【正文】 模式。正是由這種獨(dú)特的單位現(xiàn)象構(gòu)成了現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)極其獨(dú)特的兩級(jí)結(jié)構(gòu)：一極是權(quán)力高度集中的國(guó)家和政府，另一極則是大量相對(duì)分散和相對(duì)封閉的一個(gè)個(gè)單位組織。他們的行為在事實(shí)上通過(guò)組織功能多元化的特殊方式逐一整合到了一個(gè)個(gè)具體的社會(huì)組織即單位之中。學(xué)校成了學(xué)生的一個(gè)監(jiān)護(hù)機(jī)構(gòu)，也正是在此意義上，福柯激烈地說(shuō)，學(xué)校就是監(jiān)獄。法國(guó)作家都德著名的《最后一課》就是明證。同時(shí)，學(xué)校教育過(guò)程也是一個(gè)權(quán)力強(qiáng)化與權(quán)力再造過(guò)程。 第三、社會(huì)控制化。甚至有人將學(xué)生比喻為二次出生，這種出生將加劇學(xué)生走向社會(huì)之后的不平等，而校友圈的接納和排斥則會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)大社會(huì)資源的不公平，并導(dǎo)致社會(huì)群體的分化。 第二、社會(huì)標(biāo)簽化。從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，人類最重要的莫過(guò)于早期社會(huì)化，而學(xué)校就占據(jù)著人類早期的成長(zhǎng)核心；從內(nèi)容上來(lái)看，學(xué)校主要是通過(guò)課程教學(xué)來(lái)完成對(duì)學(xué)生的社會(huì)化，其中教材以及教師，當(dāng)然還包括學(xué)生共同構(gòu)成了學(xué)生社會(huì)化的主要組成。 1．結(jié)合實(shí)際，論述學(xué)校對(duì)人的成長(zhǎng)有何影響 第一、個(gè)體社會(huì)化。情感的重要性常常超過(guò)了面包和金錢。 情感的慰籍 。 子女養(yǎng)育。 性欲的調(diào)控 。具體到我們國(guó)家目前的現(xiàn)實(shí)情況，主要的家庭問(wèn)題表現(xiàn)為獨(dú)生子女教育、老人養(yǎng)老、家庭暴力、離婚、包二奶、婚外戀等問(wèn)題，這些家庭問(wèn)題是我們國(guó)家社會(huì)發(fā)展變化的直接結(jié)果，在很大程度上已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橛绊懮钸h(yuǎn)的重大社會(huì)問(wèn)題，它們引起了學(xué)術(shù)界和社會(huì)上的廣泛關(guān)注。 1．詳述家庭會(huì)產(chǎn)生哪些問(wèn)題并如何克服 家庭問(wèn)題，顧名思義，指的就是與家庭直接相關(guān)或者是發(fā)生在家庭之中的問(wèn)題。性別歧視的第二個(gè)錯(cuò)誤在于邏輯上的偷換概念，很顯然，性別差異并不等同于性別不平等，而性別歧視者則是直接從性別差異推導(dǎo)出了性別的不平等，這當(dāng)然是不正確的。這意味著男女兩性之間的差別不是天生的、不可改變的，而主要是社會(huì)環(huán)境影 響的結(jié)果，是可以改變的。其中，尤其值得注意的是：性別歧視者常常有意無(wú)意地混淆男女兩性之間的生理性差別和社會(huì)性差別，并且過(guò)分強(qiáng)調(diào)生理性差別。 性別歧視的理論誤區(qū)是顯而易見(jiàn)的，它的致命錯(cuò)誤主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一是性別歧視的 理論出發(fā)點(diǎn)，即性別差異。性別不平等由此作為一種貌似合理的理論而存在，所有這些最終導(dǎo)致性別歧視這種錯(cuò)誤的觀念搖身一變，轉(zhuǎn)化為冠冕堂皇的意識(shí)形態(tài)。 沖突理論認(rèn)為男女性別之間的不平等其實(shí)就是男人對(duì)女人的統(tǒng)治和主宰，這是建立在男女兩性之間利益沖突的基礎(chǔ)之上的，女人的順從，確保了男人的優(yōu)勢(shì)地位，而男人作為既得利益者，可定不愿意輕易改變機(jī)油的男女性別社會(huì)分工，為了改變這種不平等現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和促進(jìn)女子與男子在必需的程度上發(fā)生沖突，從而最終取消性別社會(huì)角色的類別。 .(2) 沖突理論 沖突理論時(shí)的結(jié)構(gòu)功能主義進(jìn)行批評(píng)的一個(gè)主要力量。結(jié)構(gòu)功能主義關(guān)于性別角色社會(huì)化的理論內(nèi)容主要包括兩方面的內(nèi)容，其一是側(cè)重社會(huì)分工，其而是側(cè)重于家庭分工，性別角色的差異即行 營(yíng)的社會(huì)化必須要確保社會(huì)和家庭的平衡和有序。我們主要介紹結(jié)構(gòu)功能和沖突理論。賦權(quán)理論已經(jīng)被許多領(lǐng)域廣為應(yīng)用，尤其是在女性、老人、黑人等弱勢(shì)群體領(lǐng)域取得了令人鼓舞的進(jìn)步和成效。 第一、 口唇期 第二、 肛門期 第三、 生殖器期 第四、 潛伏期 第五、 生殖器期 2．結(jié)合案例，分析賦權(quán)理論在社會(huì)工作中的應(yīng)用。 “弗洛伊德似乎相信人類的成長(zhǎng)終止于成年期的開(kāi)始，因此，他的人格發(fā)展理論也許更適合于理解從兒童時(shí) 期到青春期的之間的變化 ”。按照弗洛伊德的思想，本我、自我和超我這三者的理想結(jié)構(gòu)應(yīng)該是：本我傳布著本能的沖動(dòng)和需要；自我控制著本我的沖動(dòng)，同時(shí)，尋找現(xiàn)實(shí)的途徑來(lái)滿足這些需要；超我則決定自我的問(wèn)題，解決策略是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)，但現(xiàn)實(shí)之中，這三者本我、自我和超我之間的沖突卻是不可避免的 心理性欲發(fā)展階段 心理性欲的發(fā)展是弗洛伊德關(guān)于心理發(fā)展的主要理論。 超我， 兒童在五、六歲時(shí)，超我逐漸形成 ，超我包括良心和自我理想兩個(gè)組成部分。自我就產(chǎn)生了。本我遵循的是“快樂(lè)原則”。 人格結(jié)構(gòu) 弗洛伊德將人格結(jié)構(gòu)分為本我、自我和我三個(gè)組成部分。 無(wú) 意識(shí) 弗洛伊德非常強(qiáng)調(diào)無(wú)意識(shí)的重要性。再如，婦女的社會(huì)成就往往并非僅僅取決于婦女自身的 苦努力，更多地還與社會(huì)對(duì)婦女階級(jí)定的期望標(biāo)準(zhǔn)緊密相關(guān)。 最后，人類成長(zhǎng)中的個(gè)人困難，其真正原因常常不是個(gè)人原因而是深層的社會(huì)環(huán)境的導(dǎo)致。比如，從性別角色折角度來(lái)說(shuō)，人被分為男性與女性，同時(shí)，男性與女性各自所應(yīng)有的行為方式、生活態(tài)度、生活空間都已經(jīng)被預(yù)先設(shè)定好，它甚至成為固定的模式，為每個(gè)男性或女性確立生活的標(biāo)準(zhǔn)性別對(duì)人類成長(zhǎng)的影響，是社會(huì)環(huán)境中非常值得探討的重要因素。對(duì)落難的家庭而言，親朋好友的幫助，單位組織的支持，社會(huì)力量的援助，這些都是社會(huì)環(huán)境積極發(fā)揮影響的具體表現(xiàn)。 其次 ，社會(huì)環(huán)境是人類成長(zhǎng)的有力支持。 我們可以將社會(huì)環(huán)境對(duì)人類成長(zhǎng)的影響大致歸結(jié)如下： 首先，社會(huì)環(huán)境為人類成長(zhǎng)提供了發(fā)展的空間。 社會(huì)首先應(yīng)當(dāng)為老年人提供一個(gè)適宜的生活環(huán)境，這個(gè)生活環(huán)境不僅應(yīng)當(dāng)包括物質(zhì)的滿足，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)包括生活相關(guān)政策的保障，這才是老年人成功老化的根本。 1．老年期的界定及其生理特征 從六十歲開(kāi)始到人生的終點(diǎn)都屬于老年期。 其二、中年人自身的弱點(diǎn)使然。 在生理上發(fā)生一系列的變化的同時(shí)，中年人對(duì)疾病的抵抗能力越來(lái)越差，各種各樣的疾病開(kāi)始纏上身來(lái)，俗話說(shuō)，“三十以前人找病、三十以后病找人”，這正是中年期這種尷尬情景的生動(dòng)描繪。 2．關(guān)于嬰兒期語(yǔ)言發(fā)展的研究主要有哪些理論 行為主義理論，斯金納為代表；轉(zhuǎn)換生成理論，以喬姆斯基為代表；模仿理論代表是阿爾波特與班圖拉；認(rèn) 知理論代表主要是皮亞杰。自我的認(rèn)知 胎兒期和新生兒一般很難將自身與父母親及外在環(huán)境區(qū)分開(kāi)來(lái)，隨著日益的成熟，嬰兒漸漸開(kāi)始能夠?qū)⒆约号c外在世界區(qū)分開(kāi)來(lái) 。 2．關(guān)于嬰兒期語(yǔ)言發(fā)展的研究主要有哪些理論 行為主義理論，斯金納為代表；轉(zhuǎn)換生成理論，以喬姆斯基為代表；模仿理論代表是阿爾波特與班圖拉；認(rèn)知理論代表主要是皮亞杰。自我的認(rèn)知 胎兒期和新生兒一般很難將自身與父母親及外在環(huán)境區(qū)分開(kāi)來(lái)，隨著日益的成熟，嬰兒漸漸 開(kāi)始能夠?qū)⒆约号c外在世界區(qū)分開(kāi)來(lái) 。 3．默頓列舉了哪幾種失范類型 發(fā)明創(chuàng)新、形式主義、退卻主義、反抗。不管是以何種方式，青春期一定避免不了與性的正面交鋒。 2． 青少年的性教育應(yīng)圍繞哪幾個(gè)方面展開(kāi) （案例） 首先，應(yīng)該讓青少年對(duì)自己的身體有一個(gè)基本的了解，尤其是青春期身體 的發(fā)展變化。 3．關(guān)于小學(xué)生與老師的關(guān)系請(qǐng)簡(jiǎn)單概述具有代表性的幾種 親子、民主、專制 1． 青春期伴隨著性成熟，生理心理會(huì)發(fā)生哪些變化 （案例） 在生理方面，性成熟主要表現(xiàn)為第一性征和第二性征的成熟。 8 2．電視對(duì)兒童有哪些影響 凈化論的基本觀點(diǎn)是，兒童在觀看充滿暴力性畫(huà)面的電視節(jié)目時(shí)，暴力場(chǎng)面會(huì)使兒童產(chǎn)生一種宣泄感，第二種是激發(fā)或催化，與第一種觀點(diǎn)相反，這種觀點(diǎn)認(rèn)為，兒童在看電視中的暴力場(chǎng)面時(shí)，暴力鏡頭會(huì)將兒童心底中潛藏的暴力意識(shí)激發(fā)起來(lái)，從而增加兒童的暴力行為。 1．兒童友誼的發(fā)展可分為幾個(gè)階段 前友誼階段 ； 單向滿足的友誼 ； 促進(jìn)兒童的社會(huì)化 ； 真正的友誼 ； 雙向滿足的友誼。 3．美國(guó)心理學(xué)家帕騰關(guān)于游戲的分類 。其三，應(yīng)當(dāng)盡可能地讓丈夫或未來(lái)的爸爸親身參與到胎兒分娩的整個(gè)過(guò)程之中去，這樣做的第一個(gè)好處是，丈夫可以減輕妻子的緊張和壓力，并能給妻子提供其他人所無(wú)法提供的幫助和支持，這樣做的第二個(gè)好處是，未來(lái)的爸爸可以體察到妻子的 甘苦， 1．幼兒期游戲?qū)ζ涞囊饬x 快樂(lè)經(jīng)驗(yàn)獲得；認(rèn)知能力提高；社會(huì)性的發(fā)展；性別的社會(huì)分化。 3．在胎兒的分娩過(guò)程 中需注意哪些問(wèn)題 其一，胎兒的頭顱中骨骼尚未完全接合，如果受到過(guò)大的壓力，會(huì)導(dǎo)致胎兒腦血管破裂，此外，由于分娩時(shí)間過(guò)長(zhǎng)或其他原因而導(dǎo)致胎兒缺氧，這是胎兒出生時(shí)可能會(huì)遇到的兩個(gè)最大危險(xiǎn)。第二階段： 產(chǎn)出階段，胎兒的頭首先進(jìn)入產(chǎn)道，最終胎兒整個(gè)被分娩出來(lái)，這個(gè)階段頭胎大約需要九十分鐘左右，以后各胎大約需要三十到四十五分鐘左右。 2．胎兒的出生過(guò)程可分為哪幾個(gè)階段 第一階段：擴(kuò)張階段，陣痛開(kāi)始出現(xiàn)，胎兒被推壓到產(chǎn)道，羊膜囊破裂，羊水開(kāi)始流出來(lái)，子宮頸擴(kuò)大放寬。 3．社會(huì)性別主流化的目標(biāo)分析 ： 強(qiáng)化性別意識(shí)，注重性別分析，維護(hù)性別公正，推動(dòng)性別發(fā)展。美國(guó)的社區(qū)研究中值得一提的代表人物還有林德夫婦，他們的代表作是《中鎮(zhèn)》。 帕克、路易斯至于社區(qū)發(fā)展則更多地是源自于鄉(xiāng)村地區(qū)，后來(lái)逐漸延伸到了城市 地區(qū)。 2．簡(jiǎn)述西方社區(qū)發(fā)展的過(guò)程 7 社區(qū)概念源自于西方，同樣，社區(qū)工作的發(fā)展同樣也是起源于西方 ，在談到社區(qū)發(fā)展時(shí)，不能忽視的是社區(qū)睦鄰運(yùn)動(dòng)（ the social settlement movement），社區(qū)睦鄰運(yùn)動(dòng)也被稱為社區(qū)改良運(yùn)動(dòng) 1，這個(gè)運(yùn)動(dòng)肇始于 1884 年，創(chuàng)始人為英國(guó)的一個(gè)牧師巴聶特（ Bart， Samuel A.） 除了社區(qū)睦鄰運(yùn)動(dòng)之外，社區(qū)工作的發(fā)展值得注意的還有社區(qū)組織與社區(qū)發(fā)展兩個(gè)關(guān)鍵詞。第二、對(duì)于社會(huì)，社區(qū)構(gòu)成了社會(huì)分析的邏輯起點(diǎn)，對(duì)于相對(duì)抽象的宏觀社會(huì)而言，社區(qū)是一個(gè)相對(duì)具體的切入點(diǎn)。 從西方來(lái) 看，學(xué)校大體也在奴隸社會(huì)就已經(jīng) 開(kāi)始出現(xiàn)，古埃及很早就產(chǎn)生了學(xué)校。據(jù)初步的史料考證，奴隸社會(huì)中學(xué)校的雛形即已開(kāi)始出現(xiàn)。從組織結(jié)構(gòu)來(lái)看，可以將組織劃分為正式結(jié)構(gòu)和非正式結(jié)構(gòu)兩種組織。 1．科層制有什么特征 勞動(dòng)分工、權(quán)威等級(jí)、成文法規(guī)、非人性化、因才適用。 4．家庭生命周期的階段劃分 第一階段，夫婦家庭，這主要是在結(jié)婚之后，尚未生育孩子，家庭中只有夫婦二人，家庭的核心只是夫婦二人。婆媳不和第三個(gè)原因可以歸結(jié)為婆婆與 媳婦之間的相互關(guān)系上。 婆媳不和的一個(gè)重要理由也許應(yīng)該歸結(jié)于一個(gè)微妙的心理原因，婆媳關(guān)系的問(wèn)題也常常被歸結(jié)為兩個(gè)女人爭(zhēng)奪一個(gè)男人的斗爭(zhēng)。 家庭關(guān)系的構(gòu)成一般包括如下幾種：夫妻關(guān)系、父母和子女關(guān)系、兄弟姐妹關(guān)系、祖孫關(guān)系、婆 （公）媳關(guān)系， 6 翁婿關(guān)系、姑嫂關(guān)系、妯娌關(guān)系、連襟關(guān)系等等。 第四、 家庭成員之間應(yīng)當(dāng)有共同的生活，有一定的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和特殊的情感交往。 第二、 婚姻式家庭的基礎(chǔ)和根據(jù)，這意味著有婚姻而結(jié)成的夫妻構(gòu)成了家庭的核心，夫妻關(guān)系是組成家庭的第一種基本關(guān)系，是判斷家庭的第一標(biāo)準(zhǔn)。 1．家庭的社會(huì)特征 第一、 家庭具有歷史性，第二、 家庭是一個(gè)社會(huì)體系，第三、 家庭是一個(gè)社會(huì)群體，第四、家庭是一種社會(huì)制度。 具體來(lái) 說(shuō)，馬克思主義婦女觀主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)： 婦女被壓迫是人類歷史發(fā)展到一定階段的社會(huì)現(xiàn)象；婦女解放程度是衡量普遍解放的天然尺度；參加社會(huì)勞動(dòng)是婦女解放的一個(gè)重要先決條件；婦女從解放是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。人本主義心理學(xué)的主要代表有：馬斯洛和羅杰斯等人， 1．性別差異是什么，主要包括那幾方面內(nèi)容 男女、生理、心理、社會(huì)差異。 2．行為主義的主要內(nèi)容有哪些？ 約翰 ?華生（ 1878－ 1958） 美國(guó)心理學(xué)家，他被認(rèn)為是行為主義理論的創(chuàng)造者，華生的行為主義理論主要有以下幾點(diǎn)： 第一、 強(qiáng)調(diào)行為是研究的目標(biāo)； 第二、 強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)行為塑造的影響；第三、 強(qiáng)調(diào)刺激――反應(yīng)模式； 第四、 反對(duì)階段論，主張連續(xù)論。在此基礎(chǔ)上，帕森斯逐漸發(fā)展出了他自己獨(dú)特的結(jié)構(gòu)功能主義 理論。 二、簡(jiǎn)答 1．人的成長(zhǎng)有什么特征？ 第一、 人類的成長(zhǎng)同時(shí)受到遺傳和環(huán)境的影響 ； 第二、 人類成長(zhǎng)的影響是互逆的 ；第三、 人類成長(zhǎng)反映了文化的差異 ； 第 四、 人類的成長(zhǎng)存在個(gè)體間差異 ； 第五、 人類的成長(zhǎng)是變動(dòng)的、不平衡的 ； 5 第六、 人類成長(zhǎng)是累積性的 ； 第七、 人類成長(zhǎng)是循環(huán)的和重復(fù) ； 第八、 人類成長(zhǎng)既是連續(xù)的又是非連續(xù)的 ； 第九、人類成長(zhǎng)是 貫徹 終生的 1．結(jié)構(gòu)功能主義的主要內(nèi)容有哪些？ 結(jié)構(gòu)功能理論是一個(gè)巨型理論，主要側(cè)重對(duì)社會(huì)進(jìn)行宏觀研究，主要代表人物是帕森斯及其學(xué)生默頓。 Henry）于 1961年在 《逐漸衰老》一書(shū)中率先提出的，社會(huì)疏離理論的觀點(diǎn)恰恰與社會(huì)從事理論相反，這種理論認(rèn)為，老年期不是中年期的延續(xù)，老年期有自身的特殊性，老年人正在逐步走向以自我為中心的生活，老年人正在逐步喪失生理、心理以及社會(huì)等方面的功能， 4．老齡化 個(gè)體老化和群體人口即社會(huì)人口的老化。 3．社會(huì)疏離 社會(huì)疏離理論（ disengagement theory）是由卡明（ E 1．成功老化 ：老人們快樂(lè)、滿足、幸福地度過(guò)老化這個(gè)時(shí)期，在生理、心理和社會(huì)等方面都感到相對(duì)適應(yīng)。 1．中年危機(jī) 中年期出現(xiàn)的問(wèn)題并不比其它成長(zhǎng)階段更少，更年期、婚外戀、離婚、失業(yè)、身體的衰退和病變等等，這些都構(gòu)成了一個(gè)絕對(duì)不容忽視的問(wèn)題 —— 中年危機(jī)。 4．母愛(ài)的剝奪 “根據(jù)安徒生（ Anderson）及卡脫（ Carter）的觀點(diǎn)，母愛(ài)的剝奪可以從量的剝奪及質(zhì)的剝奪兩方面來(lái)描述。其中，深層結(jié)構(gòu)通過(guò)轉(zhuǎn)換規(guī)則變成表層結(jié)構(gòu)，從而被感知，被傳達(dá)。 2．轉(zhuǎn)換生成理論 主要以語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基為代表。例如，一個(gè)流浪漢的生活。 4．失范 “失范”這個(gè)概念最早是由法國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家涂爾干提出的，部分成員就可能會(huì)去尋求非法的途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)自己理想的目標(biāo)，這時(shí)，社會(huì)所推崇的目標(biāo)和社會(huì)所認(rèn)可的手段之間就出現(xiàn)脫節(jié)和沖突，于是，失范就出現(xiàn)了，犯罪也就產(chǎn)生了。 4 3．身體意象 身體意象（ body image）指的是一個(gè)人對(duì)自己的身體即生理表象所形成的情感、態(tài)度、主觀看法等。 4．催化 第二種是激發(fā)或催化，與第一種觀點(diǎn)相反