、態(tài)度的形成 ? 從前面對(duì)偏見(jiàn)的分析，我們可以看出態(tài)度是在后天社會(huì)化過(guò)程中形成的，受許多因素的影響。它是社會(huì)對(duì)這些個(gè)體或群體的貶低性、侮辱性的標(biāo)簽 ， 被貼上該標(biāo)簽的人有一些為他所屬文化不能接受的狀況、屬性、品質(zhì)、特點(diǎn)或行為，這些屬性或行為使得被貼標(biāo)簽者產(chǎn)生羞愧、恥辱乃至犯罪感，并導(dǎo)致了社會(huì)對(duì)他們不公正的待遇?！睘槭裁匆獙⑦@些作為新生代農(nóng)民工的特征呢？每一個(gè)城里人的孩子下迪廳、染染頭發(fā)、到網(wǎng)吧，不會(huì)作為他們的特征，但是農(nóng)民工來(lái)了之后就覺(jué)得很驚訝，你也染頭發(fā)、你也穿漂亮衣服、你也用手機(jī)、你也上網(wǎng)等等，發(fā)出這種驚訝的時(shí)候，背景是你覺(jué)得他們?cè)臼遣粫?huì)這樣的。在他們眼里，制作販賣(mài)假發(fā)票、辦理信用卡套現(xiàn)是‘低風(fēng)險(xiǎn)、低投入、高產(chǎn)出’的發(fā)財(cái)捷徑。新型犯罪多發(fā)生在二代農(nóng)民工身上，與他們的父輩相比，這一群體多受過(guò)一些教育，有一定文化，接受新鮮事物能力較強(qiáng)，思路開(kāi)闊且辦事手段靈活。去年 11月 16日，廣東警方公開(kāi)懸賞通緝 50個(gè)命案逃犯，大多數(shù)人來(lái)自農(nóng)村，這一顯著特征在網(wǎng)上引起熱議，很多網(wǎng)友表示，農(nóng)村留守孩子應(yīng)該獲得更多的關(guān)注 (2022年 11月 17日 《 廣州日?qǐng)?bào) 》 )。”來(lái)自媒體上的一篇文章。 ?以上特征描述均包含一個(gè)隱藏的視角：即勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)中的普通工人標(biāo)準(zhǔn)。 ?農(nóng)業(yè)部部長(zhǎng)韓長(zhǎng)賦一個(gè)訪談中，專(zhuān)門(mén)談到新生代農(nóng)民工的問(wèn)題，他用的是“第三代農(nóng)民工”，講的是上世紀(jì) 80年代后半段到 90年代出生的這一批人，他概括了四個(gè)特點(diǎn)：第一，他們從來(lái)沒(méi)有種過(guò)地；第二，這批人都念過(guò)書(shū)，具有初中文化，是在電視機(jī)、手機(jī)的伴隨下成長(zhǎng)起來(lái)的；第三，他們中的很多人是獨(dú)生子女，較之父輩，生活是優(yōu)越的，沒(méi)有挨過(guò)餓，沒(méi)有受過(guò)凍，溫飽問(wèn)題在他們頭腦里沒(méi)有概念；第四，他們心理平衡度較差，難以接受“被歧視”。 中國(guó)社會(huì)心理學(xué)熱點(diǎn)課題之三： 新生代 農(nóng)民工 群體 污名與歧視 ?新生代農(nóng)民工指的是 1980年以后出生的這一批人，按照最新的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，目前中國(guó)農(nóng)民工大約有 2 .3億至 ， 80后農(nóng)民工群體占一半左右，那就是超過(guò) 1億了，其中 90后有 4000多萬(wàn)人。有時(shí)候人們的偏見(jiàn)更多地來(lái)源于自己的無(wú)知和狹隘。 第四，社會(huì)化 兒童青少年的偏見(jiàn)主要通過(guò)社會(huì)化過(guò)程形成，尤其要注意父母與周?chē)h(huán)境以及媒體的的影響。 第三，輿論引導(dǎo) 。 第二，加強(qiáng)合作 ?！薄澳菒?ài)迪生的爸爸怎么沒(méi)有發(fā)明電燈？” 偏見(jiàn)的消除 第一，增進(jìn)交往 。 ?第三，主觀認(rèn)識(shí)的偏見(jiàn)導(dǎo)致人際關(guān)系疏遠(yuǎn)、隔閡以及人格失常。 ?第一，權(quán)威效應(yīng)導(dǎo)致自我實(shí)現(xiàn)的障礙，導(dǎo)致個(gè)體的消極頹廢與自卑。 偏見(jiàn)產(chǎn)生的后果 偏見(jiàn)既可以造成社會(huì)群體生活的不協(xié)調(diào)，也會(huì)導(dǎo)致個(gè)體生活的緊張。 ?認(rèn)知理論 用分類(lèi)、圖式和認(rèn)知建構(gòu)等解釋偏見(jiàn)的產(chǎn)生，認(rèn)為人們對(duì)陌生人的恐懼、對(duì)內(nèi)團(tuán)體與外團(tuán)體的不同對(duì)待方式以及基于歧視的許多假相關(guān)等都助長(zhǎng)了我們對(duì)他人的偏見(jiàn)。 理論解釋 ?團(tuán)體沖突理論 認(rèn)為，為了爭(zhēng)得稀有資源，團(tuán)體之間會(huì)有偏見(jiàn)的產(chǎn)生，偏見(jiàn)是團(tuán)體沖突的表現(xiàn)，當(dāng)人們認(rèn)為自己有權(quán)獲得某些利益卻沒(méi)有得到，這時(shí)他們?nèi)舭炎约号c獲得這種利益的團(tuán)體相比較時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生相對(duì)剝奪感，這種相對(duì)剝奪感最可能引發(fā)對(duì)立與偏見(jiàn)。 第二，偏見(jiàn)產(chǎn)生的主觀原因。 ?社會(huì)心理因素導(dǎo)致群體的隔閡與偏見(jiàn)。 ?政治因素導(dǎo)致階級(jí)偏見(jiàn)、種族偏見(jiàn)； ?文化因素導(dǎo)致習(xí)性、習(xí)俗偏見(jiàn)，性別偏見(jiàn)； ?經(jīng)濟(jì)因素導(dǎo)致階層偏見(jiàn)。固執(zhí)己見(jiàn)；執(zhí)著執(zhí)拗。只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林；以點(diǎn)帶面；愛(ài)屋及烏；以偏概全。歸類(lèi)的思想本是人類(lèi)智慧的表現(xiàn)，但是容易產(chǎn)生社會(huì)刻板印象。行為成分體現(xiàn)在 歧視 上，如招工時(shí)排除女性或其他少數(shù)民族的人。偏見(jiàn) 則是與情感要素相聯(lián)系的傾向性，它對(duì)他人的評(píng)價(jià)建立在其所屬的團(tuán)體之上，而不是理性認(rèn)識(shí)上。從這一故事中，我們可以看到人性，尊嚴(yán)，愛(ài)情 ... ... 偏見(jiàn)的定義 ? 偏見(jiàn)是人們以不正確或不充分的信息為根據(jù)而形成的對(duì)其他人或群體的片面甚至錯(cuò)誤的看法與影響。 ? 小說(shuō)通過(guò)這個(gè)發(fā)生在英國(guó)的愛(ài)情故事，讓我們感受到了男主角（達(dá)西）的傲慢和女主角（伊麗莎白）的偏見(jiàn)。這部作品以日常生活為素材，一反當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的感傷小說(shuō)的內(nèi)容和矯揉造作的寫(xiě)作方法，生動(dòng)地反映了 18世紀(jì)末到 19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情。這樣不論態(tài)度與主觀規(guī)范如何，張三也戒不了煙。阿齊茲指出，只有在人們對(duì)完成行為有控制感的時(shí)候，態(tài)度才有可能影響