【正文】 式是一體的，內(nèi)容和形式是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系，內(nèi)容和形式既互為存在，又互為轉(zhuǎn)換，有時(shí)候內(nèi)容就是形式，形式就是內(nèi)容。 3． 藝術(shù)設(shè)計(jì)中的形式不僅僅是表面的形式，而是內(nèi)容形式，是內(nèi)容必然的，自在的展現(xiàn)的形式，也可以 說是由功能決定的形式。 十一 設(shè)計(jì)中內(nèi)容與形式的關(guān)系。 2． 藝術(shù)思維是在設(shè)計(jì)思維中具有相對獨(dú)立性和相對重要性的位置。 4． 藝術(shù)設(shè)計(jì)是對物的設(shè)計(jì)，也是一種物的使用方式的設(shè)計(jì)，物的使用方式是生活方式的具體內(nèi)涵之一，使用方式的改變對生活方式具有一定的影響，一定的生活方式產(chǎn)生一定的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)是適應(yīng)生活方式的產(chǎn)物。 2． 藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了人日常生活的物質(zhì)條件和基礎(chǔ)，從而使生活具有了藝術(shù)文化的意義。 九 生活方式與藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系。 3． 不同的需要導(dǎo)致人為滿足需要而進(jìn)行的勞動(dòng)生產(chǎn)和創(chuàng)造，人的造物行為和結(jié)果，不同程度的反映了人的五種需要的內(nèi)在規(guī)定性。 2． 人的需要是多方面的，它具有一定的層次性，階段性，是變化發(fā)展著的 。建立在實(shí)用的，合理的甚至典型的結(jié)構(gòu)上的功能形式，不僅因?yàn)楹眉瓷贫?，它自身形式上也具有美的形式要素? 2． 功能與功能主義是兩個(gè)完全不同的概念，強(qiáng)調(diào)功能時(shí)強(qiáng)調(diào)功能在諸因素之間的重要性 ，而不排斥其他因素，但功能主義不同，它具有排他性，當(dāng)設(shè)計(jì)師在造物設(shè)計(jì)時(shí)把功能當(dāng)作唯一目標(biāo)來追求是，顯然是把結(jié)構(gòu)與功能功能混為一談。 6． 從藝術(shù)設(shè)計(jì)教育而言，設(shè)計(jì)思維的綜合性體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維的本質(zhì)特征，不僅僅是設(shè)計(jì)技法的教育，在電腦技術(shù)日益發(fā)展完善的今天，創(chuàng)意即創(chuàng)造性突顯出來成為第一性東西。 4． 藝術(shù)設(shè)計(jì)的成功與否，主要決定于他的創(chuàng)造性，藝術(shù)設(shè)計(jì)思維是解決創(chuàng)造新的產(chǎn)品或形勢，解決 前人沒有解決的新問題，創(chuàng)造性思維貫穿于藝術(shù)設(shè)計(jì)的全過程之中。 2． 設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維是一種包括既有質(zhì)變，又由量變，從內(nèi)容到形式又從形式到內(nèi)容的一個(gè)多階段的創(chuàng)造性思維活動(dòng)過程。創(chuàng)造 力不是天賦的，而是努力的結(jié)果。 4． 審美價(jià)值也可以說是廣義的使用價(jià)值，審美價(jià)值與實(shí)用價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值也聯(lián)系在一起的。 2． 審美價(jià)值在其功利價(jià)值或者說使用價(jià)值的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，并成為他的辯證對立面，也就是說審美價(jià)值具有相對獨(dú)立性。 3． 藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維具有“陌生性”的特征。 1． 藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維是一種包括既有量變，又有質(zhì)變，從內(nèi)容到形式，又從形式到內(nèi)容的一個(gè)多階段的創(chuàng)見性的思維活動(dòng)過程。 4． 當(dāng)代的消費(fèi)日益具有符號(hào)消費(fèi)的特征。 2． 一定的消費(fèi)方式反映一 定的生活方式。 4． 作為藝術(shù)的造物，它具有生活的實(shí)用性，可以作為生活的工具被使用。 2． 工藝文化是生活文化，是為生活服務(wù)的設(shè)計(jì)文化，藝術(shù)設(shè)計(jì)是隨著生活的發(fā)展，并反作用于生活方式，導(dǎo)致或影響生活方式的變化與革新。 3．這實(shí)質(zhì)上是社會(huì)賦予的規(guī)定性，這種社會(huì)意識(shí)實(shí)際上是一種服務(wù)意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)、協(xié)作意識(shí)。如果純藝術(shù)家有權(quán)利標(biāo)榜自己的藝術(shù)是“個(gè)人表現(xiàn)藝術(shù)”，而設(shè)計(jì)師則絲毫沒有這樣的權(quán)利標(biāo)榜自己的設(shè)計(jì)師“個(gè)人表現(xiàn)設(shè)計(jì)”，因?yàn)槲覀兪恰盀槿嗣穹?wù)”的，是為社會(huì)服務(wù)的。 非物質(zhì)設(shè)計(jì) ：是社會(huì)非物質(zhì)化的產(chǎn)物，是以信息設(shè)計(jì)為主的設(shè)計(jì)，是基于服務(wù)的設(shè)計(jì)；是相對于物質(zhì)設(shè)計(jì)而言的；非物質(zhì)設(shè)計(jì)有許多不同的層面，既有軟件、程序設(shè)計(jì)的層面；又有功能、價(jià)值的層面；還有方法、服務(wù) 的層面及空間、感覺、思想和哲學(xué)等的諸多層面。 生態(tài)設(shè)計(jì) ：又稱為綠色設(shè)計(jì)，是 20世紀(jì) 90年代開始勃興的一種新的設(shè)計(jì)方式。 生活 方式 ：即人活著的方式 能主之人 ：是明代計(jì)成在《園治》中提出的指工程設(shè)計(jì)和建造中擔(dān)負(fù)戰(zhàn)略全局責(zé)任的設(shè)計(jì)師。功能美最本質(zhì)的內(nèi)容是實(shí)用的功能美。 市場營銷 ：是“以滿足消費(fèi)者需求為中心，以產(chǎn)品定價(jià)、分銷、促銷為主要內(nèi)容的綜合性經(jīng)營銷售活動(dòng)，同時(shí)，它又是一種觀念形態(tài)，一種把市場看作為消費(fèi)者服務(wù)的理論。 設(shè)計(jì)方法論 ：是設(shè)計(jì)學(xué)科的科學(xué)方法論，是“關(guān)于認(rèn)識(shí)和改造廣義設(shè)計(jì)的根本科學(xué)方法的學(xué)說，是設(shè)計(jì)領(lǐng)域最一般規(guī)律的科學(xué)。 技術(shù) ：是人類造物的能力和知識(shí)，主要表現(xiàn)為手工勞動(dòng)者的技藝，是勞動(dòng)者在長期造物實(shí)踐中積淀起來的經(jīng)驗(yàn)和技能，包括時(shí)代相傳的工藝制作方法、手段和配方等內(nèi)容。 造型 ：是利用相應(yīng)的材料，使用特定的工具和技術(shù)，為一定目的而創(chuàng)制的結(jié)構(gòu)；（名詞意）也是一種“形式賦予”的活動(dòng)。 造物 ：所謂造物，即指人工性的物態(tài)化的勞動(dòng)產(chǎn)品，是使用一定的材料，為一定的使用目的的而制成的物體和物品，它是人類為生存和生活需要而進(jìn)行的物質(zhì)生產(chǎn)。 孟菲斯 ：成立于 1980年 12月，由著名設(shè)計(jì)師索特薩斯和其他 7名年輕的設(shè)計(jì)師組成，以后設(shè)計(jì)隊(duì)伍和影響逐漸擴(kuò)大，具有世界性。最盛行期是德索時(shí)期。格羅皮烏斯。 巴洛克 ：文藝復(fù)興以后十六、十七世紀(jì)，歐洲的設(shè)計(jì)藝術(shù)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，史稱“巴洛克”，這一時(shí)期以浪漫風(fēng)格為特征，追求標(biāo)新立異、活潑浪漫，造型夸張，奔放，渦形裝飾，深受貴族階級的歡迎。 釉下彩： 所謂釉下彩，即其紋飾是繪在經(jīng)素?zé)门咛ド?，繪飾后再罩以透明釉，經(jīng)高溫一次燒成，其紋飾在透明 釉下，所以稱之為釉下彩。也有瓶、罐、壺等器物。 廣告 是一種用登報(bào)、廣播、招貼等形式介紹商品、服務(wù)性事業(yè)等的宣傳方式。 平面設(shè)計(jì) ：平面設(shè) 計(jì)來自英文“ Graphic Design”，其設(shè)計(jì)的對象和范圍限定在“二維”的空間維度中。 工業(yè)設(shè)計(jì) ：產(chǎn)品設(shè)計(jì)即工業(yè)產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計(jì)，在學(xué)科目錄上為“工業(yè)設(shè)計(jì)”?？脊び? 記有世界最早的一份 青銅冶煉配方 即所謂的 金有六齊 設(shè)計(jì) ： design） ,在漢語中最基本的詞義是設(shè)想與規(guī)劃 ,在做某項(xiàng)工作之前預(yù)先制定方案 ,圖樣等。 密斯凡德羅 設(shè)計(jì)的 西格萊姆大廈 代表國際主義設(shè)計(jì)的最高成就。 克萊夫貝爾提出 藝術(shù)是有意味的形式的著名論點(diǎn)。 在隋唐時(shí)代，中國陶瓷生產(chǎn)出現(xiàn)了 ，（南青北白）的局面，以（浙江越窯）為代表的（南方青瓷）與（北方邢窯）為代表的白瓷組成中國瓷業(yè)發(fā)展的兩大體系和窯場。 設(shè)計(jì)師人類改變原有事物 ，使其（變化、增益、更新 、發(fā)展）的創(chuàng)造性 設(shè)計(jì)師構(gòu)想和解決問題的過程， 即人類一切（有目的）的價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)?？脊び洝?記有一個(gè)堪稱世界最早的一份（青銅冶煉配比），即所謂的“金有六齊” 。 《周禮。貝爾提出 ：（“藝術(shù)是有意味的形勢”） 蘇珊。羅著名的功能主義經(jīng)典口號(hào)：（“少就是多”），最著名的設(shè)計(jì)為“巴塞羅那”的（鋼架椅） 美學(xué)家（克羅齊） 進(jìn)一步把藝術(shù)理解成（直覺）的產(chǎn)物。凡。 馬歇爾。 宋代在唐代南青北白兩大瓷系的基礎(chǔ)上形成六大瓷系 ：北方地區(qū)的定窯系、耀州窯系、鈞窯系和南方地區(qū)的龍泉窯系、景德鎮(zhèn)的青白瓷系，（六大窯系）孕育了著名的宋代 （五大名窯：定、汝、官、哥、鈞窯）。 與設(shè)計(jì)同義的還有（“意匠”） ，意匠即意圖與匠心，指創(chuàng)作中的構(gòu)思與設(shè)想。 可口可樂的標(biāo)志設(shè)計(jì)者（羅維） （杭稚英）獨(dú)立創(chuàng)立（稚英畫室） 陳之佛創(chuàng)立了“尚美圖案館” （龐薰琹）在上海創(chuàng)辦了“工商美術(shù)社” 并舉辦了中國第一次（工商美術(shù)設(shè)計(jì)）展覽 設(shè)計(jì)師的社會(huì)意識(shí)實(shí)際是一種（服務(wù)意識(shí)）（奉獻(xiàn)意識(shí)）（協(xié)作意識(shí)） 生態(tài)設(shè)計(jì)觀是一種（整體設(shè)計(jì)觀） （和諧性）（有序性）（動(dòng)態(tài)性）也是整體設(shè)計(jì)的重要特征 可持續(xù)發(fā)展不僅表現(xiàn)為一種 （數(shù)量方式）也表現(xiàn)為一種（質(zhì)量）方式。 1919年美國人（西奈爾）首次使用“工業(yè)設(shè) 計(jì)”一詞。 文震亨其名著（《長物志》） ，李漁名著為（《閑情偶寄》）。 唐（柳宗元）在《梓人傳》 中曾將（“梓人之道”） 設(shè)計(jì)之道 比之于宰相的治國之道。 提出“形式服從功能的是（沙利文） 。 藝術(shù)設(shè) 計(jì)的內(nèi)容，第一要素是（結(jié)構(gòu)） 和（功能）所體現(xiàn)的內(nèi)容。 在造物生產(chǎn)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)中 ，精神價(jià)值主要是指產(chǎn)品中所包含的科學(xué)（知識(shí)價(jià)值）、（合目的性）和（合規(guī)律性）所體現(xiàn)出的（道德價(jià)值）以及由（造型）和（形式）表現(xiàn)出的（審美價(jià)值）。 市場營銷的觀念即是 以（消費(fèi)者）為中心的觀念 ，從產(chǎn)品的設(shè)計(jì)定價(jià)到促銷及售后服務(wù)都以（消費(fèi)者）為出發(fā)點(diǎn)。 1. 在設(shè)計(jì)與市場的關(guān)系中， 設(shè)計(jì)既有對市場需求的（適應(yīng)），又有對市場需求的（引導(dǎo)）作用。分析和綜合是互為的。 設(shè)計(jì)中的系統(tǒng)方法， 包括（系統(tǒng)分析）和（系統(tǒng)綜合）兩方面?？脊び洝? 記有世界最早的一份 青銅冶煉配方 即所謂的金有六齊 設(shè)計(jì)的系統(tǒng)分析包括：八個(gè) 設(shè)計(jì)程序包括：三大階段 四大步驟 建模 — 對策 — 決策 目標(biāo) — 管理 — 設(shè)計(jì) — 實(shí)現(xiàn) 從發(fā)展而言，設(shè)計(jì)方法經(jīng)歷了 （直覺設(shè)計(jì)階段）、（經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)階段）、（中間試驗(yàn)輔助設(shè)計(jì)階段）與（現(xiàn)代設(shè)計(jì)）四個(gè) 階段。德。密斯。 蘇珊朗格提出 “藝術(shù)是人類情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造”。 克萊夫。現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的一個(gè)顯著特征是（技術(shù)的科學(xué)）。 造型的要素是（形態(tài)） ，形態(tài)可分為（現(xiàn)實(shí)形態(tài)）和（概念形態(tài)）。這是后現(xiàn)代主義第一次提出 （黑格爾）認(rèn)為藝術(shù)不僅是一種（美的）藝術(shù) ，更是一種（自由）的藝術(shù)。 1977 年，美國建筑師、評論家查爾斯 。比爾） ，他是包豪斯的學(xué)生。布魯爾） 首創(chuàng)（鋼管）家具設(shè)計(jì)的先例的設(shè)計(jì)師。德。 包豪斯自