【正文】 ，因此產(chǎn)品、促銷(xiāo)廣告品、銷(xiāo)售策略以及它的包裝都得服從于這個(gè)訴求點(diǎn)，從包裝設(shè)計(jì)上來(lái)說(shuō)，就得圍繞既定訴求點(diǎn)來(lái)發(fā)展創(chuàng)意及構(gòu)思版面。長(zhǎng)此以往，再大的強(qiáng)勢(shì)品牌都會(huì)在短期內(nèi)衰落下去，成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的徇葬品。在材料以及印刷工藝的采用上區(qū)分各個(gè)檔次的產(chǎn)品，使該產(chǎn)品包裝的和諧與特點(diǎn)共存、統(tǒng)一與區(qū)別同在，取得了良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，配合科學(xué)的市場(chǎng) 營(yíng)銷(xiāo) 模式，使“金六?！毕盗芯苿?chuàng)下了在短短的三、四年時(shí)間內(nèi)成為國(guó)內(nèi)知名品牌的奇跡，而包裝設(shè)計(jì)顯然功不可沒(méi)。 比如四川省宜賓五糧液集團(tuán)生產(chǎn)的“金六?！本?，就是一個(gè)成功的典范，該產(chǎn)品以一星、二星、三星、四星、五星形成高、中、低檔酒。通常 6 情況下高檔酒樹(shù)立品牌、形象，中檔、低檔酒產(chǎn)生利潤(rùn)，因此在包裝設(shè)計(jì)上應(yīng)既要注意統(tǒng)一性，又要注意區(qū)別性。但是在江、浙使用了近二、三年之后才在內(nèi)地引起注意，這說(shuō)明我們的印刷廠創(chuàng)新意識(shí)不夠 ，觀念不新，因此難免落后。這種方法在質(zhì)量上沒(méi)有保證，因?yàn)闄C(jī)器的壓力決定了折光的質(zhì)量，而壓力越大對(duì)機(jī)器的損壞就越大，有時(shí)候工人為了保護(hù)機(jī)器減低壓力而使質(zhì)量受損。一種新的印刷工藝由試驗(yàn)階段到創(chuàng)造效益須要較長(zhǎng)的周期，這在內(nèi)地尤為突出。往往平面設(shè)計(jì)比較好但盒型卻不盡人意，或者盒型設(shè)計(jì)雖好，但因印刷工藝等原因而不能批量生產(chǎn)等問(wèn)題十分突出。品名與外形包裝的和諧統(tǒng)一，使該產(chǎn)品因詼諧有趣的文化內(nèi)涵以及優(yōu)良的品質(zhì)而倍受消費(fèi)者青睞。比如安微井中集團(tuán)釀酒有限責(zé)任公司生產(chǎn)的“店小二”酒，在盒型設(shè)計(jì)上頗下了一番工夫：外形設(shè)計(jì)成一個(gè)小 酒鋪，正面窗戶(hù)開(kāi)處，店小二熱情呦喝躍然盒上，窗戶(hù)上方“店小二”酒旗隨風(fēng)飄揚(yáng)。 在盒型上缺少創(chuàng)新 主要就是上翻蓋、天地蓋、多邊盒、書(shū)型盒等有限的幾種。比如甘肅省的某酒廠生產(chǎn)的“ **王”酒，整體采用大面積的黑色鑲金邊，以絲網(wǎng)印刷磨砂工藝豐富了版面效果，整個(gè)設(shè)計(jì)豪華大方而簡(jiǎn)潔，單從設(shè)計(jì)上看應(yīng)該是較為成功的作品。 5 第三章 酒類(lèi)包裝的局限性 色彩單一 在色調(diào)的運(yùn)用上基本固定在紅、黃、金、白、黑等有限的范圍內(nèi)，這基本上是由消費(fèi)意識(shí)決定了的，即消 費(fèi)群只認(rèn)同此套色系?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師傳承五千年文化精髓 ,創(chuàng)作出一批批極具民族特色又不失現(xiàn)代風(fēng)格的酒包裝作品 ,值得我們汲古潤(rùn)今 ,創(chuàng)異求新?？傊?,平樸中顯功力 ,隨意中見(jiàn)灑脫 ,古樸大方 ,造型奇特 ,出奇制勝。整套包裝古色古香 ,厚重淳樸 ,典雅親切 ,體現(xiàn)出民族文化特征與地方特色的意蘊(yùn)。在古銅色圓形中 ,兩個(gè)飛天仙女手捧一古金樽 ,底色古樸厚重 ,里盒金絲絨作襯墊 ,配以陶瓷爵樣酒具 ,充分表現(xiàn)出酒的歷史古老和高貴的風(fēng)格。中華民族的精神、氣質(zhì) ,民族的風(fēng)俗人情 ,民族的哲學(xué)觀和美學(xué)觀 ,直接影響著酒包裝設(shè)計(jì)。只有體現(xiàn)其民族性、地域性、獨(dú)特性 ,才會(huì)更好地突出酒包裝的文化性 [4]。正因?yàn)樽⑷胛幕馓N(yùn) ,所以洋河品牌形象得到了有力提升?！笆澜缟献顚拸V的是海 ,比海更高遠(yuǎn)的是天空 ,比天空更博大的是男人的情懷” ,有文化才會(huì)更長(zhǎng)遠(yuǎn) ,洋河藍(lán)色經(jīng)典充分利用了獨(dú)特的藍(lán)色文化 :藍(lán)色是開(kāi)放的象征 ,是時(shí)尚的標(biāo)志 ,是現(xiàn)代的感覺(jué) ,是品位的表現(xiàn) 。“國(guó)窖天香”系列則以寶石藍(lán)、白、銀色為主 ,體現(xiàn)祥和幽雅之感 ,每組的用色都打破常規(guī) ,用色的側(cè)重點(diǎn)不同 ,與內(nèi)外包裝造型相適配 ,恰到好處的體現(xiàn)出文化特性?！袄辖压彭崱毕盗?,以大紅、墨綠、淺褐色為主 ,體現(xiàn)古樸、莊重之感 。準(zhǔn)確、洗練能夠出奇制勝 。但這也不是絕對(duì)的 ,如 :舍得酒包裝用白、褐大色塊對(duì)比構(gòu)圖 ,藝術(shù)感強(qiáng) ,將有特殊意義的“智”、“尊”、“舍”、“得”融和其中 。再有以黃色為主調(diào) ,高貴大方 ?！斑h(yuǎn)看色 ,近看花”形象地說(shuō)明了色彩具有引人注目、打動(dòng)人心和吸引顧客的重要作用。 色彩中體現(xiàn)酒包裝設(shè)計(jì)的文化特性 色彩對(duì)消費(fèi)者的心理影響有著十分重要的作用?？傊?,無(wú)論采用哪種字體或者處理手法 ,都不能脫離商品的內(nèi)容和消費(fèi)者的需要 ,要使各種字體充分發(fā)揮其表現(xiàn)商品的作用 ,以適應(yīng)消費(fèi)者識(shí)別商品 ,選購(gòu)商品的需要。書(shū)法字體中不同的門(mén)派有不同的風(fēng)格 ,如楷書(shū)中顏真卿屬雄勁渾厚 ,柳公權(quán)則清傲靈秀 。 一般來(lái)說(shuō) ,隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)與印刷字體接近 ,容易識(shí)別 。又如“劍南春酒”的包裝上選用頗具特色的繁體隸書(shū)變體 ,十分古樸渾厚 ,使包裝的文化意蘊(yùn)實(shí)足 [3]。 酒文化與漢字書(shū)法均是中華民族智慧的象征 ,用書(shū)法字體作為酒包裝的視覺(jué)元素的確是恰到好處。漢字書(shū)法體是中國(guó)文字的一種書(shū)寫(xiě)形式 ,是中華民族文化的精髓 ,具有高度的裝飾性和藝術(shù)性 ,它包括甲骨文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、 草書(shū)、行書(shū)幾大類(lèi)型。好的包裝都十分重視文字的設(shè)計(jì) ,優(yōu)秀的文字設(shè)計(jì)不僅能傳達(dá)出商品的屬性 ,更能以其獨(dú)特的視覺(jué)效果吸引消費(fèi)者的注意 3 力。 將傳統(tǒng)藝術(shù)上的傳情、含蓄、細(xì)膩等審美特點(diǎn)的民族文化精神 用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法的方式滲透到酒包裝設(shè)計(jì)之中 ,更加彰顯了文化在包裝中的獨(dú)特性 ,也使得產(chǎn)品具有更明顯的民族風(fēng)味。畫(huà)面上的人物圖形雖小 ,但酒店門(mén)口的那面小小的酒旗被有意突出 ,使人們?cè)诩?xì)細(xì)觀賞包裝及品酒之余 ,獲得“千里鶯啼綠映紅 ,水村山郭酒旗風(fēng)”的景致美感。如 :2021 年被評(píng)為“中國(guó)包裝文化金獎(jiǎng)”的“吉祥汾酒” ,用中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)手法描繪出的牧童圖 ,使“牧童遙指杏花村”的詩(shī)意充分表達(dá) ,并配有中國(guó)傳統(tǒng)的龍鳳吉祥圖案和漢代畫(huà)像石釀酒圖 ,體現(xiàn)了酒包裝濃郁的文化性。中國(guó)畫(huà)是中華民族燦爛文化瑰寶 ,它緣物寄情 ,物我兩忘 ,以超然的意境 ,飛凌于萬(wàn)象之上 ,在主客觀交感之中產(chǎn)生深邃的境界 ,這種境界與酒文化所欲傳達(dá)的超然脫俗意境正好吻合。 圖形中體現(xiàn)酒包裝設(shè)計(jì)的文化特性 圖形是包裝設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容 ,是包裝上信息的主要載體 ,對(duì)消費(fèi)者有直觀的影響力 ,是喚起消費(fèi)者對(duì)商品的興趣的重要因素 。同此而歷 ,酒的包裝業(yè)更體現(xiàn)出了獨(dú)有的文化特性 [2]。 酒 ,是一種高度精神化的物質(zhì)產(chǎn)品 ,更深入地說(shuō) ,是一種文化上的需要 ,是人性中的高層次需要?！本茷樵?shī)增色 ,詩(shī)給酒添香 ,詩(shī)與酒素有不解之緣。酒為樂(lè)者添樂(lè) ,為悲者解憂(yōu) ,亦可給社會(huì)增輝 ,給生活加 2 彩 ,為文人雅士帶來(lái)詩(shī)情畫(huà)意 ,給英雄豪客增添俠膽豪氣。《史記”按《戰(zhàn)國(guó)策 酒 ,形似水 ,性如火。包裝設(shè)計(jì)作為一種文化現(xiàn)象 ,已成為人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的自覺(jué)行為 ,已由過(guò)去的簡(jiǎn)單產(chǎn)品包裝升華為當(dāng)今的文化包裝。佰瑞 (J 文化是在人類(lèi)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。 第二章 談酒類(lèi)包裝設(shè)計(jì)的文化特性 酒包裝設(shè)計(jì)考慮的 不僅是商業(yè)因素 ,而且要通過(guò)設(shè)計(jì)表現(xiàn)出酒濃郁的文化性。在繼承的前提下充分融合時(shí)代需求，不斷地發(fā)展與創(chuàng)新，滿(mǎn)足人們對(duì)酒這種文化商品的追求。這就要求我們?cè)O(shè)計(jì)工作者，在設(shè)計(jì)酒包裝時(shí)要綜合考慮這些元素。人們對(duì)商品的購(gòu)買(mǎi)已經(jīng)不再是單單的適用，而 是越來(lái)越注重外觀的美感。 今天酒的消費(fèi)在一定程度上，已經(jīng)成為一種文化的消費(fèi)的趨勢(shì)。如果酒包裝設(shè)計(jì)理念跟不上社會(huì)，那么產(chǎn)品就很可能會(huì)脫離市場(chǎng)的某種潮流而落伍，或者說(shuō)不被消費(fèi)者所接納，這就使設(shè)計(jì)的酒包裝沒(méi)有了生命力，產(chǎn)品沒(méi)了自己的市場(chǎng)。s aesthetic consciousness. Today, the consumption of alcohol in a certain extent, has bee a cultural consumption trend. With the cultural consumption circle expanded, cultural consumption has perated into every aspect of our social life. People on the purchase of goods is not only applicable, but more and more focus on the aesthetic appearance. Especially the wine of modity, is the carrier of culture and art, history and grade. This requires us to design professionals, in the design of packaging should be considered these elements. To make our wine packaging is close to life, we need to wine packaging design, research and explore in depth. The premise of succession to integrate fully the requirements of t