【正文】 逾花甲之人，就可稱為老人。 喜喪的發(fā)展并非在近代才出現(xiàn)，早在春秋時期，莊子在《至樂 .》中曾道：莊子妻死，惠子吊之，莊子則簸箕踞鼓盆而 歌。 正如開始提到的那樣，漁民在第一次出海前都會燒紙錢放鞭炮來祭拜海神爺， 祈求在海上出行的平安 ，并且希望海神爺可以保佑自己滿載而歸，以實現(xiàn)生活的 富足美滿。這個習(xí)俗延續(xù)了幾百年，成為蚶江古渡的一大特色 。 （ 1） 生活在 福建石獅古渡蚶江與臺灣鹿港的人們都知道，在每年的端午 都會舉辦一場盛大的海上潑水節(jié)。 天官由此得以保命。老頭用手扶起鄭天官說道： ? 您看，這桶里是一百對河豚魚，您交旨去吧。老頭上前動手把鄭天官的繩子從海神爺身上解下來，說道： ? 天官大人，您一沒殺人放火，二沒味良心干壞事，三沒忘了您是北塘人，何故尋短見。就在這時，海神廟的大門 ? 吱呀 ? 一聲開了。 ? 鄭天官把自己和海神綁在一起。他心里明白， 再過三天還不把一對河豚魚送進(jìn)京城，性命難保。第二天大清早，木桶空空如也，天官心想， 海神爺神通廣大，決不會輕易顯靈，接著又是上供、燒香、磕頭。 鄭天官回到家鄉(xiāng)北塘莊，不禁想到：先祖曾對我講，海神廟中的海神爺會趕魚，心誠則靈。 ?皇上立即召鄭 天官上殿，傳了圣旨，九天之內(nèi)送一對河豚進(jìn)京，誤期削職為民。? 西宮娘娘就照她爹教的話說了一遍： ? 太醫(yī)給我看了病，要想治病非吃三九天的河豚魚不可。西宮娘娘跑到皇上面前撒嬌，非要吃河豚魚。相傳明朝萬歷年，西宮娘娘依仗她模樣長得俊俏，最受皇上的寵愛。自 此 之后楊延昭被尊稱為海神爺，人們在洞頭縣為他設(shè) 立了楊府廟，定期 祭拜延昭，祈求海防安全。南宋初年兩浙東路駐十三兵營內(nèi)立有楊延昭（六郎）神位， 士兵祭拜延昭 ， 祀求 其 保佑海防。由此可見海神爺是當(dāng)時人們的精神寄托，當(dāng)百姓受到不公之事的時候，都會對著海神爺傾訴 ，希望海神爺能為自己主持公道，嚴(yán)懲壞人。似這等負(fù)心賊神人共憤，望 神圣主正義施惻隱，與我桂英把冤伸 勾賊的魂靈與我折證，與我折征。那王魁他中了狀元就忘了本，他竟敢停妻再娶又作新人。那王魁上京把試應(yīng)，我也曾與王魁同到神前把誓盟。風(fēng)雪夜救王魁，我與他萍水相逢結(jié)婚姻。下面是具體內(nèi)容：天哪，天哪！海神爺??！對神靈不由我珠淚滾滾，尊一聲海神爺細(xì)聽分明。 在青島后岔灣居住的漁民們對于這位海神爺可謂是熟知的很，漁民在第一次出海前都會祭拜他以求平安。 現(xiàn)在一提起海上的神靈，恐怕人們首先想到的就是海神媽祖吧。在密宗、法華宗及禪宗的宣傳下，觀音成為唐宋之際山東沿海地區(qū)信奉的海神。隋唐時期，海龍王的神容雖然仍有龍蛇特征，但其體貌卻似人間的帝王。此后，海神與河神、江神神容類似，多為龍、蛇、大魚等形象。 中國最早的海神，是 新石器時代東夷人創(chuàng)造的人面鳥身的禺虢、禺強、不廷胡余和弇茲。人們大都把神作為一種寄托，祈禱，求福。民間還有一系列俗神為人們所信 仰，如 福祿壽三星 、喜神、 財神 、門神、龍、送子娘娘神、谷神甚至還有灶神。天地信仰是最古老、最根本的信仰。也指人死后的精靈。到了晚上還要點一盞燈送往漁船，并且用燈將船上的每一個角落都 照一遍，據(jù)說這樣可以驅(qū)邪，使來年魚蝦豐登，家人平安。正午過后，供菜做好，盛進(jìn)碗里，再放在一種叫?捧盒?或?簍子?的容器里，挑著前往海邊的漁船。漁村的節(jié)日慶祝，魚自然是缺少不了的，正月十三拜龍王這天，漁民們會精心挑選一尾魚，要大、要全，要金翅金鱗，它象征著一年的?吉慶有余?，反映出漁民們樸實的愿望。供菜的花樣很多，有燉雞、燉豆腐、各種特色小炒等，但必不可少的的是豬頭和魚。 節(jié)日這天，漁家婦女們早早起來開始做供菜。黃島區(qū)的祭?；顒佣ㄔ诿磕?農(nóng)歷 正月十三，俗稱?拜龍王?或?拜十三?。 與其它沿海漁民相同， 后岔灣村 漁民 每年也要舉行隆重的祭?；顒?。 8 以后歷朝歷代，人們對?龍?的膜拜與信仰愈演愈烈，逐漸形成了對?龍?的圖騰崇拜。 上文我們已經(jīng)了解了 ?龍?，是中華民族先民綜合蛇、鹿等動物的部分特征，經(jīng)過豐富的想象而創(chuàng)造出來的的氏族部落標(biāo)志之一。 黃島區(qū)，位于青島市南部，北臨膠州灣，東、南部臨黃海，海岸線長，沿海灘涂面積大。春節(jié)期間苗族的節(jié)日活動有斗牛、賽馬、跳蘆笙以及男女青年?游方?、對歌等民族特色的內(nèi)容。當(dāng)佛像展示在人們面前時，眾人或低頭誦經(jīng)，或磕頭禮拜，或仰頭瞻望，并將錢幣 、 包子 、 哈達(dá)扔向佛像下面表示供養(yǎng)。展佛的用意是將佛的偉大形象展示于人間，讓信徒通過心靈去感受體驗，由此而行禮膜拜。淳樸的民俗民風(fēng)，濃厚的鄉(xiāng)間藝術(shù)氣氛，日益引起國內(nèi)外廣泛的關(guān)注，這就是被列為?中國十大民俗?的馬街書會。這個舞臺是專為每年正月十三、五月十三、九月十三舉行大會祭祀關(guān)羽時所用。關(guān)林對面是一座清代的舞樓，舞樓平面呈?凸?字形，突出的部分為表演的地方。 （ 5） 華中地區(qū) ?關(guān)林?是河南洛陽埋葬武圣關(guān)羽的地方，這附近建設(shè)了街道，發(fā)展了集市貿(mào)易，每月的初三、十三、二十三（陰歷）舉行物資交流會 ，周圍數(shù)百里內(nèi)都到此趕會。近年來，走上富裕的人們?yōu)?紅市花燈?增添了新的色彩內(nèi)容，人們扎起了?喜慶豐收?之類的大型彩燈，還在山坡上擺出了一條起伏有致、十分壯觀氣派的燈的長龍。紅城中心的鼓樓和南、北、西三面城樓上，都設(shè)有橫柵欄式的高大燈架，正月十三這天，各家心靈手巧的婦女們，都要獻(xiàn)上她們精巧的技藝， 捏出造型生動的面燈。后來，婦女們同情她的不幸遭遇，便以偷青來紀(jì)念她。偷青的由來，民間有多種傳說，流傳最廣的源自孟姜女。臺灣的年謠吟唱道：? 正月十二查某子 （注：閩臺方言中‘查某’指女人） 返來拜，十 三食涪糜配芥菜。這天，鄉(xiāng)民和親戚朋友云集，村里到處彩 7 旗招展，家家戶戶張燈結(jié)彩，男女老幼穿上新衣，一派節(jié)日的熱烈 氣象 。每年節(jié)日即 將到來之時村民們要制 大花燈， 其 裝飾精致華美。于是村民們把這天定為舞燈日，要所有村民扎起三頭巨型花燈，敲鑼打鼓舞獅，以求將獅王驚醒，震懾四獸，消除禍患。泮村一帶的山形如象、獅、虎、牛、羊?五獸?一樣，被稱為?五獸地?。廟會結(jié)束后，接著舉行迎燈會，最后由《斗七巧》表演者通過七巧燈各種圖案的變換 來結(jié)束 ，反映出人民群眾祈求平安、富足美滿的愿望，寓?七巧?為諸事如意、萬愿隨心。 江蘇省姜堰市的嶺家村一帶，每年正月十三都要舉行?誘善壇關(guān)帝廟會?，已有一百多 年歷史。清光緒抄本《劉猛將卷》記載，劉猛將自幼喪母，受盡磨難，后得神人傳授異術(shù)，能驅(qū)蝗蟲，擅于農(nóng)事，死后被封為?驅(qū)蝗之神?，保護(hù)民間農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。?爆孛婁?就是現(xiàn)在人講的?炒米花?，在上海江 蘇等地，每逢正月十三要?爆孛婁?，如這一天的米花爆的咯吱作響，米花開的又胖又大，將預(yù)示今年五谷豐登，人們稱之為?卜流年?。就鍋拋下黃色粟，轉(zhuǎn)手翻成白玉花。?隨著社會的發(fā)展，放海燈的神秘色彩逐漸退化，演變成一種社會娛樂慶典活動，成為海島文化的重要組成部分。接著，漁民們在海邊擺設(shè)貢品，焚香燒紙，祈禱一年的漁事活動 平安 、 豐收 。此日傍晚，漁民們便帶著自制的 小燈船，從四面八方匯集到漁港岸邊，將小燈船放入大海。 （ 1） 東北地區(qū) 遼寧大連地區(qū)海島及沿海漁戶每年正月十三有給海神娘娘送燈的慶典，俗稱?放海燈?。龍雖然是中國古代很早之前就產(chǎn)生的神異動物，而且在其最初被賦予的職能中就是行云布雨，但是民間百姓關(guān)于龍的信仰與佛教的傳入，尤其是與后來道教發(fā)展的龍王觀念有關(guān)。唐宋以來，封建王朝為了統(tǒng)治的需要，把龍加爵封王，各地也相繼建有?龍王廟?， 用 來掌管一方的水事。自此，龍就成了統(tǒng)管江河湖海眾水，以行云布雨為主要職責(zé)的神了。傳說大禹治水成功后，曾命全國水由五條龍來掌管，即五龍治水。 龍王崇拜是專制皇權(quán)的象征。龍崇拜在中華民族的信仰中一直占據(jù)著重要的位置 ， 它與鳳、鱗、龜并稱為?四靈?，受人膜拜信仰。? ○ 3 從此，這樣的龍形貌被后人接受并不斷流傳至今。龍是中華民族綜合鹿、 蛇等動物的特征，經(jīng)過豐富的加工想象而創(chuàng)造出的一種靈異動物，龍的形象不是自然界中某種動物的簡單再現(xiàn)，而是一種創(chuàng)造出來的藝 術(shù)形象。 經(jīng)過多次走訪，