【正文】 ， ?集法家之大成者是韓國(guó)的韓非子。 ?道家的“天人合一”思想能夠補(bǔ)救儒家思想過(guò)于事功的缺陷，給局限于人倫道德的儒家學(xué)說(shuō)打開(kāi)一個(gè)新的天地。 ?第四，儒家強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)家族、社會(huì)的責(zé)任，道家醉心于個(gè)人對(duì)社會(huì)的超脫。 ?第二，儒家講求文飾，道家向往自然。” ? “功成、名遂、身退，天之道也?！包S帝之治天下，使民心一”“堯之治天下，使民心親” “舜之治天下，使民心競(jìng)” “禹之治天下，使民心變” ? “大亂之本，必生于堯舜之間，其末存乎千世之后。這種思想反映了知識(shí)分子對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿情緒，也反映了古代知識(shí)分子不與世俗惡勢(shì)力妥協(xié)的骨氣和清高，不過(guò)，從根本上說(shuō)，這種由憤世而厭世，由厭世而出世，由出世而成仙的人我關(guān)系是消極的人生思想。這是指心靈不受任何俗務(wù)和俗世規(guī)則的約束，使之處于一種不負(fù)責(zé)、不拘泥和絕對(duì)豁達(dá)、絕對(duì)自由的狀態(tài)。即要守己之說(shuō)，守己之意，守己之神，不予外泄。忘掉世俗的成見(jiàn)，忘掉人世的倫理道德，忘掉名利和外物，忘掉父母和親人，忘掉自我，最后連本身也忘掉。 ?（ 4）在認(rèn)識(shí)論上，老子主張 “為學(xué)日益，為道日損” 莊子的社會(huì)思想 ?莊子 否定了世俗中人們關(guān)于 人我關(guān)系的各種見(jiàn)解。 ?四，掌握了事物發(fā)生發(fā)展的法則，則能預(yù)見(jiàn)未來(lái)，故在政治上“為之于未有，治之于未亂”，故不見(jiàn)其為，而事成，不見(jiàn)其治，而功立。 ?三、在政治上，要“為無(wú)為，事無(wú)事”。 “愛(ài)民治國(guó)，能無(wú)為乎！” ?二、 “無(wú)為也，則用天下而有余”。故圣人云 :‘我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸’” 老子的“無(wú)為而治”，包含有四個(gè)方面的意義。“無(wú)”即中國(guó)哲學(xué)上所常說(shuō)的“氣”，“有”即中國(guó)哲學(xué)上所常說(shuō)的“理” ?（ 3）“無(wú)為而治”的思想 “天道自然”觀 ? “道常、無(wú)為而無(wú)不為。 （ 2）“有”與“無(wú)”的辯證統(tǒng)一。 ?關(guān)于“名”有代表的也有二家之說(shuō)： ?其一是孔子的“正名論” ； ?其二是鄭國(guó)鄧析的“刑名論”。游者，可以為綸。獸，吾知其能走。 老子 : 春秋末期陳人 仕于周，曾經(jīng)做過(guò)周天子的征藏史 “鳥(niǎo)，吾知其能飛。 ?（ 4）在修身論方面 ：設(shè)計(jì)出一套由小及大，由近及遠(yuǎn)的發(fā)展人格和安邦定國(guó)的方案 ? 儒家思想學(xué)說(shuō)，守舊而又維新，復(fù)古而又開(kāi)明，這樣一種二重性的立場(chǎng)，為正在消逝的貴族分封制宗法社會(huì)和方興未艾的封建大一統(tǒng)宗法社會(huì)之間架起了一座橋梁?！保ā稙檎罚? ? “君子欲訥于言 而敏于行。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”（《述而》） ? 提倡奮發(fā)學(xué)習(xí)，講求學(xué)習(xí)方法 ：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”（《述而》） ?“發(fā)奮忘食”， ?“學(xué)而時(shí)習(xí)之”， ?“溫故而知新” ?強(qiáng)調(diào)學(xué)與見(jiàn)聞結(jié)合，學(xué)與思結(jié)合 ： ?“多聞，擇其善者而從之；多見(jiàn)而識(shí)之；知之次也。擇其善者而 從之，其不善者而改之” ?“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)” ?“當(dāng)仁，不讓于師” “吾嘗終日不食， 終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。 ?就是指不同事物之間，不是單純的一方依順另一方，而是兩方在地位和倫理關(guān)系上、責(zé)任和義務(wù)上各有不同，甚至在對(duì)待事物的觀點(diǎn)方法上也有所不同，但通過(guò)彼此間的諒解與協(xié)調(diào)，可以達(dá)到關(guān)系的和諧與統(tǒng)一?！庇謫?wèn) :“然則師愈與 ?”子曰 :“過(guò)猶不及。 ?（ 3）“中庸” 要點(diǎn)有二 :一是“中”，二是“和” ?他贊賞堯所提出的“允執(zhí)其中”反對(duì)“過(guò)”與“不及”?！? ?“博學(xué)于文，約之以禮” ? “克己復(fù)禮為仁。” ?“禮”的外在形式，包括祭祀、軍旅、冠婚喪葬、朝聘、會(huì)盟等等方面的禮節(jié)儀式。在《禮記 孔子所謂的 “禮”，包含內(nèi)在精神和外在形式兩方面?！? “孝弟也者，其為仁之本?！? ?四曰 :“克己復(fù)禮為仁。認(rèn)為“仁”是 ?人與生俱來(lái)的本性。 十五歲即“志于學(xué)” “三十而立” 五十一歲才“見(jiàn)用于魯 ” 五十五歲開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)十四年之久的周游列國(guó)生活 孔子思想內(nèi)容 ?（ 1）“仁” 孔子的“仁”，其內(nèi)容有四個(gè)含義。 （一）儒家 孔子生平 孔子 （前 551前 479），名丘，字仲尼，魯國(guó)人。也進(jìn)一步促進(jìn)了當(dāng)時(shí)諸子峰起，學(xué)派林立的局面。學(xué)術(shù)環(huán)境活潑濃厚，滋養(yǎng)了不同的文化學(xué)派。在相互兼并過(guò)程中，不同的文化相互滲透，相互傳播和影響，各種不同的新文化應(yīng)運(yùn)而生。 ?第二，禮崩樂(lè)壞的社會(huì)大動(dòng)蕩，使士階層迅速崛起。 ?一、春秋戰(zhàn)國(guó)的文化背景 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化為什么能達(dá)到中國(guó)文化的顛峰狀態(tài)，主要有以下幾點(diǎn)原因 : ?第一，社會(huì)大變革，為思想家們發(fā)表自己的主張?zhí)峁┝藲v史舞臺(tái)。 （ 3）在文化上進(jìn)入了空前繁榮昌盛的時(shí)期。主要依據(jù)有 ?（ 1）在社會(huì)生產(chǎn)力上，由青銅時(shí)代進(jìn)入了封建社會(huì)。 ? 吉、兇、軍、賓、嘉五禮 春秋五禮例宗 第三節(jié) 春秋戰(zhàn)國(guó) :中國(guó)文化的“軸心時(shí)代” ?“軸心時(shí)代”，是文化史家借用了德國(guó)學(xué)者雅斯貝爾斯提出的概念。 歷法 天文現(xiàn)象 青銅器 古都建筑 “尊神重巫” ?二、周人的文化維新 （ 1）確立了宗法分封制。 伏羲 女媧 第二節(jié) 殷商西周 :從神本走向人本 ?一、殷商神本文化 商朝是我國(guó)最早有文字記載的朝代。 后羿 蚩尤 ?（ 3）苗蠻文化集團(tuán) :主要活動(dòng)在湖北、江西一帶，即大溪文化、屈家?guī)X文化分布區(qū)。 炎帝和黃帝 被尊為華夏族共同祖先。 五、上古文化分布 : ?（ 1）華夏文化集團(tuán)。父系氏族社會(huì)大約產(chǎn)生于青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代早期。 ? 女媧氏 、庖犧氏、神農(nóng)氏、有巢氏、燧人氏 ? “三皇 ” ?父系氏族社會(huì)是以父親的血緣關(guān)系為中心結(jié)成的原始社會(huì)晚期的基本單位。 ?母系氏族社會(huì)從舊石器時(shí)代晚期開(kāi)始。 ?再次是族外婚 . ?②就氏族關(guān)系而言，經(jīng)過(guò)了母系氏族和父系氏族兩個(gè)階段 ?母系氏族是以母親的血緣關(guān)系結(jié)成的原始社會(huì)的基本單位。 四、原始社會(huì)組織 ?（ 1）就婚姻關(guān)系而言，在原始社會(huì)中華先民經(jīng)歷過(guò)以下幾個(gè)階段 : ?首先是 :血親雜交 。 ?（ 2）生殖 —祖先崇拜。粗糙的陶器也廣泛出現(xiàn)。中國(guó)人廣泛使用經(jīng)過(guò)磨光或鉆孔加工的工具。主要特征是猿人使用的工具是簡(jiǎn)單加工的石塊。 ?我們可以把原始物質(zhì)文化分為舊石器和新石器時(shí)代加以介紹 : ?舊石器時(shí)代，相當(dāng)于人類歷史上從原始群到母系氏族公社出現(xiàn)的時(shí)期 。 ?一、中國(guó)人的起源 : 迄今為止，在中國(guó)發(fā)現(xiàn) 的最早的人類是“ 元謀猿人 ”。在中國(guó)傳統(tǒng)文化史上，我們可以把上古界定為 :170萬(wàn)年前至殷商的 4000多年前這段時(shí)期。 ?（ 1）上古時(shí)期重點(diǎn)介紹中國(guó)文化的產(chǎn)生背景，原始觀念文化； ?（ 2）殷商西周時(shí)期，重點(diǎn)介紹文化從神本走向人本，周人的文化維新； ?（ 3）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重點(diǎn)介紹，諸子百家興起的原因及其學(xué)派特征； ?（ 4）秦漢時(shí)期重點(diǎn)是文化的統(tǒng)一和宏闊的文 ? 化精神、輝煌的文化成就； ?（ 5）魏晉時(shí)期，重點(diǎn)介紹此時(shí)的多元文化（二學(xué)二教）及文化成就； ?（ 6）隋唐時(shí)代，重點(diǎn)介紹唐文化繁榮的背景及氣魄，唐代在文學(xué)