【正文】 青青子衿，悠悠我心”終在你我心中生根發(fā)芽，開花結(jié)果，那抹青色終將在你我心中慢慢地幻化成思念的顏色。 詩經(jīng)作為第一部詩歌總集，其在歷史上的重要地位不言而喻，多少專家學者苦讀詩經(jīng)，將其中的每字每句都恨不得掰開了揉碎了碾爛了的去細細品味，字斟句酌之下流露出的是他們對于先秦文學的執(zhí)著追求和對于當時百姓生活的不懈研究，而僅作為一個普通的文科學生，我醉心于詩經(jīng)的原因很簡單又很純粹，那就是因為美。 以前雖然十分傾心于詩經(jīng)，可是閱讀卻是寥寥草草的閱讀，更多的是不知從哪里看到一兩句說到心坎兒里的詩句，便去找了原詩來讀，咂咂嘴品味來品味去就是覺得自己最初看到的兩句最有味道，別的詩句只是普通敘事，于是就這樣雖然不解其意，但是在作文中時常拿出那兩 句炫耀，實在是牛嚼牡丹，失了原本該有的味道了?？墒俏液雎粤苏麄€背景下男子對戰(zhàn)爭痛苦的責任，女子對愛人熱切的思念，忽略了兩人被迫生離，一個不慎就會死別的無奈與絕望。 讀《詩經(jīng)》有感 7 如初 ———— 讀《詩經(jīng)》有感 悠揚而婉轉(zhuǎn)的歌謠，唱盡了西周至春秋的風華，最為純潔而美麗的愛情，由此被頌揚，我們應(yīng)當慶幸這一部《詩經(jīng)》的流傳，因為讀詩，能讓我們的心靈純凈，回到最初的起點，無關(guān)于任何的事物，從此心境安寧，與塵世的浮華分離，獨享著心靈一隅的心 安之處?！对娊?jīng)》具有很高的藝術(shù)成就，它風格樸實自然，真實地反映了現(xiàn)實生活的風俗，并率真的表達了思想感情，有較強的現(xiàn)實主義精神。 孔子有云：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪?！八郎蹰煟c子成說，執(zhí)子之手，與子偕老”的深情；有“榖則異室，死則同穴”的無怨無悔沒 有任何的掩飾，這就是愛情的純潔與美好，而這恰恰反映出了中華民族傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，我們的傳統(tǒng)文化也同這愛情一般美好，無謂世事的變遷，它依舊與《詩經(jīng)》一般富有深沉而又簡單的含義，它是那樣的熠熠生輝，仿佛是夜空中那顆明亮的星，照亮我們前方的路，指引我們前行?！薄对娊?jīng)》帶給我們的不僅僅只是那純潔美麗的愛情，更甚于來自于心靈深處的碰撞，《詩經(jīng)》也教會了我們?yōu)槿颂幨赖牡览?。作為君子?yīng)當有如美玉一樣溫潤的性情，如“言念君子，溫其如玉 ”；當我們面對困難時，應(yīng)當同仇敵愾，如“豈曰無衣？與子同袍” ......《詩經(jīng)》中的品質(zhì)，也是中華民族傳統(tǒng)文化的品質(zhì)，它猶如傲雪寒梅，在風雪之中傲然挺立，這是來自于中華民族骨子中的不屈不撓。 中華民族的傳統(tǒng)文化也許就在一詞一句中傳承下來的，由詩至詞而曲，漫長而悠遠的歷史歲月中，慢慢傳承、幾經(jīng)沉淀。所以，傳承傳統(tǒng)文化便越來越艱難，心中的平靜越來越難求，但讀《詩經(jīng)》便可撫平人們內(nèi)心的浮躁，因為《詩經(jīng)》是最初始的。 《詩經(jīng)》這一本書中，也許有著我們從未見過的字，有著難懂的意思和深遠的意味，但也許就是這些造就了它的不 朽。 讀《詩經(jīng)》有感 8 “綠草蒼蒼，白露茫茫，有位佳人，在水一方??”空靈的歌聲翩翩而至，不禁讓我想起《詩經(jīng)》。讀這本書，不僅能品最純真的文字，也能窺得歷史一角。衛(wèi)風這句話的意思是說，我從千里送來的鵝毛雖然很輕，但我的情誼是重于泰山。這讓我回憶起我小學時代的一個好閨蜜，自從我們成為好朋友后，她時常送禮物給我，而我只回贈過兩次，但這一點也不影響我們的友情，因為禮物只是我們友誼的一種見證，更重要的是我們的心里都喜歡牽掛著彼此，對彼此的情誼是重于泰山的。 詩經(jīng)不僅讓我體會到友情的珍貴，還讓我感受到文字的美好。領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀?！弊x了這幾句詩，我仿佛看見了莊姜從書中走出來一樣，舉止端莊優(yōu)雅，相貌沉魚落雁，身段曼妙多姿，如仙女下凡一般，令人回味無窮。陳風 《詩經(jīng)》還描寫了勞動者的疾苦，《式微》中的“式微，式微，胡不歸 ?微君之故，胡為乎中露 ?”這也許也道出了許多現(xiàn)代人的心聲，哪個人不需要為生存奔波 ?只不過有的人干了一輩子，還是要起草 貪黑，生存的很艱難。我們不應(yīng)該嫌棄父母這樣那樣，而應(yīng)珍惜他們的勞動成果才對呀。這一季在網(wǎng)上引起不小的爭議，其中我看到一個非常有意思的爭議：主持人龍洋在形容一對革命中結(jié)緣的老夫婦時，用了“ 執(zhí)子之手，與子偕老”，這句詩在《擊鼓》中意為：“讓我握住你的手，同生共死上戰(zhàn)場”，是形容戰(zhàn)友之間的情誼。有網(wǎng)友在底下評論，既然現(xiàn)在都是這樣理解了，主持人用這句話也沒問題吧 ?我倒覺得理解詩經(jīng)就該理解它原來的意思，不該失去它原汁原味的意義、情感。 讀《詩經(jīng)》有感 9 “關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。然而光陰似箭，即便當年怎樣少年意氣，臨老之時都容易嘆息過去歲月如何。 然而此之美人卻并非指我，而是指那些書卷中寫的才子佳人。也許是因為當世再難尋得如此采天地精華的美人，以至于每每指腹撫摸過那些流淌的文字時都深深感到一種難以言說的遺憾，但卻又每每遐想那些美人的姿態(tài)，即便在想象之中，也能得到一種無法觸碰的贊嘆。而美人一詞卻又不單單指女子，若廣義上講，男子也可以稱為美人，這倒不是褻瀆，而是字形的優(yōu)雅 。所以稱男子為“美人”可能會有些冒犯，但于我而言卻只是一種韻味的表達。若“美”只是浮于表面的存在，那么人們當初也不會雕琢它字形的瀟灑。之子于歸，宜其室家。之子于歸，宜其家室。之子于歸，宜其家人。艷麗的花色，正如姑娘年輕的容顏，引得旁人贊嘆。而我則站在遠方的桃花樹下，看見那群熱鬧的送親者逐漸遠去。 好一幅難得的“美”色，比起當下的喧嘩奢侈，這花瓣與人們欣喜的神色，才是“美”之骨髓 ，“美”之精魄，即便千年之后，也能駐足。與周身之景相映襯，以氣引導(dǎo)容顏之色，方得顏色之精魄，那樣才能匹配得上“美”之一字。全然不像當下所謂“美”者，徒有一張面皮，如盲眼之畫，無氣之引，便千篇一律。 是了，天下美人便如畫卷風景，流動著愜意 的神色?！对娊?jīng)》中大都有對美人的描述，但更多的是卻不是對美本身的描述，而是對德義的間接夸獎。這一幅名為“美”的盛世圖卷，才是無數(shù)文人墨客試圖模仿的存在。 “南有喬木，不可休息。漢之廣矣，不可泳思。 翹翹錯薪，言刈其楚。漢之廣矣，不可泳思 。 翹翹錯薪，言刈其蔞，之子于歸，言秣其駒。江之永矣，不可方思。 比起現(xiàn)在喧嘩的求愛，不知又要盛景到何處。蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩?！? 層層疊疊的枝葉下，千年前德義之士在此居住，德育百姓。 有君子如玉，世人盛愛。 “豈曰無衣？與子同袍。與子同仇。王于興師，修我矛戟。 豈曰無衣？與子同裳。與子偕行。 世人追尋君子之義，尚君子之風。朗朗明月，清風陣陣，便是君子的描寫。慢慢睜開眼的時候，便覺得身側(cè)有“嘩嘩”的水流聲趟過，如同一道名為流逝的溪水從身側(cè)穿過，逐漸將那些景象帶向遠處，直到再也不曾看見。 那千年前的盛景，終究是隨著花謝掉落在了這片土壤上。 行走得遠了，又看得許多風景?；ㄩg盛景年年有歸來之日，人間盛景歸來之日卻無期?；ㄩ_之日無求何人來賞，花敗之日無勸何人去離，此番盛景在此，無論我是否在此處，都將在此盛放，它既已盛放，又何曾在意敗落的時刻。 此般想來，嘆息如今花落之景反而太過冒然，顯得自己不怎么大度起來，不由笑自己太過執(zhí)著。美人尚且不說，便是故事都未曾聽夠，這幅現(xiàn)世的“美”畫卷都沒有機會探索個究竟。 “我曾在花樹下閑坐，曾在沙漠盡處感受赤陽，曾聽吹著喇叭的人們簇擁著披著紅 衣的年輕人伸手，看他眉角彎彎覆在紅轎伸出的白皙掌面，曾靠在樹上看著那些驕縱意氣者快馬踏過，卷起沉沉煙云?！? “雖然我不曾在這一世經(jīng)歷過它，但生命若穿過數(shù)次輪回，我也會在這紛亂的世道中見過它們，或者在那名為前世的夢里看到過他們，或者，在古人的書籍里，親臨過這些地方。無論美人如花，亦或是之后凋零，都是一場故事，都是這幅畫卷中的小部分。 但看花開，不問 花落。 且在此處。就像是用這本書，打開知識寶庫的大門一樣。 以前，我是一個不聽話的小孩，就像《不聽話的小山羊》中的小山羊，每次媽媽和藹的跟我說話，可是我卻以不耐煩的態(tài)度回絕她。媽媽對我說：“月月，喝點水吧，休息一下，一會兒再寫。媽媽走了，我還在埋怨她：“真是的，不知道我要寫作業(yè)嗎？”說完，指了指門外的媽媽，繼續(xù)埋頭學習。媽媽還是在看電視，還是不理我，過了一會兒，媽媽終于在我說大約 100遍“媽媽”的時候，招架不住，說了一句：“你不理我，我也不理你。頓時， 我恍然大悟?？鬃釉诩依镩e坐，他的學生曾子侍坐在旁邊。人們無論是尊貴還是卑賤，上上下下都沒有怨恨不滿。它是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源。人的身體四肢、毛發(fā)皮膚，都是父母賦與的， 第二篇：讀《詩經(jīng)》有感 讀《詩經(jīng)》有感 10 篇 讀完一本名著以后，你有什么領(lǐng)悟呢？此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。 讀《詩經(jīng)》有感 1 “窈窕淑女，君子好逑。閱讀之后，不禁被它那清新、高雅、和諧、神 秘的氣質(zhì)所吸引，愛不釋手?！笔菓賽壑腥说牡湫托膽B(tài) 。”這是一位厭戰(zhàn)思妻士兵的內(nèi)心獨白?！笔钦魅藢Ω改干钌畹乃寄?。”是身在衛(wèi)國的宋國人的思鄉(xiāng)之作 。”含蓄地表達出詩人對某種可望而不可求的理想的追求。”生動地展示了一名堅貞不屈的女子誓死捍衛(wèi)自己愛情的決心 。”是一位女性對逼他從婚的貴人的斬釘截鐵的答復(fù)?！笔侨嗣駩畚菁盀?，對有德政的召伯的遺跡的珍重 ?！笔窃娙藢栌垢瘮〉慕y(tǒng)治的博大、崇高、深沉的憂患。”是人民不堪剝削壓榨，忍無可忍，幻想投奔“樂土”的詩。對愛的自主追求，對自由的渴望，對正義的崇奉??每一種感情都是如此的強烈，如此的真切 。 閱讀《詩經(jīng)》，我看不到古時人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛 ，智慧，自然，希望與陽光。那么和諧，那么執(zhí)著，那么崇高，那么圣潔，每一首詩都是一首動聽的歌，每一首詩都是一個真實的故事，每一首詩都擁有一個美麗而高尚的靈魂。當年國色天香的羅裙已散入黃土??今天，真正觸動我的情感與靈魂的不是幾件博物館里的文物，而是那些經(jīng)久不滅的人的故事。我仿佛被帶到了遙遠的國度，歷史又重新展現(xiàn)在我的眼前：恍恍惚惚，若隱若現(xiàn)，神秘而悠遠??我仿佛聽到了 來自遠古的聲音，隱隱約約，斷斷續(xù)續(xù)，仿佛要告訴我什么??也許是歷史，也許是故事，也許是未來，也許是別的什么。閉上眼睛，用心靜靜地聆聽，你可以聽得到 —— 那來自遠古的心靈的呼喚。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今，對我國兩三千年以來的文學發(fā)展產(chǎn)生了深廣的影響，也是很珍貴的古代史料。它是描寫一個青年男子對一位姑娘的一往情深的追求，并運用了比喻，起興的修辭手法和重章復(fù)唱的結(jié)構(gòu)形式，成功的表達了樸實的情感，并對這種樸實的情感展開了大膽的表露，將主人公追求愛情的熾烈專一表現(xiàn)的淋淋盡致，極大地增強了詩歌的感染力。 在生活中，時間對每個人的說都是非常重要的，所謂“珍惜好每一分，利用好每一秒，不留一點遺憾”。 誠信對于我們每個人來說都是非常重要的。在選自《詩經(jīng) ?邶風》的《靜女》中最能體現(xiàn)出來。可見，重承諾，講誠信，不管是男孩還是女孩，無論愛情還是理想，一旦目標確定，就要堅持到底。冥冥之中，總會有一雙雙眼睛看著我們，總會有一種力量在召喚我們，激勵我們，這個力量就是誠信，這個力量就是信任。就像《柏舟》中寫到的是君子懷才不遇，受小人欺辱的內(nèi)心痛苦和妻子被丈夫遺棄而不甘屈服的憂憤。每個人都會遇到大大小小的困難險阻， 我們要用自己的方式和方法去一一解決它。當然也不是說，要成為偉人一定是經(jīng)歷過困難的人，能用辦法去避開一些不必要的困難，留下更多的力氣去對抗前方更大的困難。 我最喜歡選自《詩經(jīng) ?秦風》的《蒹葭》。這也說明一生的奮斗的悲壯，人生都是如此，追求不到固然煩惱，而以為追求到手注定無聊。 《詩經(jīng)》是中華傳統(tǒng)文化，我們作為中華兒女要繼承和發(fā)揚我中華民族文化的精髓。 讀《詩經(jīng)》有感 3 《詩經(jīng)》情懷 “關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”過去數(shù)千年，但依然能在我們耳邊回響。 《詩經(jīng)》是我國古代最早的一部詩歌集，收集了從西周到春秋五百多年的詩歌。有對愛情的期望，有對勞動的贊美，有征夫?qū)释恋膽涯?，還有受欺壓者的憤慨。頌，就是宗法制的最好體現(xiàn)，都為宗廟祭祀的歌曲。執(zhí)子之手，與子偕老”，就是用了這種手法，直接表現(xiàn)自己的情感；比就是打比方，比喻，“手如柔荑，膚如凝脂”將衛(wèi)國女子的風情寫了出來；興就是起興， 先言他物，后吟所詠之物，“野有蔓草，零露漙兮”，用蔓草和露珠將對愛情的浪漫和自由顯現(xiàn)出來，對詩歌渲染氣氛，創(chuàng)造與眾不同的意境有很大作用。如果說有一種情感能一直延續(xù)下去 —— 那就應(yīng)該是愛情的純潔和美好。木瓜》中“投我以木瓜，報之以瓊琚 ”描寫男女相互贈禮來表達對對方的愛，用“瓊琚”“瓊瑤”“瓊玖”來強化主人公對愛情的執(zhí)著追求和一再表白。凡今之人，莫如兄弟”講兄弟之間比作常棣花，花托花蒂相互襯托，常棣花顯得更加的光燦鮮艷，兄弟之間也更加親密。 服役，每個征夫心里都會有思鄉(xiāng)思佳人的想法，“昔我往矣，楊柳依依。于嗟洵兮，不我信兮”漫漫征途，佳人等待已久；思鄉(xiāng)之心，雨雪紛紛飄過。 恬淡，生活的追求，秦人用“十畝之間兮，桑者閑閑兮，行與子還兮。”為我們描繪了一幅清新恬淡的田園生活，與自己心愛的人一道歸家，一道勞作，路上欣賞一片片的桑林，陣陣輕笑聲傳便樹林，透人心脾。 人生，無論什么時代都會有人感嘆時間短促，人生短暫，“蜉蝣之羽，衣裳楚