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正文內(nèi)容

電大設(shè)計(jì)概論期末復(fù)習(xí)考試資料小抄【最終整理完全版-文庫(kù)吧資料

2025-06-11 16:25本頁面
  

【正文】 式是一體的,內(nèi)容和形式是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系,內(nèi)容和形式既互為存在,又互為轉(zhuǎn)換,有時(shí)候內(nèi)容就是形式,形式就是內(nèi)容。 3. 藝術(shù)設(shè)計(jì)中的形式不僅僅是表面的形式,而是內(nèi)容形式,是內(nèi)容必然的,自在的展現(xiàn)的形式,也可以 說是由功能決定的形式。 十一 設(shè)計(jì)中內(nèi)容與形式的關(guān)系。 2. 藝術(shù)思維是在設(shè)計(jì)思維中具有相對(duì)獨(dú)立性和相對(duì)重要性的位置。 4. 藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)物的設(shè)計(jì),也是一種物的使用方式的設(shè)計(jì),物的使用方式是生活方式的具體內(nèi)涵之一,使用方式的改變對(duì)生活方式具有一定的影響,一定的生活方式產(chǎn)生一定的設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)是適應(yīng)生活方式的產(chǎn)物。 2. 藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了人日常生活的物質(zhì)條件和基礎(chǔ),從而使生活具有了藝術(shù)文化的意義。 九 生活方式與藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系。 3. 不同的需要導(dǎo)致人為滿足需要而進(jìn)行的勞動(dòng)生產(chǎn)和創(chuàng)造,人的造物行為和結(jié)果,不同程度的反映了人的五種需要的內(nèi)在規(guī)定性。 2. 人的需要是多方面的,它具有一定的層次性,階段性,是變化發(fā)展著的 。建立在實(shí)用的,合理的甚至典型的結(jié)構(gòu)上的功能形式,不僅因?yàn)楹眉瓷贫溃陨硇问缴弦簿哂忻赖男问揭亍? 2. 功能與功能主義是兩個(gè)完全不同的概念,強(qiáng)調(diào)功能時(shí)強(qiáng)調(diào)功能在諸因素之間的重要性 ,而不排斥其他因素,但功能主義不同,它具有排他性,當(dāng)設(shè)計(jì)師在造物設(shè)計(jì)時(shí)把功能當(dāng)作唯一目標(biāo)來追求是,顯然是把結(jié)構(gòu)與功能功能混為一談。 6. 從藝術(shù)設(shè)計(jì)教育而言,設(shè)計(jì)思維的綜合性體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維的本質(zhì)特征,不僅僅是設(shè)計(jì)技法的教育,在電腦技術(shù)日益發(fā)展完善的今天,創(chuàng)意即創(chuàng)造性突顯出來成為第一性東西。 4. 藝術(shù)設(shè)計(jì)的成功與否,主要決定于他的創(chuàng)造性,藝術(shù)設(shè)計(jì)思維是解決創(chuàng)造新的產(chǎn)品或形勢(shì),解決 前人沒有解決的新問題,創(chuàng)造性思維貫穿于藝術(shù)設(shè)計(jì)的全過程之中。 2. 設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維是一種包括既有質(zhì)變,又由量變,從內(nèi)容到形式又從形式到內(nèi)容的一個(gè)多階段的創(chuàng)造性思維活動(dòng)過程。創(chuàng)造 力不是天賦的,而是努力的結(jié)果。 4. 審美價(jià)值也可以說是廣義的使用價(jià)值,審美價(jià)值與實(shí)用價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值也聯(lián)系在一起的。 2. 審美價(jià)值在其功利價(jià)值或者說使用價(jià)值的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,并成為他的辯證對(duì)立面,也就是說審美價(jià)值具有相對(duì)獨(dú)立性。 3. 藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維具有“陌生性”的特征。 1. 藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維是一種包括既有量變,又有質(zhì)變,從內(nèi)容到形式,又從形式到內(nèi)容的一個(gè)多階段的創(chuàng)見性的思維活動(dòng)過程。 4. 當(dāng)代的消費(fèi)日益具有符號(hào)消費(fèi)的特征。 2. 一定的消費(fèi)方式反映一 定的生活方式。 4. 作為藝術(shù)的造物,它具有生活的實(shí)用性,可以作為生活的工具被使用。 2. 工藝文化是生活文化,是為生活服務(wù)的設(shè)計(jì)文化,藝術(shù)設(shè)計(jì)是隨著生活的發(fā)展,并反作用于生活方式,導(dǎo)致或影響生活方式的變化與革新。 3.這實(shí)質(zhì)上是社會(huì)賦予的規(guī)定性,這種社會(huì)意識(shí)實(shí)際上是一種服務(wù)意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)、協(xié)作意識(shí)。如果純藝術(shù)家有權(quán)利標(biāo)榜自己的藝術(shù)是“個(gè)人表現(xiàn)藝術(shù)”,而設(shè)計(jì)師則絲毫沒有這樣的權(quán)利標(biāo)榜自己的設(shè)計(jì)師“個(gè)人表現(xiàn)設(shè)計(jì)”,因?yàn)槲覀兪恰盀槿嗣穹?wù)”的,是為社會(huì)服務(wù)的。 非物質(zhì)設(shè)計(jì) :是社會(huì)非物質(zhì)化的產(chǎn)物,是以信息設(shè)計(jì)為主的設(shè)計(jì),是基于服務(wù)的設(shè)計(jì);是相對(duì)于物質(zhì)設(shè)計(jì)而言的;非物質(zhì)設(shè)計(jì)有許多不同的層面,既有軟件、程序設(shè)計(jì)的層面;又有功能、價(jià)值的層面;還有方法、服務(wù) 的層面及空間、感覺、思想和哲學(xué)等的諸多層面。 生態(tài)設(shè)計(jì) :又稱為綠色設(shè)計(jì),是 20世紀(jì) 90年代開始勃興的一種新的設(shè)計(jì)方式。 生活 方式 :即人活著的方式 能主之人 :是明代計(jì)成在《園治》中提出的指工程設(shè)計(jì)和建造中擔(dān)負(fù)戰(zhàn)略全局責(zé)任的設(shè)計(jì)師。功能美最本質(zhì)的內(nèi)容是實(shí)用的功能美。 市場(chǎng)營(yíng)銷 :是“以滿足消費(fèi)者需求為中心,以產(chǎn)品定價(jià)、分銷、促銷為主要內(nèi)容的綜合性經(jīng)營(yíng)銷售活動(dòng),同時(shí),它又是一種觀念形態(tài),一種把市場(chǎng)看作為消費(fèi)者服務(wù)的理論。 設(shè)計(jì)方法論 :是設(shè)計(jì)學(xué)科的科學(xué)方法論,是“關(guān)于認(rèn)識(shí)和改造廣義設(shè)計(jì)的根本科學(xué)方法的學(xué)說,是設(shè)計(jì)領(lǐng)域最一般規(guī)律的科學(xué)。 技術(shù) :是人類造物的能力和知識(shí),主要表現(xiàn)為手工勞動(dòng)者的技藝,是勞動(dòng)者在長(zhǎng)期造物實(shí)踐中積淀起來的經(jīng)驗(yàn)和技能,包括時(shí)代相傳的工藝制作方法、手段和配方等內(nèi)容。 造型 :是利用相應(yīng)的材料,使用特定的工具和技術(shù),為一定目的而創(chuàng)制的結(jié)構(gòu);(名詞意)也是一種“形式賦予”的活動(dòng)。 造物 :所謂造物,即指人工性的物態(tài)化的勞動(dòng)產(chǎn)品,是使用一定的材料,為一定的使用目的的而制成的物體和物品,它是人類為生存和生活需要而進(jìn)行的物質(zhì)生產(chǎn)。 孟菲斯 :成立于 1980年 12月,由著名設(shè)計(jì)師索特薩斯和其他 7名年輕的設(shè)計(jì)師組成,以后設(shè)計(jì)隊(duì)伍和影響逐漸擴(kuò)大,具有世界性。最盛行期是德索時(shí)期。格羅皮烏斯。 巴洛克 :文藝復(fù)興以后十六、十七世紀(jì),歐洲的設(shè)計(jì)藝術(shù)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期,史稱“巴洛克”,這一時(shí)期以浪漫風(fēng)格為特征,追求標(biāo)新立異、活潑浪漫,造型夸張,奔放,渦形裝飾,深受貴族階級(jí)的歡迎。 釉下彩: 所謂釉下彩,即其紋飾是繪在經(jīng)素?zé)门咛ド希L飾后再罩以透明釉,經(jīng)高溫一次燒成,其紋飾在透明 釉下,所以稱之為釉下彩。也有瓶、罐、壺等器物。 廣告 是一種用登報(bào)、廣播、招貼等形式介紹商品、服務(wù)性事業(yè)等的宣傳方式。 平面設(shè)計(jì) :平面設(shè) 計(jì)來自英文“ Graphic Design”,其設(shè)計(jì)的對(duì)象和范圍限定在“二維”的空間維度中。 工業(yè)設(shè)計(jì) :產(chǎn)品設(shè)計(jì)即工業(yè)產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計(jì),在學(xué)科目錄上為“工業(yè)設(shè)計(jì)”??脊び? 記有世界最早的一份 青銅冶煉配方 即所謂的 金有六齊 設(shè)計(jì) : design) ,在漢語中最基本的詞義是設(shè)想與規(guī)劃 ,在做某項(xiàng)工作之前預(yù)先制定方案 ,圖樣等。 密斯凡德羅 設(shè)計(jì)的 西格萊姆大廈 代表國(guó)際主義設(shè)計(jì)的最高成就。 克萊夫貝爾提出 藝術(shù)是有意味的形式的著名論點(diǎn)。 在隋唐時(shí)代,中國(guó)陶瓷生產(chǎn)出現(xiàn)了 ,(南青北白)的局面,以(浙江越窯)為代表的(南方青瓷)與(北方邢窯)為代表的白瓷組成中國(guó)瓷業(yè)發(fā)展的兩大體系和窯場(chǎng)。 設(shè)計(jì)師人類改變?cè)惺挛?,使其(變化、增益、更新 、發(fā)展)的創(chuàng)造性 設(shè)計(jì)師構(gòu)想和解決問題的過程, 即人類一切(有目的)的價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)??脊び洝?記有一個(gè)堪稱世界最早的一份(青銅冶煉配比),即所謂的“金有六齊” 。 《周禮。貝爾提出 :(“藝術(shù)是有意味的形勢(shì)”) 蘇珊。羅著名的功能主義經(jīng)典口號(hào):(“少就是多”),最著名的設(shè)計(jì)為“巴塞羅那”的(鋼架椅) 美學(xué)家(克羅齊) 進(jìn)一步把藝術(shù)理解成(直覺)的產(chǎn)物。凡。 馬歇爾。 宋代在唐代南青北白兩大瓷系的基礎(chǔ)上形成六大瓷系 :北方地區(qū)的定窯系、耀州窯系、鈞窯系和南方地區(qū)的龍泉窯系、景德鎮(zhèn)的青白瓷系,(六大窯系)孕育了著名的宋代 (五大名窯:定、汝、官、哥、鈞窯)。 與設(shè)計(jì)同義的還有(“意匠”) ,意匠即意圖與匠心,指創(chuàng)作中的構(gòu)思與設(shè)想。 可口可樂的標(biāo)志設(shè)計(jì)者(羅維) (杭稚英)獨(dú)立創(chuàng)立(稚英畫室) 陳之佛創(chuàng)立了“尚美圖案館” (龐薰琹)在上海創(chuàng)辦了“工商美術(shù)社” 并舉辦了中國(guó)第一次(工商美術(shù)設(shè)計(jì))展覽 設(shè)計(jì)師的社會(huì)意識(shí)實(shí)際是一種(服務(wù)意識(shí))(奉獻(xiàn)意識(shí))(協(xié)作意識(shí)) 生態(tài)設(shè)計(jì)觀是一種(整體設(shè)計(jì)觀) (和諧性)(有序性)(動(dòng)態(tài)性)也是整體設(shè)計(jì)的重要特征 可持續(xù)發(fā)展不僅表現(xiàn)為一種 (數(shù)量方式)也表現(xiàn)為一種(質(zhì)量)方式。 1919年美國(guó)人(西奈爾)首次使用“工業(yè)設(shè) 計(jì)”一詞。 文震亨其名著(《長(zhǎng)物志》) ,李漁名著為(《閑情偶寄》)。 唐(柳宗元)在《梓人傳》 中曾將(“梓人之道”) 設(shè)計(jì)之道 比之于宰相的治國(guó)之道。 提出“形式服從功能的是(沙利文) 。 藝術(shù)設(shè) 計(jì)的內(nèi)容,第一要素是(結(jié)構(gòu)) 和(功能)所體現(xiàn)的內(nèi)容。 在造物生產(chǎn)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)中 ,精神價(jià)值主要是指產(chǎn)品中所包含的科學(xué)(知識(shí)價(jià)值)、(合目的性)和(合規(guī)律性)所體現(xiàn)出的(道德價(jià)值)以及由(造型)和(形式)表現(xiàn)出的(審美價(jià)值)。 市場(chǎng)營(yíng)銷的觀念即是 以(消費(fèi)者)為中心的觀念 ,從產(chǎn)品的設(shè)計(jì)定價(jià)到促銷及售后服務(wù)都以(消費(fèi)者)為出發(fā)點(diǎn)。 1. 在設(shè)計(jì)與市場(chǎng)的關(guān)系中, 設(shè)計(jì)既有對(duì)市場(chǎng)需求的(適應(yīng)),又有對(duì)市場(chǎng)需求的(引導(dǎo))作用。分析和綜合是互為的。 設(shè)計(jì)中的系統(tǒng)方法, 包括(系統(tǒng)分析)和(系統(tǒng)綜合)兩方面??脊び洝? 記有世界最早的一份 青銅冶煉配方 即所謂的金有六齊 設(shè)計(jì)的系統(tǒng)分析包括:八個(gè) 設(shè)計(jì)程序包括:三大階段 四大步驟 建模 — 對(duì)策 — 決策 目標(biāo) — 管理 — 設(shè)計(jì) — 實(shí)現(xiàn) 從發(fā)展而言,設(shè)計(jì)方法經(jīng)歷了 (直覺設(shè)計(jì)階段)、(經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)階段)、(中間試驗(yàn)輔助設(shè)計(jì)階段)與(現(xiàn)代設(shè)計(jì))四個(gè) 階段。德。密斯。 蘇珊朗格提出 “藝術(shù)是人類情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造”。 克萊夫?,F(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的一個(gè)顯著特征是(技術(shù)的科學(xué))。 造型的要素是(形態(tài)) ,形態(tài)可分為(現(xiàn)實(shí)形態(tài))和(概念形態(tài))。這是后現(xiàn)代主義第一次提出 (黑格爾)認(rèn)為藝術(shù)不僅是一種(美的)藝術(shù) ,更是一種(自由)的藝術(shù)。 1977 年,美國(guó)建筑師、評(píng)論家查爾斯 。比爾) ,他是包豪斯的學(xué)生。布魯爾) 首創(chuàng)(鋼管)家具設(shè)計(jì)的先例的設(shè)計(jì)師。德。 包豪斯自
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