【正文】 申合化水，午與未合，午為太陽，未為太陰，合而為土。 地善苗秀 宅吉人榮 五陽干 五陰干 甲 丙戊 庚 壬 乙 丁己 辛 癸 長生 亥 寅 巳 申 午 酉 子 卯 沐浴 子 卯 午 酉 巳 申 亥 寅 冠帶 丑 辰 未 戍 辰 未 戍 丑 臨官 寅 巳 申 亥 卯 午 酉 子 帝旺 卯 午 酉 子 寅 巳 申 亥 衰 辰 未 戍 丑 丑 辰 未 戍 病 巳 申 亥 寅 子 卯 午 酉 死 午 酉 子 卯 亥 寅 巳 申 墓 未 戍 丑 辰 戍 丑 辰 未 絕 申 亥 寅 巳 酉 子 卯 午 胎 酉 子 卯 午 申 亥 寅 巳 養(yǎng) 戍 丑 辰 未 未 戍 丑 辰 十干生旺死絕表 地善苗秀 宅吉人榮 （二）十二地支 地善苗秀 宅吉人榮 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戍 亥 五行屬性 水 土 木 木 土 火 火 土 金 金 土 水 陰陽屬性 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰 方位屬性 正北 東北 東北 正東 東南 東南 正南 西南 西南 正西 西北 西北 四 季 冬 冬 春 春 春 夏 夏 夏 秋 秋 秋 冬 北京時間 231 13 35 57 79 911 1113 1315 1517 1719 1921 2123 地支序數(shù) 一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二 月份代表 十一 十二 正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十二屬相 鼠 牛 虎 兔 龍 蛇 馬 羊 猴 雞 狗 豬 （二）十二地支 地善苗秀 宅吉人榮 立春正月節(jié)建寅 驚蟄二月節(jié)建卯 清明三月節(jié)建辰 立夏四月節(jié)建巳 芒種五月節(jié)建午 小暑六月節(jié)建未 立秋七月節(jié)建申 白露八月節(jié)建酉 寒露九月節(jié)建戍 立冬十月節(jié)建亥 大雪十一月節(jié)建子 小寒十二月節(jié)建丑 在日常生活中所用的日歷都是用陽歷（國際公歷），中國還有個農(nóng)歷，就是初幾，十幾，廿幾等，在易經(jīng)中用干支歷來代表月份的，詳細(xì)的年月時時干支記法見 《 年月日時 》 篇，此處僅介紹以地支交月的規(guī)定，如下述：以地支代表月份的說明 從上表大家可以看到，地支記月是以中國古農(nóng)歷的二十四節(jié)氣（分為十二個節(jié)與十二個氣）來進(jìn)行的， 其中不用氣，只用節(jié) ，這個在所有的歷書都可以查到，只要過了該節(jié)即算是該月了，遇到潤月也如此。 十天干配臟腑 《 五臟六腑 》 甲肝、乙膽、丙小腸、丁心、戊胃、己脾、庚為大腸、辛為肺、壬為膀胱、癸腎臟。 十天干配人體 甲為頭、乙為頸，丙為肩，丁為齒、舌、目，戊已為面、鼻。 地善苗秀 宅吉人榮 洛書應(yīng)配伏羲八卦（先天八卦） 洛書歷史很早，遠(yuǎn)在周文王以前就出現(xiàn)了，那時只有伏羲八卦，沒有文王八卦（后天八卦）。若點(diǎn)數(shù)亦圈而圓，則非書之義也。 地善苗秀 宅吉人榮 洛書的圖解 《 易經(jīng)來注圖解 》 說： “ 靈龜出于洛，龜身甲坼，具四十五數(shù)， 載九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，而五居中 。故河圖五行相生，乃萬物相生之理也。 地善苗秀 宅吉人榮 ? 3） 河圖五行之理 ? 河圖定五行先天之位，東木西金，南火北水，中間土。乃天星之運(yùn)，地形之氣也。 ? 在天為象乃三垣二十八宿 ? 在地成形則 青龍、白虎、朱雀、玄武、明堂 。所以順生逆死，左旋主生也。所以， “ 生氣上轉(zhuǎn)，如羊角而升也 ” 。中心不動，一、三、五、七、九、為陽數(shù)左旋；二、四、六、八、十、為陰數(shù)右旋；皆為順時針旋轉(zhuǎn)，為五行萬物相生之運(yùn)行。十天干經(jīng)交合之后，化為天干交合之五行，將河圖五行之體化為天干五行之用。交合之?dāng)?shù)為：一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途。陰陽之?dāng)?shù)合而為 15數(shù)，故化為洛書則縱橫皆 15數(shù)，乃陰陽五行之?dāng)?shù)也。一、三、五、為陽數(shù)，其和為九，故九為陽極之?dāng)?shù)。所以，萬物生存皆有其數(shù)也。六為水之成數(shù)，七為火之成數(shù)，八為木之成數(shù)，九為金之成數(shù)，十為土之成數(shù)。 地善苗秀 宅吉人榮 ? 2） 萬物生存之?dāng)?shù) ? 天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之 。所以古人說： “ 天地之?dāng)?shù)五十有五 ” ，即天地之?dāng)?shù)為 55，“ 以成變化而行鬼神也 ” 。其中 1， 3， 5， 7， 9，為陽， 為陰。此乃風(fēng)水象形之源也。）以上為 《 河圖 》 。 （其中， 單數(shù)為白點(diǎn)為陽 ， 雙數(shù)為黑點(diǎn)為陰 。 西方：四個黑點(diǎn)在內(nèi)，九個白點(diǎn)在外，表示 白虎 星象，五行為金。 東方：三個白點(diǎn)在內(nèi)，八個黑點(diǎn)在外，表示 青龍 星象，五行為木。 內(nèi)容 地善苗秀 宅吉人榮 第一、河圖之象 河圖用十個黑白園點(diǎn)表示陰陽、五行、 四象，其圖為四方形。 《 周易 》 和 《 洪范 》 兩書，在中華文化發(fā)展史上有著重要的地位，在哲學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、文學(xué)諸領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 地善苗秀 宅吉人榮 河圖上，排列成數(shù)陣的黑點(diǎn)和白點(diǎn)，蘊(yùn)藏著無窮的奧秘；洛書上，縱、橫、斜三條線上的三個數(shù)字，其和皆等于 15，十分奇妙?！?易 大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。伏羲依此而演成八卦，后為 《 周易 》 來源。故今復(fù)之，悉從其舊。蔡元定曰：圖書之象，自漢孔安國、劉歆，魏關(guān)朗子明，有康節(jié)先生、邵雍堯夫，皆謂如此。 地善苗秀 宅吉人榮 ? 上古先皇黃帝與蚩尤在涿鹿這個地方打仗，睡夢中夢見天神向他傳授秘書，就命令風(fēng)后推演成奇門；上古先皇堯帝命令大禹治理黃河洪水，大禹得到玄女傳文，從而借助 《 洛書 》 擬訂出 《 九疇 》等。 ? 早在上古時代就有了河圖洛書的記載。既然天體運(yùn)行，氣象變化都是按這些規(guī)律在進(jìn)行，那么，在這個天體中，受到氣象影響的所有事物，是否也具有共同規(guī)律，后來從實(shí)踐中證明確實(shí)如此，才形成了易學(xué)體系。河即河圖，洛乃洛書，是古人從古天文學(xué)、古氣象學(xué)的觀測，地理中形成的圖象，不是圣人有意繪制的。 地善苗秀 宅吉人榮 火 金 水、土 木 長生 寅 巳 申 亥 沐浴 卯 午 酉 子 冠帶 辰 未 戍 丑 臨官 巳 申 亥 寅 帝旺 午 酉 子 卯 衰 未 戍 丑 辰 病 申 亥 寅 巳 死 酉 子 卯 午 墓 戍 丑 辰 未 絕 亥 寅 巳 申 胎 子 卯 午 酉 養(yǎng) 丑 辰 未 戍 五行十二長生 二、河圖與洛書 地善苗秀 宅吉人榮 ? 長生 就像人出生于世 , 或降生階段 , 是指萬物萌發(fā)之際 . ? 沐浴 為嬰兒降生后洗浴以去除污垢 , 是指萬物出生 , 承受大自然沐浴 . ? 冠帶 為小兒可以穿衣戴帽了 , 是指萬物漸榮 . ? 臨官 像人長成強(qiáng)壯 , 可以做官 , 化育 , 領(lǐng)導(dǎo)人民 , 是指萬物長成 . ? 帝旺 象征人壯盛到極點(diǎn) , 可輔助帝王大有作為 , 是指萬物成熟 . ? 衰 指盛極而衰 , 是指萬物開始發(fā)生衰變 . 地善苗秀 宅吉人榮 ? 病 如人患病 , 是指萬物困頓 . ? 死 如人氣已盡 , 形體已死 , 是指萬物死滅 . ? 墓 也稱 庫 , 如人死后歸入于墓 , 是指萬物成功后歸庫 . ? 絕 如人形體絕滅化歸為土 , 是指萬物前氣已絕 , 后繼之氣還未到來 , 在地中未有其象 . ? 胎 如人受父母之氣結(jié)聚成胎 , 是指天地氣交之際 , 后繼