【正文】 之氣來(lái)臨 , 并且受胎 . ? 養(yǎng) 像人養(yǎng)胎于母腹之中 , 之后又出生 , 是指萬(wàn)物在地中成形 , 繼而又萌發(fā)，又得經(jīng)歷一個(gè)生生滅滅永不停止的天道循環(huán)過(guò)程 . 二、河圖與洛書(shū) 地善苗秀 宅吉人榮 二、河圖與洛書(shū) １、河圖洛書(shū)的由來(lái)與演變： 中華文明的源頭，被譽(yù)為“ 宇宙魔方 ” 。 秋金旺，水相，木死，火囚，土休。 地善苗秀 宅吉人榮 五行旺相休囚 春木旺，火相，土死，金囚，水休。 地善苗秀 宅吉人榮 五行相生 金 水 木 火 土 五行相生相克 地善苗秀 宅吉人榮 五行相克 金 木 水 火 金。 在人就是仁、義、禮、智、信五種德性。水具有滋潤(rùn)、就下、閉藏的特性。金具有能柔能剛，變革，肅殺的特性。土具有載物、生化的特性，故稱(chēng)土載四行，為萬(wàn)物之母。 ? 火具有發(fā)熱，溫暖，向上的特性。 ? 木 具有生長(zhǎng)，能屈能伸，升發(fā)的特性。 地善苗秀 宅吉人榮 五行的特性 ? “ 木曰曲直 ” ：曲，屈也；直，伸也。 ? ? 五行學(xué)說(shuō)運(yùn)用于中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，主要是闡明人體臟腑生理、病理及其與外在環(huán)境的相互關(guān)系，從而指導(dǎo)著臨床診斷和治療。 地善苗秀 宅吉人榮 五行 木火土金水五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化 ? 五行學(xué)說(shuō)是我國(guó)古代的唯物辯證思想。 ? 從 人生態(tài)度 上看有， 積極和消極，樂(lè)觀(guān)和悲觀(guān)，自卑和自信，為我和利他 。 地善苗秀 宅吉人榮 ? 萬(wàn)物皆有對(duì) ? 從 身體 上講，有 高和矮，肥和瘦，老和少，生和死，健康和疾病 。五行往來(lái)於天地之間，生生不息，循環(huán)不已。 ? 第二：古人在研究陰陽(yáng)五行時(shí)，運(yùn)用得最多也就是 最典型的例子 天地的運(yùn)行 了。以形象的金木、水、火、土來(lái)表示既簡(jiǎn)潔又容易理解。 ? 既然如此，五行直接用少陰、少陽(yáng)、老陰、老陽(yáng)、中和表示就可以了。以地化為五材以成形。 ? 陰陽(yáng)平衡 ，故陰陽(yáng)的運(yùn)行狀態(tài)為 中和 土 。 ? 陰極陽(yáng)絕 ，故陰陽(yáng)的運(yùn)行狀態(tài)為 老陰 水 。 ２、 五行學(xué)說(shuō) 地善苗秀 宅吉人榮 ? 在陰陽(yáng)相生相克的作用下 .. ? 陰盛陽(yáng)衰 ，故陰陽(yáng)的運(yùn)行狀態(tài)為 少陰 金 。故稱(chēng)為五行，而不是四行也不是六行。 ? 行就是指陰陽(yáng)兩氣在既相生又相剋的作用中產(chǎn)生出來(lái)的運(yùn)行狀態(tài)。 地善苗秀 宅吉人榮 ? 什么是五行的本義呢？首先，說(shuō)這個(gè) [行 ]字。 ? 此為陰陽(yáng)消長(zhǎng)的規(guī)律。 ? 陽(yáng)剋陰限制陰的生長(zhǎng)。 ? 陰剋陽(yáng)限制陽(yáng)的發(fā)展。陽(yáng)化為陰。此生之義就是變化的意思。 ? 第二層含義是陰可以衍生生出陽(yáng)來(lái)。陰根於陽(yáng)。陰無(wú)陽(yáng)無(wú)立，陽(yáng)無(wú)陰無(wú)成。陰陽(yáng)是相生的。相生包括兩層含義。 ? b? 相克才能生滅，推陳出新。 ? （ 2）相克的作用。 ? b? 互惠互利，相生才能共長(zhǎng)。 ? （ 1）相生的作用。做人要有點(diǎn)壞。 ? 水至清無(wú)魚(yú)，人至察無(wú)徒 。 ” 地善苗秀 宅吉人榮 ● 當(dāng)剋則剋，相剋中求相生。因而都是錯(cuò)誤的。 ? 只看到矛盾兩方面之間的統(tǒng)一看不到對(duì)立是偏面的。 地善苗秀 宅吉人榮 ? 陰陽(yáng)包含著兩種關(guān)係，一種是相生關(guān)係，另一種相剋關(guān)係。人總有失蹄之時(shí)。沒(méi)有純陰，也沒(méi)有純陽(yáng)，任何事物都有一個(gè)反面與它同時(shí)存在。 ? 物物一太極，太極生兩儀 。凡進(jìn)取的一面屬陽(yáng)，凡後退的一面屬陰。所以，風(fēng)水師又叫著 “ 陰陽(yáng)先生 ” 。 ? 陰陽(yáng)是可以互相轉(zhuǎn)化的，物極必反，陽(yáng)極必陰，陰極必陽(yáng)。 ? 總之，屬於沉靜、內(nèi)在、下降、寒冷、重濁、柔弱、陰暗，趨向於靜的物質(zhì)都屬於陰的範(fàn)疇 ， 而活躍、上升、輕浮、炎熱、剛強(qiáng)、光亮、功能性的，趨向於動(dòng)的物質(zhì)則屬於陽(yáng)的範(fàn)疇。 ? 有正 負(fù)； 有質(zhì)子，就有反質(zhì)子 ；天 地、 男 女 、上 下、前 後、左 右、 高 低 、黑 白、前進(jìn) 後退 、寒 暑、 晝 夜 ?????? ? 地形上的 乳突窩鉗 、山龍的 正面背面 、山水的 順逆 、 直曲、緊舒、急緩、剛?cè)?、老嫩、寬窄、硬???????。 ? 無(wú)論是宏觀(guān)宇宙，還是微觀(guān)世界，陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一是普遍存在的。 ? 陰陽(yáng)這對(duì)基本矛盾的對(duì)立統(tǒng)一乃是宇宙的普遍規(guī)律。如果說(shuō)久學(xué)而無(wú)法專(zhuān)精，其終究之因乃不得陰陽(yáng)之道也。沒(méi)有所得。不明陰陽(yáng)相生相剋的關(guān)係則失易道根本，一輩子也進(jìn)不了易道之聖境，也永遠(yuǎn)不能把握易道的精華。 地善苗秀 宅吉人榮 ? 學(xué)地理風(fēng)水之人，當(dāng)從根本上去學(xué)習(xí)，方不致誤入迷途。 ? 陰陽(yáng)相合，萬(wàn)物生長(zhǎng)，在天形成 風(fēng)、云、雷、雨 各種自然氣象，在地形成 河海、山川 等大地形體，在方位則是 東、西南、北四方 ，在氣候則為 春、夏、秋、冬 四季。 ? 故而陰陽(yáng)雖然對(duì)立，也需交融調(diào)劑；這也就是孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)的道理 。 ? 太極中兩儀就有陰陽(yáng)涵義，解釋宇宙萬(wàn)物的繁衍變化和對(duì)立。 ? 例如日與夜、男與女、黑與白、高與低 、 正與負(fù) …… 。 ? 到陰陽(yáng)五行說(shuō)盛行，擇地建屋的生活經(jīng)驗(yàn)已與五行攙和一起，風(fēng)水就由此漸漸發(fā)展 一、陰陽(yáng)五行 地善苗秀 宅吉人榮 ? 陰陽(yáng)及五行是一個(gè)哲學(xué)概念，涵蓋了天地自然和人類(lèi)生活的一切。地善苗秀 宅吉人榮 講師 :余 金 昌 Tel:13679566111 630623855 Email: 地善苗秀 宅吉人榮 ? 參考書(shū) （ 1） 《 堪輿學(xué)教科書(shū) 》 孔日昌 編著 （臺(tái)灣大孚書(shū)局） （ 2） 《 天機(jī)地理提要 》 松林山人 （臺(tái)灣進(jìn)源書(shū)局） （ 3） 《 風(fēng)水與住宅 》 余裕 編著 （中國(guó)建材工業(yè)出版社） 地善苗秀 宅吉人榮 ? 陰陽(yáng)五行 ? 河圖與洛書(shū) ? 天干地支 ? 六十甲子納音 ? 先天八卦及后天八卦 陰 陽(yáng) 五 行 篇 地善苗秀 宅吉人榮 ? 中國(guó)的學(xué)術(shù)思想受「陰陽(yáng)五行說(shuō)」影響極為深遠(yuǎn)，堪輿學(xué)自然也不例外。 ? 陰陽(yáng)五行源自戰(zhàn)國(guó)，在古代西周還沒(méi)有立國(guó)以前，周人擇地築屋原就先用龜甲占卜； ? 因?yàn)橄炔丰峋臃Q(chēng)之謂「卜居」。 ? 所謂陰陽(yáng)是甚麼 ？ ? 陰陽(yáng)是兩種不同而互相對(duì)立的事件、人物、物體、組合、狀態(tài)等等 。 地善苗秀 宅吉人榮 ? 《 易經(jīng) 》 說(shuō)「無(wú)極生太極，太極生兩儀」。 ? 只是陰和陽(yáng)卻並不能以單純、片面的獨(dú)一屬 性來(lái)看待； ? 因?yàn)殛?yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)，於是，陰陽(yáng)兩種相反的特性互相循環(huán)、融匯變化，而衍生天地物，也就是陰陽(yáng)會(huì)因外界因素而轉(zhuǎn)化，就如老子所說(shuō)，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)。 地善苗秀 宅吉人榮