【正文】 斯、盧梭以及 8801920年教育運(yùn)動的代表們身上也能發(fā)現(xiàn)這種思想。 （四）傳播媒介的作用 大眾傳播媒介與人的生活聯(lián)系越來越密切，人們已越來越離 不來網(wǎng)絡(luò)電視。 （二）社區(qū)教育 社區(qū)教育是社會教育化、教育社會化的實(shí)現(xiàn)模式，就是以一個街道、一個鄉(xiāng)或一個區(qū)為范圍，將這個社區(qū)里的機(jī)關(guān)、企業(yè)、學(xué)校等 組織起來，共同關(guān)心這個社區(qū)內(nèi)的年輕一代的教育，支持社區(qū)內(nèi)的各類學(xué)校，為 他們提供幫助，而這個社區(qū)內(nèi)的學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)則一起參與社區(qū)的各種精神文明建設(shè)，實(shí)行雙向服務(wù)，起到既教育少年兒童又改造社會的作用。所謂社會，就是通過人們的活動、交互作用而產(chǎn)生的關(guān)系體系或組織體系，它是以現(xiàn)象的形式呈現(xiàn)出來的。 ，充當(dāng)學(xué)校教育的參謀 發(fā)達(dá)國家的學(xué)校都有類似家長委員會的組織，這些孩子家長來自各行各業(yè)，家長們利用自己的專長為學(xué)校出謀劃策，可以是組織講座給學(xué)校師生介紹國內(nèi)外科學(xué)研究的前沿動態(tài)，也可以是利用社會力量組織一些有意義的課外活動、校外活動等，形 式多種多樣。 4．家庭教育指導(dǎo)要面向全體家長通常，教師關(guān)注兩頭，就是特別好的孩子和特別差的孩子的家長，對于處于中間層次的一般孩子的家長往往比較忽視，還有些教師與較重視教育的家長指導(dǎo)、交流得比較多，對于不配合或自身素 （三）家庭對學(xué)校教育的參與 家庭對學(xué)校教育工作的參與主要體現(xiàn)在以下幾方面 ： 1．家長應(yīng)該為孩子成長創(chuàng)設(shè)良好的條件 影響孩子成長的條件有物質(zhì)和精神兩方面的。 方面發(fā)展的積極性，發(fā)揚(yáng)家庭教育的優(yōu)勢 現(xiàn)在不少家長對孩子的教育很重視，但認(rèn)識上有偏差，表現(xiàn)為重智輕德、一 味地要求孩子爭第一，對孩子的品德、個性比較忽視。學(xué)校 對家庭教育的指導(dǎo)應(yīng)該注意以下幾方面： 1．協(xié)調(diào)學(xué)校與家庭的教育工作，發(fā)揮整體合力 協(xié)調(diào)學(xué)校與家庭的教 育工作可以從這些方面著手： 首先，要及時把學(xué)校每個階段的教育工作重點(diǎn)向家長介結(jié)，使家長了解學(xué)校工作的主要內(nèi)容，相應(yīng)地作出配合。 （二）學(xué)校對家庭教育的指導(dǎo) 把對家庭教育的指導(dǎo)列為學(xué)校工作的一個重要方面已成為國‘ 際教育發(fā)展的趨勢。 三、家庭教育對子女的影響 幼兒時期是人一生中身心發(fā)展十分迅速的時期，近一二十年來心理學(xué)、腦科學(xué)研究成果都表明，剛離開母體的新生兒已經(jīng)有了探索外部世界的欲望和能力，他們對一切都感到新鮮，積極嘗試著去探索、去了解。 （二）家庭精神環(huán)境的影響 家庭的精神 環(huán)境包括家庭成員之間的關(guān)系、家庭的文化氛圍、家長的素養(yǎng)等方面。 為，它對社會發(fā)展所起的作用也不可低估家庭教育最具廣泛性和群眾性，我國有 2億個家庭，這 2億個家庭承擔(dān)著祖國未來建設(shè)者的教育培養(yǎng)重任，家庭教育質(zhì)量的高低直接影響著民族素質(zhì)與國家的綜合實(shí)力。” 作用 兒童社會化是指兒童形成適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會與文化的人格、掌握社會公認(rèn)的行為方式的 過程。 （四）家庭教育的地位和作用 家庭教育對人的一生都會打上深深的烙印，而且在社會發(fā)展 進(jìn)程中起著重要作用，我們可以從以下三方面認(rèn)識家庭教育的地 位和作用。 3．家庭教育因素復(fù)雜多樣 影響家庭的因素諸多且相互交叉，并且受自然條件約束，不可人為選擇，又缺乏嚴(yán)格的制度，因此家庭教育艱巨而復(fù)雜。 I．教育內(nèi)容包羅萬象 家庭既要負(fù)責(zé)兒童 的衣食住行，又要擔(dān)負(fù)起人格發(fā)展的重任，還要培養(yǎng)孩子的生活能力、體格發(fā)育、學(xué)習(xí)習(xí)慣、品行修養(yǎng)等。 。 。 1．它是一種非正規(guī)教育。由于家庭有別于其他社會組織，家庭教育也具有區(qū)別于其他形式教育的特定屬性。 第三章家庭教育 第一節(jié)家庭教育的概述 一、家庭教育的概念 每個家庭都自發(fā)地進(jìn)行著家庭教育，那么，什么是 家庭教育 呢？ （一）家庭教育的定義 家庭教育是家庭教育學(xué)中一個非常重要的概念，學(xué)術(shù)界對其的界定有許多種，其中，比較有代表性的有：家庭教育是指在家庭生活中，由家長即由家庭里的長者（其中主要是父母）對其子女及其他年幼者實(shí)施的教育和影響。 （五）贍養(yǎng)功能弱化。 （三）消費(fèi)功能由平均到多元。 四、家庭功能的變化 近十年來，全球經(jīng)濟(jì)發(fā)生 了巨大的變化，人們的意識形態(tài)也相應(yīng)地發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變，特別是對人自身價值的重新認(rèn)識促使家庭的功能也在不斷地變化，從大的方面來講，主要體現(xiàn)在以下幾個方面： （一）生育功能逐漸退化。比如欠發(fā)達(dá)的非洲、泰國北部及我。同樣，社會制度的集中體現(xiàn)—— 法律也會對家庭功能的發(fā)揮起到重要作用，法律是體現(xiàn)國家意志的一種約束力，促使家庭必須履行其職能，比如父母必須撫養(yǎng)子女，子女必須贍養(yǎng)老人。 （二）社會制度和法律 家庭是社會的組織，社會制度的變遷必然會影響家庭的功能。 （一）社會生產(chǎn)力發(fā)展水平對家庭功能的影響 社會生產(chǎn)力的發(fā)展對家庭功能有決定性影響。家庭的政治功能也同樣是一定歷史條件下的附加功能，比如在家長制宗法盛行的時期，家庭中的最長者就是統(tǒng)治者，其具有絕對權(quán)威，奴隸主和封建主家庭常常是政治聯(lián)姻，一榮俱榮，婚姻家庭帶上濃厚的政治色彩。 現(xiàn)在雖然可供人們選擇的娛樂場所、方式越來越多，但家庭獨(dú)有的溫暖、舒適、愉快的氣氛是其他任何娛樂場所 。在以手工勞動為主的農(nóng)業(yè)時代，一個家庭就是一個生產(chǎn)單位，對青少年進(jìn)行生活和職業(yè)技能教育是家庭教育的主要內(nèi)容，采取的主要形式是年長一代手把手地把手藝傳給后代。 。由于親緣和血緣關(guān)系使家庭成員之間的感 5．物質(zhì)生產(chǎn)功能。 孩子出生之后都要有一個相當(dāng)長的依賴時期，無論是生理上還是情感上都離不開父母及長輩的照顧，人到了老年也有一個喪失勞動力需要 子女后代予以贍養(yǎng)的時期。這種限制到了近現(xiàn)代就被法律、道德等控制在夫妻關(guān)系之中，只有家庭才為人們提供了被法律和社會風(fēng)俗所認(rèn)可的性生活，家庭的這一生理功能對于人的個性、家庭的鞏固，甚至對社會的穩(wěn)定都有很大的影響。 。生育包括生殖和養(yǎng)育，一個新生命的誕生以及從毫無行為能力到長大成人，這期間，家庭起很大的作用。 1．生育功能。固有的功能包括生育功能、性生活功能、撫養(yǎng)贍養(yǎng)功能；歷史的功能包括情感交往功能、生產(chǎn)功能、教育功能、娛樂功能、宗教功能、政治功能等。什么是家庭的功能呢？家庭功能就是指在一定的社會條件下，家庭對人 類生活和社會發(fā)展所起的作用。任何一個社會組織只要存在，必有其存在的理由，家庭也不例外。同時由、于人們地域流動的可能性越來越大，走出家鄉(xiāng)求得更好的發(fā)展已成為年輕人求職觀念的主流，家庭成員分布的地域廣，他們之間的聯(lián)絡(luò)必定會減弱，家族對人的控制力度越來越小。其次，獨(dú)生子女政策是我國的一項(xiàng)長期國策，家庭中兄弟、姐妹、妯娌、堂兄弟、堂姐妹及伯叔、姑姨、侄子女等旁系親屬將大大減少。 四、家庭關(guān)系的發(fā)展趨勢 家庭在發(fā)展，家庭關(guān)系也在發(fā)展，從近幾十年來家庭關(guān)系發(fā)展演變 的情況來預(yù)測，家庭關(guān)系有如下的發(fā)展趨勢： （一）家庭關(guān)系從數(shù)量上來說將趨于簡單化。 宗教對于家庭關(guān)系也有重大影響，典型的如中世紀(jì)的歐洲，宗教勢力很大，規(guī)定夫妻不得離婚，對家庭的主要關(guān)系產(chǎn)生了很大的約束力。現(xiàn)代社會男女平等，人人有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)能力，“家長制”就不易滋生，社會倡導(dǎo)家庭成員 之間互敬互愛，平等和睦。 1．社會生產(chǎn)方式及生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r 生產(chǎn)方式?jīng)Q定于生產(chǎn)力發(fā)展水平，不同的生產(chǎn)方式也會產(chǎn)生不同的家庭關(guān)系，這已是被歷史所證明了的。在一個家風(fēng)良好的家庭里，人人都耳聞目睹家庭其他成員特別是長輩們尊老愛幼、善待兄弟姐妹，這對形 成優(yōu)質(zhì)的家庭關(guān)系是有深刻影響 的，因此，家長要以身作則，為孩子們做出好的榜樣。在社會轉(zhuǎn)型期，這種區(qū)別表現(xiàn)得更為顯著，長輩們 常常以舊的標(biāo)準(zhǔn)來要求年輕一代，而年輕 代又有自己的理念和生活方式，因此常常會引起沖突，影響家庭關(guān)系。人們常常說的“代溝”就是指不同時代的人價值觀念上有差異以致造成隔閡。這個道理很好理解。 （一）來自家庭內(nèi)部因素的影響 家庭內(nèi)部可分為家庭規(guī)模結(jié)構(gòu)及人員素質(zhì)、家庭中的代際 1隋況、家庭傳統(tǒng)及背景。婆媳是由姻親而結(jié)成的一種家庭關(guān)系。雖然我國的家庭規(guī)模已有了很大變化，但祖孫關(guān)系的親密程度并未發(fā)生根本性的變化，反而隨著獨(dú)生子女政策的推進(jìn)，祖孫 之間包含著越來越多的關(guān)愛和依戀。 （三）祖孫關(guān)系。第三，它有特定的權(quán)利與義務(wù)。親子關(guān)系有著自身的特點(diǎn)：首先，它是不可選擇的，從母親孕育一個新生命開始，父母與子女的關(guān)系就存在了，父母元法選擇子女 、子女也無法選擇父母。桑子關(guān)系就是父母與子女的關(guān)系。由夫妻關(guān)系產(chǎn)生親子關(guān)系，然后再衍生出其他家庭關(guān)系。 二、家庭關(guān)系的類別 家庭關(guān)系的類別在不同的家庭中會有所區(qū)別，但主要表現(xiàn)為以下幾種： （一）夫妻關(guān)系。家庭成員之間的權(quán)利、義務(wù)都被法律所明文規(guī)定，如父母有撫養(yǎng)子女的義務(wù)，子女有贍養(yǎng)老人的責(zé)任，如果違反這些規(guī)定輕則受到社會輿論的譴責(zé)，重則受到法律的制裁。家庭關(guān)系是以代際關(guān)系為層次，同輩或幾代人之間相互交往，特別在我們中國非常重視尋根追源，一些家庭以家譜的形式記錄著上至幾十代的家庭成員及其之間的關(guān)系，使后人牢記自己的祖輩，一代代地傳下去。自從人類進(jìn)入婚姻家庭時代以來，家庭關(guān)系就一直延續(xù)到今天并將持續(xù)下去，而其他的社會關(guān)系都會消失或改變，只有家庭關(guān)系伴隨著歷史的發(fā)展綿綿不斷 。因此，家庭關(guān)系包括了人類生活的 — {方面，比如物質(zhì)生產(chǎn)、生活消費(fèi)、家務(wù)勞動、性愛、繁衍后代、家庭教育、親子情感、家庭休閑娛樂等，這是其他社會關(guān)系不能比擬的。它的維系更主要的是依賴于愛、共同的情感、道德、心理因素等這是家庭關(guān)系最 主要的特點(diǎn)。 第三節(jié)家庭關(guān)系 一、家庭關(guān)系的概念 一般來說家庭至少由兩個成員組成，相互之間構(gòu)成了家庭關(guān)系，什么是家庭關(guān)系？我們可以從兩個方面來認(rèn)識它。祖孫關(guān)系指祖父母或外祖父母與孫子女或外孫子女的關(guān)系。親子關(guān)系就是父母與子女的關(guān)系親子關(guān)系是以血緣或收養(yǎng)為基礎(chǔ)的，親子關(guān)系在家庭中是直系血親中最 近的一種關(guān)系。由夫妻關(guān)系產(chǎn)生親子關(guān)系，然后再衍生出其他家庭關(guān)系。 二、家庭關(guān)系的類別 家庭關(guān)系的類別在不同的家庭中會有所區(qū)別，但主要表現(xiàn)為以下幾種： （一）夫妻關(guān)系。著家庭規(guī)模的縮小，家庭結(jié)構(gòu)也相應(yīng)地簡單了，出現(xiàn)“核心化”趨勢。 （四）隔代家庭 隔代家庭是指（外）祖父母與孫輩組成的家庭。著名社會學(xué)家費(fèi)孝通先生在論婚姻和家庭關(guān)系時曾說過，“在過去的歷史中，人們似乎找到了一個最有效的撫育方式，那就是雙親教育。參考國際上主干家庭的定義，我國社會學(xué)家對主干家庭下了這樣的定義：“在一個家庭中有兩代以上，而且每一代只有一對夫婦組成 的家庭。特別是我國提倡“一對夫婦只生一個孩子”之后，核心家庭一般都是三口之家。 （一）核心家庭 “核心家庭”這一名稱來源于西方，是指已婚夫婦與未婚子女組成的家庭，家庭內(nèi)只有三種家庭關(guān)系：夫妻關(guān)系、親子關(guān)系和兄弟姐妹關(guān)系。 好的家庭結(jié)構(gòu)分類應(yīng)該符合兩個條件： 一是盡含，即所有家庭都應(yīng)包括進(jìn)去；二是明確，即每個家庭歸于哪類應(yīng)明確。 二、家庭結(jié)構(gòu)的類型 家庭結(jié)構(gòu)的類型就是家庭結(jié)構(gòu)的整體模式，作為社會細(xì)胞的 家庭是以婚姻為基礎(chǔ)、以夫妻為中心的，也就是說它們有共性。 劃分家庭結(jié)構(gòu)主要包括兩方面的內(nèi)容： 家庭成員的分類和家庭成員的多少。家庭是由兩個或兩個以上成員組成的，家庭中每個成員的存在都依賴于其他成員的存在，他們各自都有一定的角色，互相關(guān)聯(lián)、互相維持。越來越多的孩子走上工作崗位之后，更愿意有自己的空間，他們會離開父母獨(dú)立生活。 （五）老年階段。通過十幾年的養(yǎng)育，孩子漸漸長 大，他們開始有了自己的社交圈，學(xué)著獨(dú)立和自由選擇，家庭生活和親子關(guān)系需要作較大的調(diào)整，對子女的教養(yǎng)方式、態(tài)度等都要根據(jù)孩子的不同情況來制訂。 （三）為人父母、養(yǎng)育孩子階段。 經(jīng)歷了兩人世界之后，大多數(shù)家庭都會作好準(zhǔn)備，迎接小生命的到來。 婚姻的建立使不同生活背景的男女雙方結(jié)合在一起，這期間需要雙方相互適應(yīng)、磨合，因?yàn)榉驄D原本生長在不同的兩個家庭之中，生活習(xí)慣、價值觀念都會有差 異，這就需要雙方都要努力協(xié)調(diào)、真誠地悅納對方。 三、家庭的生命周期 一個家庭從成立到消失，大約經(jīng)歷五六十年，一般來說，期間要經(jīng)歷各種不同的階段：新婚夫婦的兩人世界階段一孕育孩子階段一為人母、為人父并養(yǎng)育孩子階段 _孩予長大成人階段 老年階段，其中 20年，家庭生活的重心在養(yǎng)育孩子 。 （三）對偶家庭 人類又經(jīng)過了漫長的旅程，這期間社會經(jīng)濟(jì)和氏族制度又得到了很大的發(fā)展，人們也逐漸學(xué)會耕作和畜牧，特別是工具的改進(jìn)使捕獵等勞動有可能成為男子個人的行為，男女群居已不再成為必需，對偶制取代了群婚制。 “普那路亞”是美國夏威夷語，意思為“親密伙伴”。某一氏族的男子與另一氏族的一群女子交互群婚，也就是說，一名男子可以與一群女子發(fā)生性關(guān)系，同樣一名女子也可以與一群男子發(fā)生性關(guān)系，但它排除了兄弟姐妹的性關(guān) 系。