【正文】 抒胸臆，讓奔放的激情直接傾瀉，文筆較為樸素。再加上作品著重描摹神靈之相思、人鬼之空戀，這就使奇異深濃的感情，凄清幽眇的境界，以及曼妙清新的描寫結(jié)合在一起，造就了奇特瑰麗、色彩斑斕的藝術(shù)境界。這些作品中即寫出了神靈的靈異之處，更寫出了這些神的人性，使神性和人性統(tǒng)一到一起，如《湘君》、《湘夫人》的相互愛慕追求卻終于不遇的波折變化心境；《山鬼》中山神等侯所愛之人而不得的思念怨恨、猶豫、傷感等復(fù)雜情緒；《少司命》中寫才結(jié)相知有頃刻別離的悲愁等，這些神與神，神與人之間的戀愛故事，都帶有濃郁的人間情味。 22．簡述《九 歌》的藝術(shù)特點。清人劉熙載在《藝概 *賦概》中說：?楚辭尚神理，漢賦尚事實?。從體式上說，?楚辭?依?兮?而詠，語句參差錯落，長短不拘；賦則很少有虛字，句式鋪排偕偶，比較整齊。 漢代人往往把?楚辭?稱為?賦?，其實，這種看法是不確切的。其寓言往往是采用歷史故事的形式，闡明道理，表達思想，這些寓言都通俗淺白，形象可感，先講一個或幾個故事之后，擺出寓意，甚為明切，但由于其寓言多采用歷史故事的形式，表現(xiàn)手法也較為單調(diào)， 故顯得沉悶而缺少姿彩，不及《莊子》寓言奇幻飛動。 韓非散文最具文學(xué)色彩的是其寓言。?犀利?指其理論雖似無情卻往往切中要害；揭露世間實情毫不掩飾，能道人所未道，且詞鋒銳利，《內(nèi)備》、《八奸》等篇，最能體現(xiàn)這一特點，明切和犀 利，形成了韓非散文冷峻峭拔的文風；二是條理嚴密，議論透辟。 《韓非子》的說理文主要特點有二：一是明切犀利，冷峻峭拔。 《韓非子》說理文和寓言的特點。《荀子》中極少用寓言，僅有?蒙鳩為巢?、?浮陽之魚?、?處女遇盜?等少數(shù)幾篇，且大多數(shù)極為簡短，頗類于比喻。其主要篇章如《勸學(xué)》、《天論》、《禮論》、《樂論》、《性惡》等，無不寫得深思明辨，是非分明。先秦說理散文發(fā)展到荀子，已經(jīng)完全成熟。 《荀子》說理文的藝術(shù)特色。這種思想美與文字美、外形與本質(zhì)的極端調(diào)和，是其在藝術(shù)上達到了極致?！妒酚洷緜鞣Q莊子?著書十余萬言，大抵率寓言也?，? 皆空語無事實?，這個看法極是。重言是引用名人的話以證明己意，是?借重之言?，但《莊子》中所借之言基本上全是虛構(gòu)；而厄言指立言抒思不受真憑實據(jù)的局限，心想筆隨，變換寫意。 答：《莊子 第二，《墨子》的文章質(zhì)樸無華，遣辭造句口語化，但卻說理明白透徹，很有條理，體現(xiàn) 了其質(zhì)實不求文采的特點。 答：《墨子》一書是墨家學(xué)派的代表作，其文章文學(xué)價值不甚大，但卻 有自己的特點： 第一，《墨子》的文章雖重理性，但能由小及大，連類比譬，逐層推理?！墩撜Z》中像這樣以簡 練的語言活畫出人物形象的文字，還有《微子篇》的長沮、桀溺、荷條丈人等。從文學(xué)的角度看，除了那 些記錄孔子言談的章節(jié)外，有以下章節(jié)還寫出來人物說話時的情景和神態(tài)，或者記錄人物的行至、習(xí)慣等，也就是說，《論語》能通過人物的言談舉止來表現(xiàn)其形象和性格。 《論語》的文學(xué)特點。二是語句上的韻散結(jié)合。這是一部理論著作，多闡述老子的道、無、德、處柔等哲學(xué)思想，抽象玄虛，不易理解，故《老子》往往通過可感知的有形事物，以鮮明淺見的形象，生動的比譬來說明抽象的道理。 。它們論題集中，邏輯嚴密，說理透徹，文辭富麗，是先秦說理問的成熟期和高峰。 答班固《漢書 *藝文志 》著錄先秦諸子有九流十家，其中在當時或其后產(chǎn)生巨大影響的有儒、墨、道、法四家。至戰(zhàn)國時期，社會空前繁榮強大，又空前動蕩混亂，更需要認真總結(jié)歷史，借鑒其經(jīng)驗及教訓(xùn)，于是又出現(xiàn)了《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》這樣以平易文體寫成的歷史著作，形成了歷史散文繁榮的局面。本來，周王朝及各諸侯均置有多種職責的史官，?左史記言，右史記事；事為《春秋》，言為《尚書》。由于社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展，政治上，周天子衰微，諸侯爭霸和兼并，文化上私學(xué)紛立，文化下移，?士?這個階層迅速崛起。 。 答春秋戰(zhàn)國時期諸子散文繁榮的原因是多方面的：經(jīng)濟上，由于生產(chǎn)工具的進步和政治經(jīng)濟制度的改革，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟快速發(fā)展，同時帶動了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)達，各諸侯國經(jīng)濟實力迅速增強，兵強國富；政治上周平王東遷后，天子地位衰微，逐漸失去對諸侯的控制，一些實力強大的諸侯紛紛興兵爭霸，互相兼并；文化上，一直為貴族王官壟斷的文化開始下移，?私學(xué)?紛紛而起，出現(xiàn)了 ?士?這個特殊的階層，經(jīng)濟發(fā)展，使貪婪和物欲橫流；國富兵強，使掠奪和征戰(zhàn)不已，此時便出現(xiàn)了?處士橫議?的情況：一些有責任心的士人，紛紛出謀劃策，貢獻出自己的思想，四處游說，聚眾講學(xué)，著書立說，希圖解決種種不良的社會問題。如〈七月〉一詩，敘述農(nóng)夫一年四季辛勤繁勞的勞作，但其中不時穿插?無衣無褐，何以卒歲?、?女心傷悲 ，殆及公子同歸?這樣抒情的詩句；再如〈大雅〉中的史詩，也無不熔鑄著周人對祖先的崇敬和贊美再情。一是詞匯豐富；二是雙聲疊韻的聯(lián)綿詞和疊字的大量運用，如?窈窕??參差??展轉(zhuǎn)??飄搖?以及?關(guān)關(guān)??呦呦?、?昊昊?等，不僅增加了詩歌的韻律美，而且更細膩的傳達出詩人曲折細微的情感和物象的活潑情狀。但是其中也有規(guī)律可尋，顧炎武在《日知錄》卷二十一《古詩用韻之 法》中，總結(jié)了《詩經(jīng)》的用韻的三個 基本模式，同時也指出模擬之外靈活多變的情況，正如名人陳第所說：?從容音節(jié)之中，宛轉(zhuǎn)公商之外。 其三，《詩經(jīng)》節(jié)奏鮮明，音韻偕洽，有天然的音樂美感。但也應(yīng)看到其在四言的基本句型下，又參差變化，比較靈活自由。其次，《詩經(jīng)》以四言為基本句式。所謂重章，即是改變或替換一些字句的復(fù)唱。 答：《詩經(jīng)》在形式和語言方面有如下特點： 首先，是其重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。?（〈春秋公羊傳解估卷十六〉）正是對〈詩經(jīng)〉抒情的真誠和直率的體認。如表達相思，就直說?求之不得，寤寐思服。其他如情愛詩，或表達青年男女的戀情，或表達夫婦之間的摯愛，或表達棄婦之怨憤，都絕無矯情造作。比如社會政治詩，作者往往是從自己的視角出發(fā)，去感受生活，表達愛憎：《伐檀》、《碩鼠》等對地位不平等和不勞而獲現(xiàn)象的不滿，《涉古》、《比羽》等對繁重的徭役的控訴，《新臺》、《墻有茨》等對統(tǒng)治者穢行的諷刺，都是下層百姓的親歷和見聞，表達了他們的思想和情感取向；而《節(jié)南山》的批評尹太師禍亂邦國，《十月之交》、《雨無正》等譏刺周幽王昏庸無道，就只能是出自官吏之手。 答：《詩經(jīng)》 305 篇，基本上是抒情詩和敘 事詩，而以抒情詩居多，真實直率的抒情和感情化的敘事，抒情與寫實的統(tǒng)一，是《詩經(jīng)》在藝術(shù)表現(xiàn)上的一個重要特點。兩首詩都寫了女子對丈夫的忠貞不貳、辛苦持家、卻被無情拋棄的悲慘遭遇，又各有不同：《谷風》傷怨丈夫的喜新厭舊，柔婉纏綿，哀怨凄切：《氓》則控訴丈夫的始亂終棄的行徑，并表現(xiàn)了棄婦對丈夫清醒而決絕的態(tài)度。 反映棄婦的問題。比如《鄭風 將仲子》，寫一個女子與心上人傾心相愛，但又懼怕父母、兄長的反對和別人的風言風語；《雍風 柏舟》寫一個女子戀愛遭到其母的反對，她呼天喚地，以示抗爭；《雍風 啜侗》，寫一個女子爭取到了婚姻的自主，卻遭到社會輿論的譴責。 9. 簡述《詩經(jīng)》中反映愛情婚姻相關(guān)的社會問題的詩的 具體內(nèi)容。狡童》寫一個姑娘寢食不安的深切相思；《秦風關(guān)雎》寫青年男子愛慕采荇女子而求之不得的痛苦相思；《陳風如《邶風野有死簏》；寫男女幽會嬉戲，十分大膽而浪漫。票有梅》，將一位待嫁女子焦急等待求婚、成親的心情毫不掩飾的展露出來；《鄭 風 一種是直率、大膽而浪漫的，如《鄭風 8．簡述《詩經(jīng)》中愛情詩的兩種風格。定之方中》 歌頌衛(wèi)文公從漕邑遷到楚丘、重建衛(wèi)國的功業(yè)；《衛(wèi)風如《召南 7．簡述《詩經(jīng)》中稱頌執(zhí)政者的詩的具體內(nèi)容。黍離》以深沉憂傷的筆調(diào)，寫西周淪亡后，東周大夫家國淪喪的悲哀。顯有萇楚》用擬人化的手法反映出有知識的人多有生存的苦悶；《魏風 答：《詩經(jīng)》中有一些詩抒發(fā)了生活的郁懣和人生的憂傷。節(jié)南山》指責尹太師任親黜能、搜刮民脂、禍亂朝政；《小雅》的《十月之交》、《小文》、 《雨無正》等，直斥周幽王昏庸無道、任用群小、亂政誤國；《大雅》的《抑》揭露了國政混亂、人君昏聵的現(xiàn)實，《大雅》告誡最高統(tǒng)治者要以殷商亡國為鑒；《桑柔》、《瞻仰》、《召》等，激烈地批評周王朝君王無道、任奸 黜賢，導(dǎo)致國政混亂、人民受難的黑暗局面。如《小雅北山》寫小吏對勞逸不均的抱怨。有的作品從自己親身體會入筆，抱怨勞逸不均，如《邶風 5．簡述《詩經(jīng)》中官吏對政治表達不滿的詩的具體內(nèi)容。有些詩揭露宮闈丑行，用一件典型的事例活畫出同志者 另人厭惡的行止，表達人民的愛憎，如《邶風 新臺》諷刺衛(wèi)宣公霸占兒子的新娘；《雍風 墻有茨》寫衛(wèi)宣公與其母后私通生及，替及娶宣姜后又被他劫奪，他死后，其庶長子頑又與宣姜私通等宮廷穢聞。 4 簡述《詩經(jīng)》中下層人民社會政治詩的具體內(nèi)容。但到了東漢末年，儒學(xué)大師鄭玄為毛詩作箋，隨著鄭學(xué)大昌，毛詩遂獨行于世，其他三家逐漸消亡?！对娊?jīng) 》編輯之初，人們便著眼于它的實際用途，到了漢代，經(jīng)學(xué)興起，學(xué)術(shù)與政治聯(lián)姻，《詩經(jīng)》作為五經(jīng)之一而顯赫興盛，一躍而為 儒者言必稱引、論必為據(jù)的經(jīng)典。漢代傳授《詩經(jīng)》的有四家：魯人申培、齊人轅固、燕人韓嬰和趙人毛長。在秦以前，它只是一種比較平時有用的工具，除去祭祀、宴享時奏唱以外，還常常作為外交場合言談應(yīng)對的辭令，還作為教育的課本，還沒有上升到不可違背的?經(jīng)典?的地位。 3 論《詩經(jīng)》的流傳情況。這樣流傳的結(jié)果，顯然使翌的故事的本身更加豐富了，同時也使這則神話中融入了文明的倫理觀念，假如了到底的評判，但故事本身也已演變成了傳說，而不再是神話了。但隨著他的流傳，人們?yōu)檫@則神話增添了新的內(nèi)涵。一般說來，神話的產(chǎn)生比較早，傳說的產(chǎn)生比較晚；神話是傳說的原形，傳說是 神話的社會歷史化；神話具有明顯的非理性的神異色彩，而傳說則含著人間的行為準則。 2 簡述神話與傳說的關(guān)系。神就是生命化的自然，把神界和人間聯(lián)系起來的是?靈?和?巫?。他們這種萬物有靈的觀念，隨著宗教巫術(shù)活動而強化，其中就有神話的因 素。比如對雷電、風暴、洪澇等自然災(zāi)害的威脅，初民們是十分懼怕的，而他們當時又不可能對這些現(xiàn)象做出合理的解釋，他們只能懷著敬畏的心情祈禱，希望并相信以虔誠的崇拜和語言的力量，可以使神靈保佑自己，免除對他們的危害，這便是最初的宗教觀念。 神話的產(chǎn)生與原始宗教關(guān)系密切。初民思維能力的不斷發(fā)展，也與長期的勞動生活有直接關(guān)系，正是勞 動才促使初民的大腦不斷發(fā)達起來。 答：神話的起源，情況比較復(fù)雜，它既與勞動生活緊密相連，也與原始宗教關(guān)系密切。其內(nèi)容，在祭神的同時，也寄托著屈原的身世之感和規(guī)諷之意，在藝術(shù)上也形成奇特瑰麗的獨特的藝術(shù)風格。名楚物?，既源于楚國固有的文化傳統(tǒng)，又接受北方中原文化影響，是在南北文化交流的新時代環(huán)境下誕生于楚國的地域特色鮮明的新詩體。一直流傳至今。西漢時劉向?qū)⑶?、宋及西漢賈誼等人的騷體辭章編在一起，命名為〈楚辭〉。其中〈左傳〉為古文，〈公羊〉、〈谷梁〉為今文。今寸于《十三經(jīng)流疏》中的《古文尚書》共有五十八篇，其中三十三篇與漢代傳本文字大抵相同，另外二十五篇為東晉人的偽作，稱為《古文尚書》。秦代焚書后，《尚書》暫絕。重章復(fù)沓也是民歌的一般特點，它帶有詩歌發(fā)展初期的較為粗放的痕跡。 重章是《詩經(jīng)》結(jié)構(gòu)形式的一大特色。 （六義） 賦、比、興是《詩經(jīng)》的藝術(shù)表現(xiàn)方法，風、雅、頌是《詩經(jīng)》按音樂不同的分類，《周禮 *春宮 *大師》將賦、比、興與風、雅、頌合稱為?六詩?或?六義?。就其與詩歌情思的關(guān)系而言，基本上有相關(guān)和不相關(guān)的兩種情形；興與詩歌情思相會時，一般會引起烘托氛圍或與詩歌內(nèi)容發(fā)生某種聯(lián)系的作用；興與詩歌情思無關(guān) 時，則往往只起到起韻的作用。比，一般說就是比喻，基本上是修辭意義上的手法，塑造完整的藝術(shù)形象或比喻別的事物。朱熹說：?賦者，敷陳其事而直言也；比者，以彼物比此彼物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也。頌，?美盛德之形容?，?頌?，即是舞容，《詩經(jīng)》有周頌、魯頌和商頌，均為宗廟祭祀所用的舞曲。雅，即?正?，正聲，朝廷之樂曰?雅?。風、指音樂，樂曲。按照馬克思有關(guān)的論說，其具有一些基本特征；它是想象或幻想的；它是遠古人類對所觀察和所經(jīng)歷的自然現(xiàn)象或社會現(xiàn)象的解釋和說明，是經(jīng)過‘幻想’加工成為想象中?神化?了的現(xiàn)實生活；它反映了遠古人類解釋自然（或社會）并征服自然（或社會）的愿望；它是人類還沒有能力對自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象作出符合實際的解釋的遠古時代的產(chǎn)物。孔子世家》 C．《國語?；颉对娙佟罚鹌錇?經(jīng)?，是在(D) A．戰(zhàn)國初期 B．戰(zhàn)國末期 C．秦代 D．漢代 13．《詩經(jīng)》所收錄詩歌的年代是 (A) A．從西周初年到春秋中葉 B．從堯舜時代到西周末年 C．從西周初年到戰(zhàn)國末年 D．從春秋初年到戰(zhàn)國中期 14．《詩經(jīng)》現(xiàn)存的詩歌共 (B) A．三百篇 B．三百零五篇 C．三 百一十一篇 D．五百篇 15．最早提出?孔子刪詩?說的是 (B) A．班固《漢書。中浮》九二 C．《周易?這段筮辭出自（ A） A．《周易古樂》 D．《周易謝靈運傳論》 B．《尚書。古樂》 D．《河圖玉版》 3．?昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八厥。?此說出自（ B） A．《毛詩大序》 B．《尚書。古樂 》 D．沈約《宋書。 中國古代文學(xué)史及 作品選講試題庫