【正文】 第三篇是論不同國家中財富的不同發(fā)展。前 者因為可以成產(chǎn)價值，所以稱為生產(chǎn)勞動。這種資本被稱為固定資本。 第二篇是論資財?shù)陌l(fā)行及其蓄積和用途。斯密說，勞動是商品 的真實價格，貨幣只是商品的名義價格。有了分工，一個人自己勞動的生產(chǎn)物只能滿足自己欲望的極小部分，大部分欲望要用自己的剩余勞動生產(chǎn)物來交換，因此，一切人都要依賴交換而生活。 該書第一篇是論勞動生產(chǎn)力增進的原因并論勞動自然而然地分配給各階人民的順序。斯密不僅是一位經(jīng)濟理論學(xué)家，他也為這種理論提供了有力的證據(jù)與準(zhǔn)確的數(shù)字，注重實際，將各種不同的數(shù) 字與因素一并考慮，對以后作為抽象的理論奠定了基礎(chǔ)。無論什么原因提高了商業(yè)利潤，都會減少土地改良相對高的利潤。如果這一差額提供的利潤，大于等量資本從任何商業(yè)取得的利潤，土地改良就能從商業(yè)抽取資本。 由于壟斷提高了商業(yè)利潤率，從而妨礙了土地的改良。而他管理產(chǎn)業(yè)的目的在于使其產(chǎn)品的價值能達到最大程度，所想到的也只有他自己的利益。通常他既不打算促進公共利益斯密在第二篇說道，社會每一個人這種資本被稱為固定資本。因此，只有本身價值絕對不變的勞動，才是最終而真實的標(biāo)準(zhǔn)，一切商品的價值在任何時候和地方都可以用勞動來衡量和比較。誠然，這種勞動所買到的物品的數(shù)量有時多些，有時少些；變動的是這些物品的價值，而不是用來購買它們的勞動價值。按照勞動者的身體健康情況和技能熟練程度，他必 然總是犧牲相同份額的安逸、自由和幸福。作為衡量尺度，自身價值不斷變化的商品，決不能成為其它商品價值的精確尺度，讀后感《《國富論讀后感》》。取決于已知金銀礦藏的豐富程度或稀缺程度因為金和銀像其它商品一樣，價值是變動的。 第一篇 5 章，講的是的勞動價值論。如果他們獨立工作，不專門從事一種工序，他們誰都不會每天制造 20 枚針，也許連一枚都知道不出來。斯密舉了個制針工廠的例子，把制針這個職業(yè)分成大約 18 種不同工序，每一道工序都由專門人才從事。斯密注重實際，將各種不同的數(shù)字與因素一并考慮，對以后作為抽象的理論奠立了基礎(chǔ)。斯密不僅是一位經(jīng)濟理論學(xué)家，他也為這種理論提供 了有力的證據(jù)與準(zhǔn)確的數(shù)字，確實做到了 有七分證據(jù)，不說八分話 的治學(xué)態(tài)度，而這種治學(xué)態(tài)度正是大多數(shù)中國經(jīng)濟學(xué)家所缺少的態(tài)度。愛因斯坦推翻牛頓力學(xué)那樣推翻亞當(dāng)梅納德斯密，他在經(jīng)濟學(xué)界有近乎神的地位，《國富論讀后感》。就是財富增長的具體路徑，以及在此路徑上可能產(chǎn)生的各種可能性還有影響，都沒有過多涉及，而這對于當(dāng)代中國經(jīng)濟發(fā)展也是具有重要的意義的。 最后，我想指出的是，在論及財富分配的理論時，斯密是從傳統(tǒng)的微觀意義上講的，并沒有進一步論證，財富分配對國民財富的進一步影響。 第四，對于第三個問題，斯密有自己鮮明的主張。這樣財富的分配，尤其是初次分配，就與可能涉及到公平的問題。 第三，斯密在論述工資差異和資本的利潤差異的時候，涉及到了勞動和資本對生產(chǎn)的貢獻的專題。 第二，在論及勞動工資的不同的時候，斯密涉及到了人力資本的含義。 斯密的分配論對于現(xiàn)在的意義 第一，斯密在論證分配論中，在涉及到勞動的時候?qū)嶋H上是從勞動價值論延續(xù)到勞動力市場，其中涉及到 勞動的自由流動，以及勞動者的最低保障工資等，這些對于加快市場改革的國家，尤其是中國，具有重要意義。第三，對一些勞動資本的自由流動加以限制。第二，增加某些職業(yè)的競爭程度，一些政策通過設(shè)置獎勵金、補助金和獎學(xué)金來吸引人們從事該行業(yè)，比如說牧師。 二是因歐洲政策不同而不同。就是說工作都需要投入一定的精力或者成本，往往工作并不一定輕易得到。這里舉列了 木匠和泥匠之間的工資差別，木匠因為較為安定，所以日工資反而較少，泥匠的工作因為受顧客的臨時要求以及自然天氣的影響，所以安定程度稍差，所以其工資也就略高；第四，負責(zé)業(yè)務(wù)的大小不同，造成勞動工資有多寡之別。這里，斯密用了紡織行業(yè)的縫工與織工，以及鐵匠與泥匠的工資差別論述，勞動技藝難的工種工資較勞動技藝簡單的工種要多，易污行業(yè)比潔凈行業(yè)的工資更勝一籌；第二，勞動工資因為勞動本身需要前期的投入不同而使得勞動工資有差異。 一是職業(yè)本身的性質(zhì)。通常，勞動者付出的勞動，只獲得最低工資，因此，資本相應(yīng)得到的利潤就占多數(shù)。而勞動工資的多寡，斯密認(rèn)為，決定于對勞動的需要，以及其他必需品的相對價格。 財富的分配原則 從第八章開始，到第十一章，斯密論證了財富的分配原 則 對于勞動者，斯密指出，“凡依勞作而生活的人，其工資至少須足夠維持其生活。 最后，在 67 章里，斯密進一步論證商品的實際組成部分，論證了商品的財富分配原則，即財富應(yīng)該按照生產(chǎn)過程中的投入要素稟賦，分為地租，工資，利潤。并在論述貨幣的發(fā)行和勞動對融入商品的過程中，指出了資本和勞動的關(guān)系?？梢韵胍姡笫赖牧魉€生產(chǎn)作業(yè)，就是對分工理論應(yīng)用的一個極致。論證了分工的可行性以及從稟賦論論證了分工的優(yōu)勢。 首先，從技術(shù)上講。 斯密的這個理論，在一定程度上，為財富由少數(shù)人所有，像多數(shù)人擴散，提供了很好的理論支 持。 要素是產(chǎn)品的組成部分，也就是財富的組成部分，所以財富的分配就是，將生產(chǎn)中的財富分給，勞動，資本，以及技術(shù)。 但是，斯密在吸取前人及同輩的優(yōu) 秀成果中，論述了，財富，實際上應(yīng)理解為自然以及社會生產(chǎn)的各個物件，也就是生產(chǎn)生活中的產(chǎn)品，這些產(chǎn)品用于交換領(lǐng)域，就是所謂的商品。在以往的觀點中，人們認(rèn)為財富，按照主體論，就是人們手中或國庫中金銀的堆積。 在某種程度上，斯密發(fā)表的《國富論》，也似是受了一只“看不見的手”的引導(dǎo)，左右著經(jīng)濟理論界的平衡，每當(dāng)有分歧，都可以回歸，都可以從此在發(fā)現(xiàn)豐富的材料。這樣的經(jīng)濟學(xué)家更讓人肅然起敬 !而《國富論》，也不愧是經(jīng)濟學(xué)著作中一部不朽的豐碑！ 第二篇：國富論讀后感 《國富論》讀后感 —— 財富的分配 1723