制度經(jīng)濟學(xué)的先驅(qū)ppt課件-文庫吧資料
2025-01-17 12:14本頁面
【正文】 ? 不發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟是指以中國、印度等為代表的第三世界國家的經(jīng)濟制度。國家干預(yù)經(jīng)濟的模式是國有化 ，這一模式的趨勢是走向社會主義。經(jīng)濟制度差異的形成是基于四個方面，即人們以什么方法解決生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少，如何生產(chǎn)，以及如何分配的問題。 ? 影響經(jīng)濟制度發(fā)展變化的因素分為“內(nèi)生”和“外生”兩類。從既定的時點看，經(jīng)濟制度可以看作是均衡制度。 ? 主張進行激進改革。 ? 要解決不平等問題。 ? 要掃除發(fā)展過程中的技術(shù)擴散障礙。 ? 如何實施“新社會主義”？ (1)實行累進稅制，消除收入上的不均等； (2)反對通貨膨脹； (3)消除環(huán)境污染 ； (4)增加國家預(yù)算撥款以擴大投資，增進社會的福利和利益； (5)保證各領(lǐng)域間穩(wěn)定協(xié)調(diào)發(fā)展；(6)實行最大公司的國有化。 ? 在既定權(quán)力結(jié)構(gòu)中，政府的需求管理收效甚微。 以大公司權(quán)力為主導(dǎo)的社會權(quán)力結(jié)構(gòu)給市場運行造成的后果 ? 權(quán)力分配的不平等導(dǎo)致收入分配不平等和不同市場主體權(quán)力重心的移動。對此，政府應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)它們之間的矛盾。認(rèn)為現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟由兩部分構(gòu)成的：一部分是有組織的大經(jīng)濟；另一部分是分散的小經(jīng)濟。認(rèn)為應(yīng)該糾正人們對經(jīng)濟增長這一目標(biāo)的片面追求，重新樹立被有權(quán)有勢者偷工減料換了內(nèi)容的公共目標(biāo)，那就是公眾的利益與最大限度地滿足公眾的需要。 五、加爾布雷思為代表的 新制度主義 ? 當(dāng)代兩種名同而實異的新制度經(jīng)濟學(xué)：一種是始于凡勃侖，以 加爾布雷思 、 繆爾達(dá)爾 、格魯奇 等人為代表的新制度主義，科斯將其稱為美國制度學(xué)派；另一種則是沿用新古典方法，以科斯、諾斯等人為代表，由威廉姆森命名的新制度經(jīng)濟學(xué)。舊制度學(xué)派的后繼者拋棄了凡勃侖所倡導(dǎo)的與生物學(xué)密切相聯(lián)系的傳統(tǒng)。更為重要的是，社會達(dá)爾文主義的惡名給舊制度學(xué)派進化論的建模帶來了更消極的影響。 ? 社會科學(xué)出現(xiàn)了重大轉(zhuǎn)向。 舊制度學(xué)派的衰落 ? 缺乏理論的整合。 ?傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)主張個人利得的最大化；而米契爾則認(rèn)為私人對利得的追求會阻礙國民福利的最大化。他的一生主要是從事經(jīng)濟周期的研究。 ? 單純的交易方式與具體的經(jīng)濟組織制度之間是存在較大距離的，二者不能直接劃等號。 廣義的交易活動的具體類型 (續(xù)二 ) ? 市場交易基本屬于買賣的交易；企業(yè)內(nèi)交易大多屬于管理的交易；限額的交易則比較復(fù)雜，不僅包括政府交易，而且包括企業(yè)間的非市場交易和少數(shù)企業(yè)內(nèi)交易。把這三種交易分別完全等同于市場交易、企業(yè)內(nèi)交易和政府交易，是不準(zhǔn)確的。而買賣的交易則更符合于自由主義哲學(xué)和有節(jié)制的資本主義的理想。不同交易體現(xiàn)著的指導(dǎo)思想則構(gòu)成了不同經(jīng)濟和政治體制的社會哲學(xué)基礎(chǔ)。只是上級是一個集體的上級或者它的正式代表，如公司的理事會、政府等。 (3)限額的交易：是有權(quán)力的若干參加者之間達(dá)成協(xié)議的談判，握有權(quán)力的若干人把聯(lián)合企業(yè)的利益和負(fù)擔(dān)分派給企業(yè)的各個成員。其一般原則是效率。 (2)管理的交易：是一種在法律上和經(jīng)濟上的上級對下級的關(guān)系。資本主義是法制促成的經(jīng)濟制度進化的結(jié)果，因而這個制度所暴露出來的缺點，也可以通過法律對私人企業(yè)的干涉加以解決。沖突、依賴、秩序這三種基本的社會關(guān)系通過交易結(jié)合在一起。交易是所有權(quán)的轉(zhuǎn)移。集體行動的意義是為個體行動建立一個行為規(guī)則，指導(dǎo)和約束個人行動，使之符合社會利益。制度是集體行動控制個人的行動。 ? 康芒斯對傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的批評： ?傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)不考慮制度； ?忽視以產(chǎn)權(quán)而不是以實物量進行計算的事實。 三、康芒斯的 《 制度經(jīng)濟學(xué) 》 ? 1934年，康芒斯 (Commons, J. R.)出版 《 制度經(jīng)濟學(xué) 》 。凡勃侖認(rèn)為經(jīng)濟學(xué)的均衡是動態(tài)的，而不是靜態(tài)的。凡勃侖
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