[高等教育]第三章教育目的-文庫吧資料
2025-01-27 21:13本頁面
【正文】 民。 他說： “ 我以為國家公立學(xué)校目的 ——也就是一切教育目的 ——是教育有用的國家公民。 教育 “ 其目的在于，使兒童的身體、智力和道德狀況得到某些激勵與發(fā)展，以適應(yīng)整個社會在總體上對兒童的要求，并適應(yīng)兒童將來所處的特定環(huán)境的要求 ” 。 ? 人是社會的產(chǎn)物， 教育就是要使受教育者成為社會需要的、 維護(hù)社會穩(wěn)定和促進(jìn)社會進(jìn)步的人。 教育從社會文化中選擇文化材，作為陶冶材來 教育個體，個人才能成為社會成員。 五、文化本位的教育目的觀 （一） 文化本位論的主要觀點(diǎn) 強(qiáng)調(diào)用“文化”來統(tǒng)籌教育、社會、人三者的 關(guān)系，認(rèn)為教育活動就是一種文化活動。 ? 他揭示了人的雙重本性。 ?教育無目的論。 杜威的教育思想 ? 杜威反對將教育視為未來生活的準(zhǔn)備 : 認(rèn)為一旦把教育看作是為兒童未來的生活作準(zhǔn)備，必然需教以成人的經(jīng)驗(yàn)、責(zé)任和權(quán)利，而忽視了兒童此時此刻的興趣與需要，把兒童置于被動地位。 （二）代表人物： 斯賓塞、杜威 “為我們的完滿生活作準(zhǔn)備是教育應(yīng)盡的職責(zé) ” 。 （二）代表人物： 赫爾巴特 福祿貝爾 赫爾巴特的教育目的觀 ? 認(rèn)為教育的目的在于借助知識的傳授使受教育者能明辨善惡，陶冶意志，養(yǎng)成去惡從善的品德。 三、倫理本位的教育目的觀 （一）倫理本位論的主要觀點(diǎn) 注重教育的社會倫理的作用。發(fā)展人的內(nèi)在力量，不得不利用社會與人生相結(jié)合的教育辦法，從而使其得到人的品德、家庭幸福、工作能力，直到實(shí)現(xiàn)社會上的需要。 ? 他說： “ 為人在世，可貴者在于發(fā)展，在于發(fā)展各人天賦的內(nèi)在力量，使其經(jīng)過鍛煉，使人能盡其才，能在社會上達(dá)到他應(yīng)有的地位。 這是一種界于個人本位論與社會本位論之間的教育目的觀 。 ? 教育目的是培養(yǎng) “ 自然人 ” ：身心和諧、發(fā)達(dá)的人，具有農(nóng)夫或運(yùn)動員的身手，哲學(xué)家的頭腦，身體健康，感覺靈敏，理性發(fā)達(dá)，不曾受過社會傳播的摧殘，沒被舊有的模型鑄成固定形式，有發(fā)展成各種人才的條件、可能。 應(yīng)根據(jù)人的本性發(fā)展及其自身完善的天然 需要選擇確定教育目的。 一、個人本位的教育目的觀 （一） 個人本位論的基本觀點(diǎn) 重視人的價值，把人的個性發(fā)展及其需要 視為教育的價值所在。 教育目的 依據(jù) 結(jié) 論 ?教育目的是教育活動的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，也是教育活動所要達(dá)到的結(jié)果與歸宿。 ? 教育質(zhì)量的評價。 （三） 對教育活動的激勵功能（發(fā)動機(jī)） ? 教育目的是對教育對象未來發(fā)展結(jié)果的一種設(shè)想，具有理想性特點(diǎn)。 （二） 對教育活動的選擇功能（篩選器） ?教育目的對教育活動具有選擇功能。 ? 對課程選擇及其建設(shè)的定向作用。 （一）定向功能 （二）選擇功能 （三）激勵功能 （四）評價功能 （一） 對教育活動的定向功能（路標(biāo)） ? 對教育的社會性質(zhì)的定向作用：對教育 “ 為誰培養(yǎng)人 ” 具有明確的規(guī)定。 （為誰培養(yǎng)人） 我國現(xiàn)階段的教育方針 ? “教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人 ” 我國現(xiàn)階段的教育目的 ?1995年 《 中華人民共和國教育法 》 ：“ 培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人 ” 。 （培養(yǎng)什么樣的人） 教育目的結(jié)構(gòu)的核心部分
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