【正文】 ?！边@一句話(huà)我認(rèn)為可以簡(jiǎn)要的概況上述兩點(diǎn)，當(dāng)你有所學(xué)，才能有所知，有所感悟。告誡我們與人相處之道。不患莫己知，求為可知也?！保拔曳巧?，好古，敏以求之者也。我們習(xí)慣于把交往中的矛盾歸罪于對(duì)方，雙方各執(zhí)一詞，互不相讓?zhuān)匀浑y以達(dá)成相互理解。舉個(gè)例子，“己所不欲，勿施于人”以及“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”是孔子“仁”的思想的具體內(nèi)容和表現(xiàn)，是揭示人與人之間相互關(guān)系的命題，同時(shí)也表明孔子對(duì)人的個(gè)體的主體意識(shí)有了深刻的見(jiàn)解。如果說(shuō)讀書(shū)是在與一位智慧的長(zhǎng)者交談，那么，學(xué)習(xí)是與前人的智慧交流，繼而讓自己的心靈更加豐富而充實(shí)。學(xué)習(xí)，包括讀書(shū)。擇其善者而從之，其不善者而改之。《論語(yǔ)》中有這樣一些廣為流傳的詩(shī)句：“知之為知之，不知為不知，是知也”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！叭省笔恰墩撜Z(yǔ)》的思想核心。仁，首先是人內(nèi)心深處的一種真實(shí)的狀態(tài)，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態(tài)就是“仁”。在孔子去世以后，他的弟子和其再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語(yǔ)錄言行記錄下來(lái)，因此被稱(chēng)為“論”。《論語(yǔ)》內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多個(gè)方面。“人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)，人人都能獲得必須的數(shù)學(xué)，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展”；“動(dòng)手實(shí)踐、自主探索、合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要方式”；“學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)生動(dòng)活潑的、主動(dòng)的和富有個(gè)性的過(guò)程”；“學(xué)生是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主人，教師是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者”等新課程理念不正是孔子教育思想的延續(xù)和發(fā)展嗎？與孔子相比，我是那么渺小，但我愿把他先進(jìn)的教育思想和方法運(yùn)用到自己的工作中，真正做到教書(shū)育人。作為一個(gè)教育家，孔子的貢獻(xiàn)在于他打破了傳統(tǒng)固有的教育模式和教育觀念。這自然與孔子科學(xué)的教育思想有直接的關(guān)系。學(xué)生們仰慕他的博學(xué)多聞，崇拜他的完美人格，眷戀他的和藹可親，所以有些弟子在孔子一生不得志的情況下始終追隨著他。子路對(duì)他拜見(jiàn)南子很不滿(mǎn)，他一邊解釋一邊發(fā)誓，而不擺老師的架子?？鬃舆€是堅(jiān)持師生平等、教學(xué)相長(zhǎng)的典范。學(xué)問(wèn)通達(dá)到一個(gè)廣大的范圍，就要選擇其中一點(diǎn)，作高深的研究，這就叫“由博而約”。做學(xué)問(wèn)沒(méi)有捷徑，最高明的道理也是從最低淺處得來(lái)，每個(gè)人都要從事事物物的日常生活了解宇宙之大道。這就是孔子所說(shuō)的“毋意、毋必、毋故、毋我”。這就是孔子所說(shuō)的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。他教學(xué)生學(xué)問(wèn)，一要學(xué)思并重，二要下學(xué)上達(dá)，三要由博而約。孔子一生中，幾乎天天都有弟子跟隨左右，處處以行動(dòng)和人格感召，使學(xué)生不知不覺(jué)中受到他的感染。至于如何啟發(fā)，在于老師的隨機(jī)應(yīng)變，因勢(shì)利導(dǎo)。他強(qiáng)調(diào)必須重視學(xué)生的求知欲望，他說(shuō)：“知之者，不如好之者；好知者，不如樂(lè)之者”。他的不同，是解釋的方式、舉例的深淺因人而異，最終目的是要使每個(gè)學(xué)生循序漸進(jìn)，直達(dá)中心。就是說(shuō)，一個(gè)人的智力在中等以上，可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)習(xí)；如果智力在中等以下，那就不必了?？鬃由钪?，人的個(gè)性和資智有著很大區(qū)別。一、孔子始終把德育放在首位對(duì)學(xué)生進(jìn)行仁、義、禮、智、信、直、勇等全方位的道德教育，培養(yǎng)學(xué)生的道德感和責(zé)任感，將人格培養(yǎng)放在第一位，然后才考慮傳授知識(shí)。全書(shū)共有20篇，內(nèi)容包括孔子的政治主張、倫理觀念、道德修養(yǎng)、教育原則和教育方法等。因?yàn)榭鬃拥慕逃枷?、教學(xué)方法一直引導(dǎo)著我從事太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)。這種輕松更多的表現(xiàn)在心情與心境上，家庭中多一份孝道，同事中多一份諒解，以誠(chéng)待人，勤奮工作，那么我們收獲的將是對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。的確，隨著科技的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)對(duì)人的要求越來(lái)越高，現(xiàn)代人的生活壓力也越來(lái)越大。仁愛(ài)就是仁者愛(ài)人，仁者愛(ài)人就是用一種發(fā)自?xún)?nèi)心的善意去對(duì)人好。如果以這樣的心態(tài)生活在這個(gè)社會(huì)里，不管這個(gè)世界如何紛亂，我們每一個(gè)人都會(huì)生活得自在一些?？催^(guò)“治世之道”，使我們懂得了“德政”作為《論語(yǔ)》“治世之道”的核心，在整個(gè)文明走過(guò)兩千多年的有了法治作為保障的社會(huì)中，可能道德的力量比任何一個(gè)時(shí)代都更能發(fā)揮它的功能?？催^(guò)“誠(chéng)信之道”，使我們懂得了“誠(chéng)信”雖然中國(guó)儒家提出的道德理念，但是放到今天，它依然是一個(gè)人生活在現(xiàn)代社會(huì)的基本的道德水準(zhǔn)。看過(guò)“學(xué)習(xí)之道”，使我們懂得了在今天這個(gè)時(shí)代，信息紛紜復(fù)雜，有很多東西需要我們不斷的學(xué)習(xí)，不斷的提高自己。看過(guò)“智慧之道”，使我們懂得了“智慧”是一種思維方式，擁有了知識(shí)并不代表?yè)碛辛酥腔?。看過(guò)“孝敬之道”，使我們懂得了“孝敬”仍然現(xiàn)代社會(huì)道德素質(zhì)的樸素的起點(diǎn)?！丁凑撜Z(yǔ)〉感悟》是于丹教授繼《〈論語(yǔ)〉心得》講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道的基礎(chǔ)上，講述了孝敬之道、智慧之道、學(xué)習(xí)之道、誠(chéng)信之道、治世之道、忠恕之道和仁愛(ài)之道。是《論語(yǔ)》，讓我知道了怎樣做人；是《論語(yǔ)》，讓我知道了怎樣學(xué)習(xí)；是《論語(yǔ)》，讓我知道了這大千世界的丑態(tài)和美態(tài)。有一次我看見(jiàn)一個(gè)衣衫簡(jiǎn)陋的老奶奶乞討，我本來(lái)不想理，但是自從讀了《論語(yǔ)》，我便把我三個(gè)月零花錢(qián)都捐出來(lái)?！边€有，子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”孔子說(shuō)：“學(xué)的知識(shí)時(shí)常去復(fù)習(xí)，不也很快樂(lè)嗎？別人不了解自己而不怨恨，不也是君子嗎？”我從《論語(yǔ)》中懂得了許許多多。例如《學(xué)而》里的，子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！墩撜Z(yǔ)》分為《學(xué)而》、《為政》、《八佾》、《里仁》、《公冶長(zhǎng)》、《雍也》、《述而》、《泰伯》等章節(jié)。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話(huà)文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、道德觀念及教育原則等。讀《論語(yǔ)》有感1這個(gè)暑假，媽媽給我買(mǎi)了一本《論語(yǔ)》。第四篇：讀《論語(yǔ)》有感集錦讀《論語(yǔ)》有感集錦15篇當(dāng)閱讀了一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了?！墩撜Z(yǔ)》這部著作是我國(guó)的大教育家孔子智慧的結(jié)晶。聯(lián)系到生活實(shí)際，我不禁聯(lián)想到社會(huì)上存在的許多欺詐行為：假冒偽劣產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，以次充好，欺騙顧客的現(xiàn)象屢屢發(fā)生……這些行為實(shí)在可恥?！叭瞬恢粦C，不亦君子乎？”意思是人家不了解自己，也不怨恨，不也是有修養(yǎng)的君子嗎？我們要不斷努力地提高自身的修養(yǎng)，向古代的“君子”看齊。我們應(yīng)該向孔老夫子所說(shuō)的那樣，做到“學(xué)而不厭”，這樣才能取得不斷進(jìn)步！在做人方面，也讓我懂得了不少道理。讀完這本書(shū)后，我感覺(jué)受益匪淺，從中領(lǐng)悟到了許多學(xué)習(xí)、做人上的道理……在學(xué)習(xí)方面，有許多名言值得我們學(xué)習(xí)、借鑒：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？”意思是說(shuō)既能認(rèn)真學(xué)習(xí)又能按時(shí)溫習(xí)，不也是件很愉快的事嗎？這句話(huà)讓我明白了復(fù)習(xí)的重要性；“學(xué)而不厭，誨人不倦”告訴我們要努力學(xué)習(xí)而不能滿(mǎn)足，教導(dǎo)別人要不知疲倦；“三人行，必有我?guī)熝伞保瑥倪@句話(huà)中，我讀懂了這樣一個(gè)道理：每個(gè)人身上都有優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處來(lái)彌補(bǔ)自身的不足。讀《論語(yǔ)》有感10這學(xué)期以來(lái)，學(xué)校轟轟烈烈地舉辦了讀《論語(yǔ)》的大型讀書(shū)活動(dòng)。和朋友交往要講信用，要珍惜朋友之間的友誼。要孝順父母，父母不愿聽(tīng)的話(huà)要委婉的勸說(shuō)，為父母做事不要抱怨。我也要用孔子的道理和品德來(lái)約束和規(guī)范自己的行動(dòng)。學(xué)的知識(shí)知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智的。孔子對(duì)弟子說(shuō)，老師教過(guò)的知識(shí)要時(shí)常溫習(xí)，溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)，由此能獲取新的更深的道理，這樣就可以為人師表。讀《論語(yǔ)》有感9《論語(yǔ)》這本書(shū)講的是孔子對(duì)學(xué)習(xí)、執(zhí)政、敬孝、仁德、禮節(jié)和天道地論述。”還不忘揶揄子路。對(duì)弟子的死悲痛欲絕卻不欲奢葬，甚至拒絕用槨。見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。不遮遮掩掩，不裝腔作勢(shì)?！笨磥?lái)今日夫子知我憤悱亦。今日再與夫子談心，心胸豁然開(kāi)朗。經(jīng)過(guò)一代又一代如董仲舒、程煜、朱熹這樣大家的完善，儒學(xué)的理論與《論語(yǔ)》中的社會(huì)結(jié)構(gòu)越來(lái)越適應(yīng)于封建王朝的統(tǒng)治，這種完善的結(jié)構(gòu)使中國(guó)的封建社會(huì)異常穩(wěn)定，以至于明清時(shí)期我們甚至被這種強(qiáng)大穩(wěn)定反噬，當(dāng)然此為后話(huà)，并不在此篇的討論范圍之內(nèi)。至此，《論語(yǔ)》中所蘊(yùn)含的社會(huì)模式的邏輯關(guān)系就敘述完備。子曰：“自行束脩以上者，吾未嘗無(wú)誨也。中國(guó)在歷史中長(zhǎng)時(shí)間領(lǐng)先于世界也正因?yàn)榇?。在漫漫長(zhǎng)河之中教育是儒學(xué)戰(zhàn)勝諸家學(xué)說(shuō)取得最終勝利的原因之一，也是中華文明生生不息的關(guān)鍵，當(dāng)歐洲的知識(shí)還被用晦澀艱深、詰屈聱牙的拉丁文撰寫(xiě)、用昂貴的羊皮卷束于宗教僧侶之高閣時(shí)。為何教育在儒家學(xué)說(shuō)中如此重要？究其根本乃教育是孔子實(shí)現(xiàn)其政治抱負(fù)的最重要的手段。以至于后世皆稱(chēng)其為“萬(wàn)世師表”。也并非馳騁疆場(chǎng)的軍事家。斯密之于資本主義，馬克思之于社會(huì)主義。這也是孔子的終極政治抱負(fù)?！币粋€(gè)溫和忠厚謙卑的君子形象躍然紙上。而仁、義、禮、智、信中除“智”存利己屬性，其他的品質(zhì)皆有益于他人且能緩和社會(huì)關(guān)系。承此而啟后者遂有西漢大儒董仲舒之綱常說(shuō)，可以說(shuō)綱常不啻為《論語(yǔ)》中描述的社會(huì)模式的總結(jié)：君臣、父子、夫妻?？鬃訉?duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子?！岸Y法”是不同等級(jí)的不同行為模式，“道德”則是調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的潤(rùn)滑劑，此二者是先賢為促使整體利益最大化而采取的最優(yōu)策略，圍繞這兩點(diǎn)展開(kāi)，愚以為《論語(yǔ)》貫穿始終的主題是社會(huì)分工與合作。在相似的歷史背景下，柏拉圖與孔子都架構(gòu)了一種等級(jí)分明秩序井然的理想體制，不同的是柏拉圖將權(quán)杖交給哲學(xué)王，而孔子卻主禮法以為宰者。講《論語(yǔ)》就不得不提到另一部經(jīng)典，那就是柏拉圖的《理想國(guó)》此作著時(shí)正值雅典城邦衰落。時(shí)倍臣當(dāng)?shù)廊诵牟还?，有禮崩樂(lè)壞之勢(shì)，故此論語(yǔ)出。我相信這本書(shū)會(huì)陪伴我的一生，我愛(ài)上了《論語(yǔ)》。我們今天也會(huì)說(shuō)，天時(shí)、地利、人和就是國(guó)家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ)，這是《論語(yǔ)》對(duì)我們現(xiàn)代人的啟迪?？追蜃诱且源藖?lái)影響他的弟子。陽(yáng)貸》）這則語(yǔ)錄意思是：孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“你看，蒼天在上，靜穆無(wú)言，而四季輪轉(zhuǎn)，萬(wàn)物滋生。子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，萬(wàn)物生焉。讓人一看就明白。孔夫子帶給我們的是一種大地上生長(zhǎng)的信念，他這樣的人一定是從我們的生活里面脫胎生長(zhǎng)出來(lái)，而不是從天而降的。如果一個(gè)人不能接受這種遺憾，將會(huì)導(dǎo)致什么樣的后果呢？于丹老師說(shuō)孔夫子是圣人，圣人就是在他生活的這片土地上最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人。《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。讀《論語(yǔ)》有感7于丹老師告訴我們《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。時(shí)間是寶貴的，但它總是悄無(wú)聲息地從我們身邊溜走。”俗話(huà)說(shuō)：一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。曾經(jīng)聽(tīng)我老師說(shuō)過(guò)：“時(shí)間不會(huì)等你，只有你去等時(shí)間。時(shí)間會(huì)幫助那些珍惜每分每秒的人，因?yàn)樗麄兠靼讜r(shí)間是真正寶貴的，人生是珍貴的！如果我們能把握人生的每一秒，我們的人生才不會(huì)顯得空虛，我們要珍惜它，不要看著時(shí)間讓它從我們指尖流逝。在這大好青春年華里，我手持一本書(shū)——《論語(yǔ)》，坐在辦公室中品讀書(shū)中教給我的人生真理。人生中我們走過(guò)很長(zhǎng)很遠(yuǎn)的路，一步兩步，一秒兩秒，一年兩年，一直積成我們煙花般燦爛輝煌的人生?？鬃痈袊@時(shí)光飛逝，感慨人生世事竟像流水一樣不停地流逝，一去不復(fù)返。而在二十一世紀(jì)的現(xiàn)代社會(huì)，我從它簡(jiǎn)潔樸實(shí)的文字里，懂得了很多人生之道。要是在事例與《論語(yǔ)》的內(nèi)容在語(yǔ)言上多加聯(lián)系，就會(huì)更好了。在寫(xiě)事情中，寫(xiě)得非常詳細(xì)，將人物的動(dòng)作及語(yǔ)言、神態(tài)都寫(xiě)了出來(lái)，讓人有一種身臨其境的感覺(jué)。我多么希望，要是世界上的所有人都像《論語(yǔ)》里的哲理一樣該多好啊，這樣的話(huà)我們就有了個(gè)“文明社會(huì)”！【這一段的總結(jié)很好，進(jìn)行深入地對(duì)比與抒發(fā)感想，使文章提升了一個(gè)層次?！具@里寫(xiě)了想法，寫(xiě)了對(duì)這件事的認(rèn)識(shí)，從思想的角度來(lái)說(shuō)，很好；從文章的角度來(lái)說(shuō)，是又打開(kāi)了另一個(gè)通道，“柳暗花明又一村”啊?！蔽衣?tīng)了，最終選擇了“邪惡”的一方，因?yàn)槲液芸炀鸵丶伊?，沒(méi)多少時(shí)間了，況且才打到第二面，只好嘗試一下了……..到了快上學(xué)的時(shí)候，我抄襲的事情被發(fā)現(xiàn)了，結(jié)果被媽媽大罵了一場(chǎng)，我也覺(jué)得這樣做不對(duì)，便按照媽媽的指令把真正的作文輸入了上去。我想著想，我的腦海里便出現(xiàn)了抄襲作文的念頭，這時(shí)，我的兩個(gè)“小心魔”又出現(xiàn)了，有一個(gè)說(shuō)：“哎，想抄就抄唄！這是你的抉擇，總而言之，你想輕松點(diǎn)就試一次吧。那天，我在忙著輸入作文，媽媽過(guò)來(lái)說(shuō)道：“兒子，你輸入完之后到二樓來(lái)找我，我連忙點(diǎn)點(diǎn)頭，便繼續(xù)輸入作文了?？筛臑椋骸笆前?，這和孔子說(shuō)得多么地相像，一個(gè)人不講誠(chéng)信，會(huì)導(dǎo)致多么可怕的后果?！具@一段進(jìn)行總結(jié)，是不錯(cuò)的?！具^(guò)于夸張，可改為：“我怎么也難以忘記。”我想著想著，覺(jué)得應(yīng)該把這事當(dāng)作什么都沒(méi)發(fā)生好了。一個(gè)說(shuō)：“喂！你應(yīng)該跑過(guò)去繼續(xù)去跟黃子航說(shuō)清楚，直到他給你錢(qián)為止。他掙脫【這個(gè)詞用得好，寫(xiě)出他想耍賴(lài)的態(tài)度