【正文】 沒(méi)有人為了讀書(shū)而讀書(shū)，只有在書(shū)中讀自己，在書(shū)中發(fā)現(xiàn)自己，或檢查自己，只有這樣才能做一個(gè)合格的中學(xué)生。蜉蝣，朝生暮死，詩(shī)人用這種小昆蟲(chóng)寫(xiě)出人生的脆弱和消亡前 的美麗以及即將離開(kāi)時(shí)的困惑，使人所感曇花一現(xiàn)，浮生若夢(mèng)的感覺(jué)格外強(qiáng)烈。心之憂矣，于我歸息。心之憂矣，于我歸處。生活的舒適，環(huán)境的優(yōu)美，人生的自由，這不就是我們現(xiàn)代人不斷追求的理想生活么？先人已然為我們描寫(xiě)了一幅如仙境一般的世外桃源。十畝之外兮 ，桑者泄泄兮，行與子逝兮?？v然路途遙遠(yuǎn)，思鄉(xiāng)之情，相思之苦，并沒(méi)有淡去，心依然向著一個(gè)不變的目標(biāo) —— 故鄉(xiāng)。今我來(lái)思，雨雪霏霏”“于嗟闊兮，不我活兮。詩(shī)中詩(shī)人不斷用注意兄弟之情去撞擊世人的靈魂，使人引起共鳴。 親情，在中華民族的傳承中從未中斷，《常棣》中“常棣之華，鄂不韡韡 。如《衛(wèi)風(fēng) 愛(ài)情，是《詩(shī)經(jīng)》一個(gè)很優(yōu)美的主題，千年之前的情侶追求著自己愛(ài)情的自由，浪漫。 正如我們課堂上所學(xué)，賦比興是詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)手法，賦就是指鋪陳，我們從小聽(tīng)的“死生契闊，與子成說(shuō)。雅，分為大雅和小雅，是周王室的宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌，多為貴族所做，為了祈禱豐年，歌頌祖德?！对?shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，風(fēng)又叫國(guó)風(fēng)，收集了周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊 、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等 15 個(gè)地區(qū)采集上來(lái)的土風(fēng)歌謠。如果說(shuō)有一本書(shū)能夠讀一輩子，那么我認(rèn)為就是《詩(shī)經(jīng)》。在努力實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的今天，這必然會(huì)成為廣大學(xué)生朋友的歷史責(zé)任與使命。在不斷追求的過(guò)程中，我們會(huì)覺(jué)得生命是如此充 實(shí)綻放，生活是如此美好高尚。一個(gè)熱戀者對(duì)意中人的迫切追求和可望而不可即的惆悵，失望的心情。其實(shí)每個(gè)人都能做到的，需要面對(duì)困難時(shí)，堅(jiān)持不懈，持之以恒，我們就能戰(zhàn)勝它。你看那些偉人，哪個(gè)不是克服重重困難才取得今天的成就。我們不怕解決不了困難，只怕困難既將來(lái)的時(shí)候就退縮。 人生的道路上不可能一帆風(fēng)順，不可能時(shí)時(shí)處處事事順心如意，總會(huì)有坎坷，困難挫折，不幸。無(wú)論何時(shí)何地，都不可以主觀武斷，意氣用事。這篇詩(shī)歌主要描寫(xiě)的是一個(gè)男孩接受了一個(gè)女孩子的邀請(qǐng)，男孩早早的就來(lái)到了約會(huì)地點(diǎn)，等了很久都不見(jiàn)女孩身影，怕自己記錯(cuò)時(shí)間失信與她，又怕女孩不守承諾，其實(shí)女孩早就來(lái)了，只是一直在觀 察他。誠(chéng)信是人與人交往中必須的品質(zhì)；誠(chéng)信是人們?cè)谏鐣?huì)中的通行證；誠(chéng)信是古老的道德范疇，是每個(gè)人都應(yīng)該擁有的優(yōu)秀品質(zhì)?！恫筛稹愤x自《詩(shī)經(jīng) ?玉風(fēng)》，在 讀這篇詩(shī)歌時(shí)，知道時(shí)間的短暫，與其去想思念和痛苦帶來(lái)的無(wú)盡浪費(fèi)，還不如珍惜當(dāng)前時(shí)刻，把該做的事情，不留到明天，已作出的承諾及早兌現(xiàn)。我在反復(fù)讀的過(guò)程中，能身有體會(huì)到其中，咀嚼著詩(shī)歌每一個(gè)字，都能深深的感受到男子追求姑娘的美好。 《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》全書(shū)的第一篇，選自《詩(shī)經(jīng) ?周南》。 讀《詩(shī)經(jīng)》有感 2 《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，它保存了從西周初期到春秋中葉年間的作品，共 305 篇。 愛(ài)，自由，正義，是《詩(shī)經(jīng)》永恒的主題，這也是生命永恒的主題。一首首清新而高雅的詩(shī)，講述著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。 昔日雄霸天下的帝國(guó)已化為云煙 。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感??充溢著每一首詩(shī)。每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠(chéng)。 睿智、沉靜，是詩(shī)人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩(shī)的語(yǔ)言，詩(shī)人用詩(shī)的形式，抒寫(xiě)的卻是他們并不平靜的心靈?！按T鼠碩鼠，無(wú)食我黍?！懊裰铇O，職涼善背。 “勿剪勿拜， 召伯所說(shuō)?！半m速我獄，亦不女從。 “淡彼兩髦，實(shí)維我儀，之死矢靡它。“所謂伊人，在水一方?！罢l(shuí)謂河廣，一葦杭之?！柏M不懷歸，是用作歌，將母來(lái)諗?！皥?zhí)子之手，與子偕老。 “一日不見(jiàn)，如三秋兮?！边@千古傳誦的佳句，讓我認(rèn)識(shí)《詩(shī)經(jīng)》。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是精心整理的讀《詩(shī)經(jīng)》有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。你回原來(lái)位置坐下，我告訴你。你知道那是為甚么嗎？” 曾子站起身來(lái)，離開(kāi)自己的座位回答說(shuō)∶“學(xué)生我不夠聰敏，哪里會(huì)知道呢？” 孔子說(shuō)∶“這就是孝。孝經(jīng)譯注孔子說(shuō)∶“先代的帝王有其至高無(wú)上的品行和最重要的道德，以其使天下人心歸順，人民和睦相處。 這件事告訴我要怎么盡孝，這件事我覺(jué)得我做的一點(diǎn)都不好，通過(guò)這本書(shū)《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》里的“孝經(jīng)”，我懂得了孝是怎樣寫(xiě)的。”說(shuō)完，媽媽給我做飯的了。突然，我有點(diǎn)餓了，我大聲的對(duì)奶奶說(shuō)：“媽媽，我餓了，快給我做飯！”奶奶沒(méi)有動(dòng)靜，我再一次重復(fù)了我說(shuō)的話，連叫了 3 次“媽媽”，可依舊沒(méi)有動(dòng)靜，我不得不離開(kāi)板凳，站起來(lái)對(duì)媽媽說(shuō)。”我不耐煩的對(duì)媽媽 說(shuō)：“不行，我還沒(méi)寫(xiě)完作業(yè)呢！等一會(huì)兒再喝，你先出去！”媽媽一邊不知所措一邊離開(kāi)了。記得有一次，我正在房間里靜靜的寫(xiě)作業(yè)，媽媽推開(kāi)我的房門(mén)，端水來(lái)給我喝。這本書(shū)讓我懂得了什么是“孝”，也讓我重新認(rèn)識(shí)了“孝”。 讀《詩(shī)經(jīng)》有感 10 《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》是令我受益匪淺，讓我今生所學(xué)的知識(shí)更加深厚。 只聽(tīng)一場(chǎng)盛世美景。 這幅，名為美的畫(huà)卷的一部分?！? 花開(kāi)所告訴我的故事，便是從這一首又一首的詩(shī)歌傳達(dá)下來(lái)。曾站在古戰(zhàn)場(chǎng)的殘骸上，設(shè)想那些震天的吶喊聲。若是站在千年之前，怕是也要像現(xiàn)在一樣嘆生存之事匆匆，哪又像今日這般悠閑地高處閑看，說(shuō)盡當(dāng)時(shí)風(fēng)流？ 所以，且看且行，無(wú)論是花開(kāi)花落，亦或是花已久落并未盛開(kāi)，都是值得讓人期待的風(fēng)景。況且當(dāng)今之景是否真是只有花落而無(wú)花開(kāi)，我未曾遍歷天下，自然難尋人間花開(kāi)之景。 既然在此處盛放，就先看此處的風(fēng)景，不需在意它何時(shí)凋謝，花開(kāi)便是花開(kāi)，花落即放它花落，不需刻意。 然 而走得歡快些，看著那些盛景的壯麗，卻又失笑自己何須嘆息盛景不在?？茨悄昴昊ㄩ_(kāi)花落，年年如此，盛景卻依舊令人神往。 連帶著那些美人的身影，也消損在面前，化為一道飛煙，無(wú)影無(wú)蹤。 花開(kāi)有時(shí)，花落終嘆。美之精魄，于人而言，不過(guò)是身上的中正之風(fēng)，徒有皮囊，與 無(wú)血肉的傀儡何異？ 在此樹(shù)下睡上一覺(jué)，恍惚間便能見(jiàn)到那些人的歡聲笑語(yǔ)。天下愛(ài)美者，多愛(ài)美之正，而非歪歪斜斜的失魂之物?！? 此之德義之景，又怎能說(shuō)不是“美”的一部分。王于興師，修我甲兵。與子偕作。 豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我戈矛。若君子隕世，世人哀悼。跟隨時(shí)間的軌跡，在這片土壤上生存的人們?yōu)榱烁心钏?恩德，將他休憩的甘棠樹(shù)留下，以作對(duì)他的感激。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說(shuō)。 “蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。” 便是對(duì)佳人的思念，也是唱不斷的歌謠，希望河水也能聽(tīng)到他的相思，將情意送給佳人，讓他在河畔駐足的時(shí)候，能見(jiàn)到佳人回眸的一刻。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。之子于歸，言秣其馬。江之永矣，不可方思。漢有游女，不可求思。而《詩(shī)經(jīng)》，只是它其中一個(gè)范本罷了。無(wú)論是世家公子的貴氣還是世家女子的高雅，亦或是將軍士兵的勇武，平民的信守承諾，勤勞耕作，都是“美”這幅畫(huà)卷中不可缺少的一點(diǎn)。然而這美的點(diǎn)睛之筆，卻要憑借氣才得精髓。然而世人卻又連連拍手，捧得這無(wú)魂之“美”高居封頂之位，明明此等庸俗者，連“美”字邊角都未找到。氣之養(yǎng)成，也與成長(zhǎng)的經(jīng)歷有關(guān)，因此世上美之同音，卻因不同的景色不同的經(jīng)歷千差萬(wàn)別。 踱著步，向著深處走去，才逐漸明白“美”之一詞，并非單指人，人之氣，如畫(huà)卷點(diǎn)睛之筆。卻在心中嘆息。恭賀的人們?cè)谂赃呑放埽⒆觽冩倚??！? 桃花盛開(kāi)，如火焰灼灼，宛若姑娘身上的嫁衣，燦爛如朝霞。桃之夭夭，其葉蓁蓁。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。 “桃之夭夭，灼灼其華。 《詩(shī)經(jīng)》中描繪美人的詩(shī)句很多，從不同的詞語(yǔ)之間便可以看到古往今來(lái)人們對(duì)于容貌不凡者的偏愛(ài)，但‘美’卻并不僅限 于容顏。比較了一下“男”和“女”這兩個(gè)字，突然發(fā)現(xiàn)兩個(gè)字都不怎么好看，反倒寫(xiě)出了“美”字之后，才真真發(fā)現(xiàn)“美”這個(gè)字俊俏到了極致，這個(gè)字看起來(lái)就像一個(gè)人散散站在你面前，頗有一股倜儻風(fēng)韻在其中，所以看起來(lái)就極為順眼，其實(shí)比較起來(lái)，一般字體帶有一撇一捺的大都有這種感覺(jué)，所以美人之“美”絕不是單單的柔美，而是融合各種賞心悅目姿態(tài)的集合。 于我而言，美人一詞便說(shuō)盡了世間占盡風(fēng)流者的神態(tài)。而其中《詩(shī)經(jīng)》無(wú)疑是佼佼者，以世間靈秀之物嘆這天下美人，即便過(guò)了千年，仍能從那靈秀神韻上，感受到美人一顰一笑之間的氣象。 甚好，我還年輕，尚是美人盛放之時(shí)。 世間有兩大遺憾，一為英雄遲暮，二為美人凋零。讀《詩(shī)經(jīng)》是為了什么呢 ?不僅是為了陶冶情操，還是為了真切、正確的感受，書(shū)中的那一段歷史不應(yīng)誤解它原來(lái)的意思，應(yīng)還原它原本的美。但現(xiàn)在很多人都理解成形容愛(ài)情的?！懊C肅宵征，夙夜在公”不正是許多父母的寫(xiě)照嗎 ?我們有什么理由指責(zé)、埋怨我們的父母呢 ? 今年，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第五季開(kāi)播。每次看到清潔工早早的出現(xiàn)在街道、小區(qū)，到晚上還能看見(jiàn)他們忙碌的身影，我就會(huì)感嘆：生活艱難 !在這個(gè)世界上，哪個(gè)人會(huì)一勞永逸呢 ?同時(shí)我也想到日夜為我們操勞的父母，他們不僅要養(yǎng)育我們，同時(shí)也要辛苦地工作。月出》中的“月出皎兮，佼人僚兮”將我?guī)胍粋€(gè)靜謐的情景，皎潔的月亮，向大地撒滿銀光，它照耀在了月下的美人身上，映照出她姣好的面容，微風(fēng)撩動(dòng)她的頭發(fā)，步態(tài)輕盈，讓男子“勞心悄兮”。還有《國(guó)風(fēng)螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目 盼兮。傾城傾國(guó)的美人，她“手如柔荑，膚如凝脂?，F(xiàn)在的我們，盡管不在同一所學(xué)校，但我們依舊有聯(lián)系，友情的溫度并沒(méi)有下降。而《木瓜》中送的雖然是比鵝毛重的木瓜、瓊琚，但表達(dá)的思想是一樣 的：“匪報(bào)也，永以為好也”，盡管朱熹說(shuō)這是寫(xiě)愛(ài)情的，但我覺(jué)得這是寫(xiě)友情的。木瓜》，這首詩(shī)令我想到“千里送鵝毛，禮輕情意重”。 我最喜歡的是《國(guó)風(fēng)這一本唯美的詩(shī)集，就像一位佳人佇立在水中央，是多么的吸引人 !但她其中的精髓真的需要細(xì)品呢 ! 春天到了，芳菲滿園，看那滿樹(shù)粉嫩的桃花，我會(huì)吟誦“桃之夭夭，灼灼其華”，每當(dāng)我看到溫暖的太陽(yáng)與皎潔的月亮，我會(huì)吟誦“日居月諸，照臨下土”，每當(dāng)我在網(wǎng)上看到我的偶像趙麗穎的圖片，我就會(huì)想到“巧笑倩兮，美目盼兮”，每當(dāng)我看見(jiàn)翠綠挺拔的竹子搖曳生姿，我會(huì)想到“瞻彼淇奧，綠竹猗猗”?? 不管是親情，愛(ài)情，友情，也不管是朝廷，民間，邊塞，都在這本書(shū)得到闡述與詮釋。靜心讀詩(shī)，你會(huì)有更深入的體會(huì)，會(huì)有來(lái)自于心靈深處的碰撞，這將給你的人生帶來(lái)一筆最為可貴的精神財(cái)富 四字成詩(shī)，四字成言，言盡一切，悠揚(yáng)深遠(yuǎn)，唯愿這一切美好如初。它沒(méi)有任何的華麗的裝飾，可它依舊是璀璨而華美的，依舊有著一種神奇的魔力，因?yàn)檫@就是它的本質(zhì)，最具有文化傳承意義的本質(zhì)，不忘初心，方得始終，對(duì)于傳承傳統(tǒng)文化來(lái)講，初心是最為可貴的，亦是最難得的，若初心不忘，傳統(tǒng)文化便不會(huì)中斷。而以現(xiàn)代來(lái)講，傳統(tǒng)文化是璀璨的，但傳承是艱難的，因?yàn)楝F(xiàn)在的人們，由于生活在這繁華而 喧囂的城市中，浮華早已改變?nèi)藗?，于是，人們的?nèi)心的浮躁毀了一切。我們的傳統(tǒng)文化由先人傳承，歷經(jīng)曲折，卻依舊沒(méi)有埋沒(méi)于歷史的長(zhǎng)流，因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。君子處事，應(yīng)當(dāng)投桃報(bào)李，如“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚” 。 孔子又云：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！薄对?shī)經(jīng)》中大量的闡述了純潔的愛(ài)情，有朗朗上口的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的朗朗上口 。由此可見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》是一部可讀的可深入體會(huì)的儒家經(jīng)典。 《詩(shī)經(jīng)》可以說(shuō)是一部“中國(guó)古代社會(huì)的百科全書(shū)”，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。再往深了一琢磨，那與之死生契闊的何止一個(gè)姑娘，分明是一個(gè)國(guó)一個(gè)家，亂世紛飛戰(zhàn)火，我心中一腔孤勇，卻沒(méi)有 向前沖的方向，我心中一腔想要護(hù)家國(guó)于懷中的柔情，卻生生被戰(zhàn)火燒的焚身碎骨，既然我今生不能與家國(guó)同相守，那么我便與你立下誓言，我必與你相守，若你有十年的時(shí)間，我便與你相守十年，若你只剩下最后一天，一天過(guò)后我也絕不茍活。 比如說(shuō)邶風(fēng)中擊鼓一篇，我只是被那一句死生契闊，與子成說(shuō)，執(zhí)子之手，與子偕老所驚艷，只以為這是天底下最真實(shí)，最鄭重的承諾，只羨慕詩(shī)句當(dāng)中的男子與女子可以‘死生契闊’，甚至還膚淺的認(rèn)為，如果有人對(duì)我說(shuō)死生契闊，與子成說(shuō)這必然會(huì)成為他的加分項(xiàng)。 沒(méi)有人可以否認(rèn)詩(shī)經(jīng)很美，可如果說(shuō)將詩(shī)經(jīng)必 須成一位描眉畫(huà)眼的大家閨秀反倒是不合適了，詩(shī)經(jīng)的美并非是精雕細(xì)琢刻意設(shè)計(jì)而成的美，它是一種粗糙的不羈和熾熱的真摯相互交織融合，字句的排列組合與重復(fù)好似是不經(jīng)意，可是就是這樣的字句卻美的讓人心馳神往，就好像一位眉眼極其耐看的姑娘，說(shuō)對(duì)詩(shī)經(jīng)百讀不厭真的也不過(guò)分了。 讀《詩(shī)經(jīng)》有感 6 當(dāng)一陣風(fēng)有著跨越千年維度的力量，吹拂到我身邊，當(dāng)有一句話無(wú)比的質(zhì)樸，卻有是在歌頌愛(ài)情的偉大，當(dāng)有一部書(shū)帶給我感動(dòng)，哲思和感慨，那么這部書(shū)一定是《詩(shī)經(jīng)》無(wú)疑了。讓這份思念，這抹青色，跨越萬(wàn)水千山，跨越天長(zhǎng)地久，來(lái)到身邊，陪伴著你，陪伴著我，慰藉著深深閨閣中寂寞的你我罷了。 我望啊，望啊，望眼欲穿，可是我思念的人兒，你在哪里 ?我望啊，望啊，望眼欲穿，可是我期待的那抹青色，何時(shí)才能出現(xiàn)？ 大清第一才子納蘭容若曾言“一往情深深幾許，深山夕照深秋雨?！薄拔摇钡巧搅诉@高高的城樓，來(lái)來(lái)回回地踱著步子，期待著與你相見(jiàn)。 思念心中的人兒啊，卻久久不能相見(jiàn)，唯有登高遠(yuǎn)眺，希望能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看上心中人兒一眼，哪怕是能夠看到心中的那抹青色，不也是一種慰藉