【正文】 肉腐爛，都不吃。不撤姜食，不多食。唯酒無量，不及亂。食饐而餲，魚餒而肉敗，不食；色惡，不食；臭惡，不食；失飪，不食；不時(shí)，不食；割不正，不食；不得其醬，不食。 ） 論語里對怎么吃，怎么穿都有專門的篇幅講解。 （孔子說： 吃粗糧，喝清水，彎起胳膊當(dāng)枕頭，這其中也有著樂趣。賢德啊，顏回！ ）他不止贊賞顏回，對自己也是這樣要求的，子曰： 飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。 五、一個(gè)將就也講究的不乏生活情趣的人 孔子贊賞簡單的生活 ，也不反對過得好一點(diǎn)，但前提是要 有道 .比如孔子贊賞顏回的極簡生活，子曰∶ 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。 子貢曰： 有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？ 子曰： 沽之哉，沽之哉！我待賈者也。 ）對這一句，其實(shí)也有兩種不同的解釋。夫子矢之曰： 予所否者，天厭之！天厭之?。鬃尤ヒ娔献樱勇泛懿桓吲d。 子曰： 觚不觚，觚哉！觚哉！ （觚都不像是觚了，還叫什么觚呀！還叫什么觚呀?。且环N古代的酒器，觚都不像觚了，是形容 禮崩樂壞 的局面。 四、一個(gè)情緒豐富表達(dá)熱烈的充滿感性的人 孔子并不總是穩(wěn)重端莊的模樣，也并不是許多人想象中的那樣古板，相反，他有時(shí)候氣急敗壞，有時(shí)候大呼小叫，有時(shí)候又顯得急不可待，非常之可愛。 近年來，很多人倡議要把 9 月 28 日孔子誕辰日取代現(xiàn)在每年 9 月10 日作為教師節(jié)，足見其在中國教育史上的重要地位和作用。顏淵死，子曰： 噫！天喪予！天喪予！ （顏淵死了，孔子說： 39。 顏淵說： 您還活著，我怎么敢先死呢？ ）畫面感立馬出來了，劫后余生，我好像都看到兩個(gè)人說完這話后相視的眼神和凝結(jié)在眼眶里的熱淚。子曰： 吾以女為死矣！ 曰： 子在，回何敢死！ （孔子被囚禁在匡地，顏淵后來趕來。 讀《論語》，覺得夫子和學(xué)生的關(guān)系真好，都是那么情真意切，真的印證了那句：一日為師終身為父。（高柴愚笨，曾參遲鈍，子張偏激，仲由魯莽。 ）多好的學(xué)生啊，孔子居然只吝嗇地肯定了他一個(gè)優(yōu)點(diǎn)。 如，子曰： 由也好勇過我，無所取材。也虧得他的學(xué)生心里耐受能力比較強(qiáng)，如果換了今天的學(xué)生被說得那么慘，指不定就有想不開尋死覓活的，或者干脆直接把老師給告的體無完膚?？鬃优u(píng)學(xué)生比表揚(yáng)學(xué)生來得多，而且常常把自己的學(xué)生說得慘不忍睹。夫子用正直，以正氣處理，是我激賞的。 （有人說： 用恩德來回報(bào)怨恨，怎么樣？ 孔子說： 那用什么來回報(bào)恩德呢？用正直來回報(bào)怨恨，用恩德來回報(bào)恩德。 常懷感恩之心，很多人都能做到，但面對怨恨的時(shí)候如何應(yīng)對，非?？简?yàn)一個(gè)人的心態(tài)和為人。）職場上，我們常常會(huì)因?yàn)椴?華、為人、氣場而天然親近某一些人，當(dāng)這些人剛好是你的上司的時(shí)候，局面會(huì)有點(diǎn)小尷尬，走得太遠(yuǎn)和太近都影響工作。子曰：女得人焉爾乎？曰：有澹臺(tái)滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也。 行不由徑 是另一句我非常喜歡的話，徑指小路，行不由徑就是說走路不走小路，比喻行事光明磊落。 （孔子說： 為政者自身行為端正，不用發(fā)布命令，事情也能推行得通，如果本身不端正，就是發(fā)布了命令，百姓也不會(huì)聽從。子帥以正，孰敢不正？ （季康子向孔子詢問為政方面的事，孔子回答說。讀《論語》讀到一句 政者，正也 ,覺得很契合我的價(jià)值觀。）個(gè)人和集體能雙贏當(dāng)然是最好的，但實(shí)際情況往往會(huì)出現(xiàn)零和博弈的狀況，自己得了個(gè)好名聲，虧了組織和集體的利益。 ） 我最近常常和人解釋 鄉(xiāng)原，德之賊也 這句話，我覺得在體制內(nèi)，這句話特別重要，特別有感觸，對自己的為人處世也是一個(gè)提醒。） 子曰： 鄉(xiāng)原，德之賊也。 （孔子說：花言巧語，偽善的容貌，兩只腳做出恭敬 逢迎的姿態(tài)去討好別人，左丘明認(rèn)為可恥，我也認(rèn)為是可恥的。） 子曰： 巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。 子曰： 唯仁者能好人，能惡人。但如果這種外在表現(xiàn)不是內(nèi)心真實(shí)狀況的反映，那就值得警惕了。 一、一個(gè)拒絕世故從不偽裝自 己的率真純粹的人 都想做好人，不想做惡人，似乎是我們的人性使然。然后就是這次讀《論語》，完全跟著自己的感覺去讀，斷斷續(xù)續(xù)地讀，讀完合上書一想，好像沒看到 中庸之道 啊， 禮 和 仁 倒是經(jīng)常說，說得太多，感覺就像老子講 道 那樣，變得無所不包，無所指又無所不指，孔子的形象也完全不像是圣壇上的那個(gè)一本正經(jīng)的孔子，而是那個(gè)率真、執(zhí)著又很愛嘮叨的可愛老頭。中小學(xué)讀過背過幾篇《論語》的名篇，也知道不少我們今天很經(jīng)典的成語、慣用語出自《論語》；后來讀大學(xué)念教育學(xué)，講到中國古代教育史，孔子是繞不開的篇章，也基本就是聽課筆記里那些因材施教、有教無類的典范，有個(gè)印象 是說去孔子那求學(xué)，要交十束肉干做學(xué)費(fèi)。 國人但凡長到上學(xué)的年紀(jì)，應(yīng)該沒有不知道孔子的人了吧。盡管沒有人會(huì)在意我的這些小發(fā)現(xiàn)，周遭的世界也沒有任何變化，但能從書中發(fā)現(xiàn)有意思的事情，能讓我停下來想一想，笑一笑，或者自己得意一下，內(nèi)心保有一些小驕傲，就覺得自己還好沒有變成那個(gè)極速滑向 庸常的中年人。 我本身對孔子當(dāng)時(shí)究竟講的是哪一種意思，其實(shí)并無多大興趣。在邦國為諸侯沒有人怨恨，在家為卿大夫也沒有人怨恨。 仲弓問什么是仁，孔子說： 出門好像去見貴賓，役使民眾好像去承擔(dān)重大祀典。己所不欲，勿施于人。不過從更大篇幅的上下文，即整本《論語》來看，孔子應(yīng)該不是一個(gè)特別講究吃穿的人（除了要講 禮 ），不過也難說，孔子是那么有趣的一個(gè)人，你看他提的那些要求那么多，連續(xù)七個(gè) 不 食 的排比句，光氣勢就夠震懾人的， 不時(shí)，不食；割不正，不食；不得其醬，不食 多數(shù)現(xiàn)代人根本做不到??！所以在這句的解釋上我的內(nèi)心還是偏向 要吃得講究 ! 在邦無怨，在家無怨 也是我非常喜歡的一句話。 好像兩種解釋也都說得通。沽酒市脯，不食。肉雖多，不使勝食氣。結(jié)合上下文來看， 食不厭精，膾不 厭細(xì)。而另一種是說糧食不嫌舂得精，魚和肉不嫌切得細(xì)。 這一句也有完全相反的兩種解釋。發(fā)現(xiàn)自己添油加醋后，居然解釋得也看起來更圓滿，我很是心滿意足。 這樣解釋意思完全就完 全相反了。我們常拿這句話痛批孔子的愚民思想，但如果句讀不是這樣的呢？比如說，子曰： 民可使，由之，不可使，知之。 子曰： 民可使由之，不可使知之。如前面說到過的 開篇把 學(xué)而時(shí)習(xí)之 解釋為 我的學(xué)說被社會(huì)普遍接受，并在社會(huì)實(shí)殘中加以應(yīng)用 ,顛覆了我們慣常的理解的 學(xué)習(xí)后經(jīng)常復(fù)習(xí)它 這種解釋，簡直太不可思議了。所以我的理想是有個(gè)自己的 圖書館，然后可以在所有自己的書上面為所欲為！但是書如果裝幀太高級(jí)，也會(huì)讓我很為難，舍不得在上面下筆?。? 《論語》 跨越兩千年的時(shí)間長河以后，其實(shí)我們很難確知當(dāng)時(shí)孔子說過的有些話的具體語境和真正含義，盡管有后人的不斷考據(jù)和訓(xùn)詁，但常常因?yàn)橐蛔侄嘁饣蛘呔渥x的原因，后人讀出了不同的意思，有時(shí)甚至是完全相反的解釋。我看書有時(shí)候會(huì)忍不住非常想在上面劃重點(diǎn)和亮點(diǎn)，最近一年讀的書里，我劃線最多的是這本《論語詮解》和雅思貝爾斯的《時(shí)代的精神狀況》（杭老師推薦的）。這次會(huì)去讀它，其實(shí)也是機(jī)緣巧合，學(xué)校發(fā)的兩本書《論語詮解》和《 孔子家語》，我嫌包裝太丑，就扔掉盒子，把書順手放在案頭，然后某一天順手翻開這本《論語詮解》讀了幾頁竟然發(fā)現(xiàn)愛不釋手，繼而一發(fā)不可收拾，每天都想要讀幾頁。現(xiàn)在的年輕人估計(jì)會(huì)去讀《論語》的不是很多吧，做學(xué)生時(shí)功課太忙，工作以后職場也不會(huì)輕松，而且如果完全沒有注釋的話，以多數(shù)人的古文功底，看《論語》其實(shí)還有點(diǎn)吃力，所以在沒有條件的情況下，聽聽學(xué)者或者名家講解《論語》也是個(gè)次佳選擇。每個(gè)人心里都有一本他自己的《論語》，這 就是《論語》最妙的地方。 每個(gè)人讀《論語》，應(yīng)該都會(huì)讀出不同的理解；就算同一個(gè)人，在不同時(shí)候、不同心境下讀《論語》也會(huì)讀出不同的感受。但是中國文化最有意思的地方就是無論是被外族征服還是內(nèi)部的自我更替，它都以極強(qiáng)的同化能力和自愈能力延綿了下來。 但是，百年之前的中國，內(nèi)憂外患，被帝王和世人神圣化了兩千年的孔子自然而然地作為一個(gè)抽象的精神偶像的代表，成為了被批判和打倒的對象。上下幾千年，縱橫幾萬里，真的能被普羅大眾和幾代帝王實(shí)際踐行過且在今天依然有著閃光點(diǎn)的價(jià)值體系還能有幾何？孔子生前想做一個(gè)政治家，他周游列國去推銷他的政治思想，結(jié)果不算太成功，卻因緣際會(huì)地做了一個(gè)教育家，培養(yǎng)了七十二賢人和三千弟子，并且傳了一本叫《論語》的 教材 .《論語》應(yīng)該算得上古今中外閱讀率最高的教材了吧，對這本教材的詮釋和研讀的著述汗牛充棟，過去的二十多個(gè)世紀(jì)，無論是帝王還是百姓、士人還是農(nóng)者、老人還是孩童，大家誦讀并將其內(nèi)化為日常生活中的一部分，潛移默化 地影響了世道人心。 2. 讀《論語》的理由 我們對孔子的想象，一般會(huì) 凝結(jié)為偉大、圣賢的模樣。 2021 年 11 月 26 日，總書記到曲阜孔府考察。我突然像是想清楚了自己的問題，找到了走出迷局的那條被荊棘掩蔽了的路徑，如釋重負(fù)。再退一步，如果世界上你的觀點(diǎn)和思想無人認(rèn)同，只能孤獨(dú)地游曳在漫漫長空，也不要抱怨，不要置氣，平心氣和地度過日常的每一天，該做什么繼續(xù)做什么，思想和修養(yǎng)都是自己的，別人怎么樣也奪不走，你依然是充實(shí)而富有的。而《論語》開篇這一段就像刺破沉昏天空的一縷陽光，又像清風(fēng)吹動(dòng)晨曦的露水滑到心田，既震撼又不乏溫潤，就像仿佛之間看到孔子慢吞吞地走過來，在我對面坐下，然后笑瞇瞇地緩聲念道： 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ 他對我說：你有自己的理想，能在實(shí)踐中去嘗試它，哪怕只是微渺之處，哪怕只能 受益于寥寥數(shù)人，你也應(yīng)該真心誠意地心懷感激，自然而然地享受愉悅之情。文中是這么解釋這段的：孔子說， 如果我的學(xué)說被社會(huì)普遍接受，在社會(huì)實(shí)殘中加以應(yīng)用它，那不是很令人感到喜悅嗎？即使不是這樣，有贊同我的學(xué)說的人從遠(yuǎn)方而來，不也是很快樂嗎？再退一步說 ，不但社會(huì)沒采用，而且也沒有人理解，自己也不怨憤惱怒，不也是有修養(yǎng)的君子嗎？ 讀之，念之，竟然眼淚婆娑而下，不能自制。開篇《學(xué)而》，孔子曰： 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ 這一篇是小時(shí)候，每個(gè)人在課本里都背誦過的名篇。想到近幾個(gè)月來，自己常常在每日工作之前或結(jié)束一日工作之后，讀讀論語，就好像遇見了一位最好的導(dǎo)師，常常一兩句話就能點(diǎn)醒你，有時(shí)是高度的情感共鳴，有時(shí)是開啟你被蒙昧的心智，有時(shí)是指導(dǎo)你豁達(dá)與堅(jiān)韌，有時(shí)是給予你不畏俗世的勇氣。眼看著天光透過窗簾微微亮起，索性翻身起來去拉開了窗簾，盤腿坐回床上，等日出。它濃縮了中華民族幾千年的文化精髓，每讀一遍都會(huì)讓你有不同的 體會(huì)，令你百讀不厭。同時(shí)我們也要牢記“近朱者赤，近墨者黑”、“道不同不相為謀”等名句，時(shí)刻告誡自己：要向榜樣學(xué)習(xí)、看齊，從他們身上汲取進(jìn)步的力量?！爸髦倚?，無友不如己者”讓我們明白了：要注重忠實(shí)誠信，不要與自己不同道的人交朋友?！芭c朋友交，言而有信”這句話告訴我們：在同朋友交往的過程中，說話要誠實(shí)守信用，只有這樣，才能贏得別人的尊敬。與此同時(shí)，我聯(lián)想到自己以前的學(xué)習(xí)態(tài)度：學(xué)習(xí)了新知識(shí)卻不知溫習(xí)，取得了一點(diǎn)成績便驕傲自滿，自以為是，我為以前的行為深感慚愧。每周星期二早讀課上校園里到處都能聽到讀《論語》的瑯瑯書聲。長大以后 做國家的棟梁之才。尊敬師長，要聽從師長的告誡，不冒犯長輩，做一個(gè)有孝心的晚輩。對學(xué)習(xí)，我要經(jīng)常復(fù)習(xí)，而且要深入思考，要經(jīng)常去實(shí)踐，不能空想，做到虛心好學(xué)，說話要有分寸，不做語言的巨人，行動(dòng)的矮子。執(zhí)政就要用道德教化來推行政治；做人要孝敬父 母；奉承君主要有獻(xiàn)身精神；和朋友交往要講信用；為別人出主意要忠實(shí)，要廣泛地與眾人友愛；君主使用臣要以禮相待；臣奉承君主應(yīng)當(dāng)以忠相待，作為君子要謹(jǐn)慎地說話，敏捷地行動(dòng)。如果學(xué)習(xí)了而不深入思考，就會(huì)迷惑；只是去空想而不去學(xué)習(xí)那就白學(xué)。 我認(rèn)為孔子是一位偉大的思想家，他道出了人生的真諦。與古人交心，實(shí)在有趣。有時(shí)發(fā) 發(fā)牢騷“道不行，乘桴浮于海，從我者其由與?！敝馗星?，卻有原則。不攀附權(quán)貴曰：“非其鬼而祭之，諂也。其實(shí)剝掉“大成至圣文宣王”“褒成宣尼公”之類的金衣，夫子是一個(gè)很可愛的有血有肉的鮮活的人，如果用《論語》來描述他，我愿取“君子坦蕩”四字。子曰“不憤不啟，不悱不發(fā)。 余幼時(shí)就嘗讀《論語》，不過心智未開，只解只言片語。一個(gè)由禮法法與君子構(gòu)成的和諧的社會(huì)機(jī)器通過教育進(jìn)行傳承。”將知識(shí)廉價(jià)化、去壟斷化，孔子可謂居功至偉。而私學(xué)之風(fēng)的盛行則濫觴于《論語》。我們已將智慧的種子撒遍整個(gè)東亞文化圈。教育將禮法道德變成社會(huì)共識(shí)，傳遞儒家理想的社會(huì)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)溫文爾雅的君子?！墩撜Z》也大多數(shù)以學(xué)生求問于老師的體裁來表達(dá)孔子的思想。而是一位諄諄善誘，誨人不倦的教育家。 孔子在世人心中的形象，不是縱橫捭闔的政治家。可以說孔子之于封建主義就如同亞當(dāng)。倘若世人依此道而行之，則衣冠安坐于廟堂，黎元勤奮于田畝，每個(gè)人各行其政又互相合作，如果將這些君子置于社會(huì)的大機(jī)器中，社會(huì)就會(huì)愈發(fā)穩(wěn)固，在生產(chǎn)力條件不變的情況下，穩(wěn)定的社會(huì)具有最高的生產(chǎn)效率。論語學(xué)而篇中更有：“夫子溫良恭儉讓以得之。層層遞進(jìn)，權(quán)責(zé)明確。”這里所論述的就是人