【正文】 資動機(jī)不同，人們有可能儲蓄過多而消費(fèi)過少，而使得儲蓄和投資不一致，從而產(chǎn)生市場需求不足——對消費(fèi)品、生產(chǎn)資料需求不足，供過于求，最終導(dǎo)致生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)與失業(yè)。凱恩斯反對薩伊有關(guān)供給會創(chuàng)造需求的“薩伊定律”，他認(rèn)為薩伊忽略了貨幣這個因素。充分就業(yè)理論基于兩大前提：第一，工資等于勞動力之邊際生產(chǎn)力；第二，當(dāng)就業(yè)量不變時，工資效用就等于該就業(yè)量的邊際負(fù)效用?！锻ㄕ摗返幕緝?nèi)容和基本思想主要有五個方面一、“薩伊定律”與充分就業(yè)均衡《通論》的核心是就業(yè)不均衡理論。反之，節(jié)儉則可能導(dǎo)致貧困。如果中央銀行的貨幣供應(yīng)量減少，而資產(chǎn)所有者的貨幣愿望不 變，資本家為了自身的最大利潤，就不會進(jìn)行充分的投資；如果投資減少，有效需求就不能夠充分實(shí)現(xiàn)，國民收入和就業(yè)量也就會相應(yīng)地呈現(xiàn)較低水平，這時便產(chǎn)生失業(yè)。失業(yè)的直接原因：當(dāng)社會對企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品需求不斷減少時，資本家就不會再增加投資了，這時就業(yè)量就會減少，從而導(dǎo)致工人失業(yè)。有效需求包括投資需求和消費(fèi)需求，而有效需求不足則是它們共同作用的結(jié)果，后者又是因?yàn)橄M(fèi)傾向，對資本未來收益預(yù)期，對貨幣流動偏好這三個心理因素的作用。就本書而言，凱恩斯在該書中的理論在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)屆被廣泛地運(yùn)用和傳播，時至今日，仍被人們所研究、運(yùn)用。他極力支持、主張貿(mào)易順差，并提出應(yīng)該盡力擴(kuò)大出口，同時保護(hù)關(guān)稅和鼓勵“購買英國貨物”來達(dá)到限制進(jìn)口的政策。書中，與他自己過去的立場不同，他一反過去的立場，開始強(qiáng)調(diào)貿(mào)易差額對國民收入的影響，認(rèn)為保護(hù)政策若能帶來貿(mào)易順差，必將有利于提高投資水平和擴(kuò)大就業(yè)，最終導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)繁榮。削減工資在書里收到凱恩斯的反復(fù)爭論。在《就業(yè)、利息和貨幣通論》這本書中，對于當(dāng)時西方人們所害怕的1929年爆發(fā)的危機(jī)，人們擔(dān)心它會再度到來，因此他們采取了危機(jī)是暫時和削減工資的解決辦法。而消費(fèi)數(shù)值取決于消費(fèi)傾向；投資數(shù)量則取決于資本邊際效率和利息率。凱恩斯寫作本書的最終理由是想提高國民收入，使它達(dá)到充分就業(yè)的狀態(tài)，以便解決資本主義的事業(yè)問題和生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。而消減工資是他反復(fù)爭論的一個重要主題。本書被公認(rèn)為是20世紀(jì)最重要的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。只有一個強(qiáng)大的中國，才能有人民幣自強(qiáng)自立地走向世界的輝煌未來。一國貨幣堅挺并被全世界接受，除了強(qiáng)大的實(shí)體經(jīng)濟(jì)和科技領(lǐng)先之外，超強(qiáng)大的軍事國防力量，是其堅強(qiáng)的后盾，曾經(jīng)的英鎊和現(xiàn)在的美元，就是典型示范。比較歐元共同體，建立歐元先決的自然條件，在于以德法為中心的歐元區(qū)國家，其民族習(xí)性接近、文化藝術(shù)接近、國土面積接近、人口數(shù)量接近、經(jīng)濟(jì)模式接近、政治模式接近。第三個難點(diǎn)，在于中日韓還沒有建立起一個統(tǒng)一的“財政政策、稅收政策、經(jīng)濟(jì)政策、民生政策”，這是建立統(tǒng)一貨幣基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。同時，特別關(guān)鍵的是，對人才和創(chuàng)新的重視與認(rèn)可度方面的文化差異與現(xiàn)實(shí)情況，更是他們不能接受的。然而，這個難題的第一難點(diǎn)，肯定是來自美國的堅決反對與種種刁難，因?yàn)檫@無疑將嚴(yán)重削弱美元在全球的統(tǒng)治霸權(quán)。文中提出中國金融的出路，在于建立亞洲統(tǒng)一貨幣。幾個兄弟分布坐鎮(zhèn)維也納、巴黎、法蘭?？?、那不勒斯。他是一位國際商人，有豐富的經(jīng)驗(yàn)和網(wǎng)絡(luò)打破拿破侖的封鎖，把英國的黃金偷運(yùn)到歐洲大陸。他到1811年才進(jìn)入倫敦的金融市場。羅斯柴爾德就是靠這樣的陰謀一夜暴富。等債券價值跌到慘不忍睹的地步時，他突然出手大規(guī)模購入。當(dāng)羅斯柴爾德得到確切的消息后，就在股市大拋政府的債券。還記得羅斯柴爾德是如何發(fā)跡的嗎?他們一家族的成功完全源于他們聰明的頭腦和過人的膽識?！端镜隆犯裱?一個無知的富人的每一次炫耀，便是一次炫耀俗氣的機(jī)會。錢不是罪惡，也不是詛咒；錢會祝福人的。然而，如果單從金融或經(jīng)濟(jì)角度，人們并不能完整地了解歐洲統(tǒng)一的難度，因此，金融或經(jīng)濟(jì)，在這里明顯地與政治無法分割。歐洲近代歷史上，拿破侖等都做過嘗試，但都失敗了。當(dāng)世界上缺乏與歐洲抗衡的力量時，歐洲統(tǒng)一的動力并不算大，但是，當(dāng)今世界，美國已成為強(qiáng)大的一極，中國也成為歐亞大陸上重要的平衡力量，歐洲的統(tǒng)一便又成為一個極其重要的政治議題。從歐洲各國文化、歷史、利益劃分和地緣政治來說，歐洲有著強(qiáng)大的分裂力量，很難統(tǒng)一。歐洲近代歷史上的軍事政治統(tǒng)一，都失敗了，但銀行家們推動歐洲統(tǒng)一的步伐，卻從未中斷。當(dāng)務(wù)之急是削弱美元霸權(quán)，形成美元、歐元、亞元三足鼎立的態(tài)勢，這也是《貨幣戰(zhàn)爭4》的副標(biāo)題戰(zhàn)國時代的核心內(nèi)容之一。然而，如何才能出現(xiàn)真正被全世界廣泛接受的世界貨幣，我認(rèn)為首先需要對貨幣的本質(zhì)有清醒的理解，再有以此道德理解和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求而形成全新的貨幣理論，再設(shè)計真正合理的貨幣制度。中國古代政權(quán)因?yàn)榉N種原因，沒能將自己的勢力擴(kuò)展到整個地球，否則，我們可以看到，只有中國古代政治的道德要求，才能賦予世界貨幣的真正信用。嚴(yán)格來說，貨幣的信用并非只是一個經(jīng)濟(jì)問題，而是一個道德問題。拋開美元的種種問題，籠統(tǒng)地說，當(dāng)世界經(jīng)濟(jì)日益緊密地聯(lián)系在一起，全世界的確需要一個世界貨幣。美國實(shí)際上是擺脫了老歐洲的內(nèi)耗爭斗，在另一個地方撿了一個統(tǒng)一的大便宜，才成為當(dāng)今世界最重要的國家，美元也自信滿滿地想成為世界貨幣。文中對歐洲合眾國或者說對歐洲統(tǒng)一的分析，已經(jīng)超出了單純的金融學(xué)者。⑥流通中的貨幣不僅指現(xiàn)鈔，銀行存款也是通貨。④這種貨幣制度是一種管理貨幣制度。②貨幣不與任何金屬保持等價關(guān)系，也不能兌換黃金，貨幣發(fā)行一般不以金銀為保證，也不受金銀數(shù)量的限制。不兌現(xiàn)的信用貨幣制度是以紙幣喂本位幣，且紙幣不能兌換黃金的貨幣制度。金本位制又稱為金單本位制，它是以黃金作為本位貨幣的一種貨幣制度。按法定比價，金幣價值低估，銀幣價值高估，實(shí)際價值較高的金幣成為良幣，實(shí)際價值較低的銀幣成為劣幣。金銀復(fù)本位制是由國家法律規(guī)定的以金幣和銀幣同時作為本位幣，均可自由鑄造，自由輸出、輸入，同為無限法償?shù)呢泿胖贫?。銀本位制式最早實(shí)行的貨幣制度之一，而且持續(xù)的時間也比較長。銀本位制又分為銀兩本位和銀幣本位。（1）銀本位制。從形式上看，二者沒有多大差別，其實(shí)質(zhì)內(nèi)容是有差異。馬克思的貨幣理論認(rèn)為，貨幣在與商品的交換發(fā)展過程中，逐漸形成了價值尺度、支付手段、貯藏手段和世界貨幣五種職能，其中價值尺度和流通手段是貨幣的最基本職能。貨幣具有直接同一切商品相交換的能力。（一）貨幣是一般等價物并反映特定社會形態(tài)的生系。他的核心就是陰謀論，參與其中的不僅有經(jīng)濟(jì)，還有政治。所以，區(qū)分了我國與資本主義國家的不同，對凱恩斯在《通論》中針對有效需求不足、失業(yè)問題等所提出的政策建議，考慮到我國的基本國情與現(xiàn)實(shí)狀況，我們則可以借鑒和吸收，用以解決我國現(xiàn)存的有效需求不足、發(fā)展不均衡問題。我國是社會主義國家，立國之本是奮力擺脫貧困，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，決不是以無原則和不公正的方式來對財富和收入加以分配?？梢钥闯?，我國經(jīng)濟(jì)在發(fā)展中也伴隨著一系列問題，借用凱恩斯的話，是出現(xiàn)了“富裕中的貧困”的狀況。中國在改革開放之前，也存在這種情形。四、我國能否借鑒《通論》中的有關(guān)思想與結(jié)論就發(fā)展中國家而言，經(jīng)濟(jì)學(xué)家公認(rèn)，其最根本的特征是低生產(chǎn)率和低生活水平。而在理論、方法和政策上與古典理論背離的凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)，卻在新形勢下適應(yīng)了政府的需要，為資本主義國家的政府著手進(jìn)行反危機(jī)干預(yù)提供了理論依據(jù)。這也就是凱恩斯為何如此看重財政政策的原因。而政府采取何種調(diào)節(jié)政策，在凱恩斯看來，財政調(diào)節(jié)措施與貨幣調(diào)節(jié)措施相比，前者放在了首要位置。他用有效需求理論來反駁薩伊定律，認(rèn)為需求本身會創(chuàng)造自身的供給，即提出了凱恩斯定律。這一理論對政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動的必要性和政府需要采取何種干預(yù)方式的問題做了系統(tǒng)概括和探討；因此，《通論》的出版也標(biāo)志著凱恩斯革命的發(fā)生，是與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)相對立的“新”理論產(chǎn)生的標(biāo)志。一方面，凱恩斯提出了綜合的國民收入決定模型；另一方面，隨著乘數(shù)加速數(shù)模型的建立，以及由于不確定性和不穩(wěn)定性的確認(rèn)，從而完成了關(guān)于經(jīng)濟(jì)周期波動的理論。從分析中，凱恩斯得出，有效需求不足是經(jīng)濟(jì)危機(jī)的中心病象；他考察了生產(chǎn)、就業(yè)和收入的決定因素，編制了三個基本的心理規(guī)律，進(jìn)而分析有效需求不足的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。而凱恩斯在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的病因探索方面，從傳統(tǒng)外因論轉(zhuǎn)向了內(nèi)因論，從而發(fā)展了一項重大的突破。（三）對經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生原因的認(rèn)識不同經(jīng)典理論對經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生原因的認(rèn)識都流于膚淺。面對現(xiàn)實(shí)中經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)根據(jù)亞當(dāng)斯密“看不見的手”的機(jī)理，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)危機(jī)是局部失衡，他們堅信資本主義機(jī)制的完善性和協(xié)調(diào)性，可以由市場自動調(diào)節(jié)，從而反對政府干預(yù)。凱恩斯論證了不自愿失業(yè)的存在，分析了真實(shí)工資與就業(yè)量之間的關(guān)系，提出經(jīng)典理論不適合這種不自愿失業(yè)的分析，必須另創(chuàng)一套理論來解釋這種現(xiàn)象；在此章的最后，凱恩斯說明了經(jīng)典學(xué)派薩伊定律理論基礎(chǔ)的不正確性，從而開創(chuàng)了一個關(guān)于宏觀調(diào)控方面的全新領(lǐng)域。而凱恩斯則明確承認(rèn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)確實(shí)存在，并坦率承認(rèn):經(jīng)濟(jì)危機(jī)已經(jīng)嚴(yán)重到了使現(xiàn)行社會瀕臨“全面毀滅”的極端危險境界。（一）對資本主義危機(jī)的認(rèn)識不同傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)信奉薩伊定律。二、《通論》中與古典理論不同的新見解凱恩斯以20世紀(jì)30年代經(jīng)濟(jì)危機(jī)為背景，研究何種因素決定總生產(chǎn)量和國 民收入這一實(shí)際問題，對失業(yè)嚴(yán)重、“富裕中的貧困”矛盾現(xiàn)象做出解釋，并尋求解決對策。凱恩斯摒棄了健全的財政原則，鼓吹擴(kuò)大政府開支，主張赤字預(yù)算。既然凱恩斯是要救治資本主義的弊病，必然要針對各種存在的癥狀開具“處方”，因此，根據(jù)他的一套理論體系，提出了自己的經(jīng)濟(jì)政策。凱恩斯用有效需求原理來解釋經(jīng)濟(jì)危機(jī)和大量失業(yè)的現(xiàn)象，他提出了有效需求的不足，認(rèn)為消費(fèi)需求和投資需求不足是造成有效需求不足的原因，這也構(gòu)成了凱恩斯“有效需求原理”的主要內(nèi)容。一、凱恩斯《就業(yè)、利息和貨幣通論》的基本思想 凱恩斯承認(rèn)資本主義有著經(jīng)濟(jì)危機(jī)和嚴(yán)重失業(yè)的問題，而且問題嚴(yán)重，失業(yè)問題嚴(yán)重到“令人不能容忍”，有引起革命，從而全面毀滅資本主義的危險。凱恩斯設(shè)計的各種關(guān)于經(jīng)濟(jì)方面的救治方案，從來都不是為了學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，而是為了要政府采用這些方案，去解決當(dāng)時的實(shí)際問題。篇三：《就業(yè)、利息和貨幣通論》讀后感對《就業(yè)、利息和貨幣通論》的幾點(diǎn)思考凱恩斯是資本主義20世紀(jì)前半期危機(jī)深重時的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家。以上就是我對凱恩斯本人以及凱恩斯的著作《就業(yè)利息和貨幣通論》的感想。這樣，凱恩斯在背叛傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論的同時，開創(chuàng)了總量分析的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。毫無疑問，凱恩斯是一個偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他敢于打破舊的思想的束縛，承認(rèn)有非自愿失業(yè)的存在，首次提出國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的主張，對整個宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)的貢獻(xiàn)是極大的。貨幣政策的推行便是通過利息率的降低來刺激投資的增長，進(jìn)而拉動消費(fèi)的增長。第二，《通論》也說明了作為宏觀調(diào)控手段的貨幣政策和財政政策，應(yīng)該通過何種途徑來消除這些“市場失靈”的現(xiàn)象。由于市場中各個利益主體的經(jīng)濟(jì)行為不可能完全協(xié)調(diào)一致，所以經(jīng)濟(jì)蕭條（乃至經(jīng)濟(jì)危機(jī)）和大量失業(yè)的“市場失靈”的現(xiàn)象會時常存在。這對我國建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制過程中的道德建設(shè)、法制建設(shè)和經(jīng)濟(jì)理論研究，還是很有啟發(fā)的。因?yàn)橹挥谐浞志蜆I(yè)才能保證有效需求，而有效需求是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本推動力。本書從倫理學(xué)、法律學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，在不同的歷史時期，隨著形勢的發(fā)展，對資本主義市場經(jīng)濟(jì)作出了論述。他在后面的章節(jié)提出，由于中介成本的存在，%，這個說法也值得商榷（凱恩斯再次以“大概仿佛也許是”的方式完成了論證）。開篇的那個強(qiáng)硬的論斷——工人與雇主爭議的工資是名義工資而不是實(shí)際工資，可以說是經(jīng)濟(jì)學(xué)史上革命性的一頁，凱恩斯卻從來沒有給出令人信服的論證。凱恩斯甚至早已預(yù)測到，未來央行可能不得不通過直接買入長期債券或者股票來調(diào)節(jié)利息率——這正是今天美國、日本和歐洲發(fā)生的事情。凱恩斯卻雄辯地指出，帶有投機(jī)需求的貨幣是促使利息率劇烈波動的主要因素，投機(jī)需求主要是出于人們對未來的主觀預(yù)測，這種預(yù)測的變化是不可能通過央行的公開市場操作來抵消的。凱恩斯極其強(qiáng)調(diào)資本市場的力量，這是他高于后世貨幣主義者之處。在假定社會的消費(fèi)傾向?yàn)榧榷ǖ那闆r下,則就業(yè)量的均衡水平?jīng)Q定于當(dāng)前的投資量。因此，《通論》中有兩個部門（居民戶和廠商），計劃支出由下列方程給出： 收入（y）=產(chǎn)品價值=消費(fèi)（c）+投資（i）。有效需求原理認(rèn)為，在一個封閉的的有閑置資源的經(jīng)濟(jì)中，產(chǎn)出水平（即就業(yè)）取決于總的計劃支出，計劃支出包括兩個部分：居民的消費(fèi)支出（c）和廠商的投資支出（i）。而起中則是“有效需求理論”是本書最核心精彩的部分，凱恩斯運(yùn)用總量分析的方法，對總收入、總需求、總供給、投資、消費(fèi)、就業(yè)水平、物價水平等一系列總量相互關(guān)系進(jìn)行研究的同時，獨(dú)辟澳徑地創(chuàng)造了三個基本心理因素定理，精辟的分析出導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)失業(yè)與蕭條的原因，在此基礎(chǔ)上又提出了國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的主張。第六篇引用了幾篇短論，分析了商業(yè)循環(huán)，論述了重商主義、禁止高利貸法、加印貨幣以及消費(fèi)不足論。第四篇關(guān)于投資引誘，分析了資本邊際效率、長期預(yù)期狀態(tài)、偏好與利率、資本性質(zhì)以及利息與貨幣的特征。第二篇中，他則主要闡明了預(yù)期、所得、儲蓄、投資的定義，以及使用者成本等問題。第一篇引論中，批評了李嘉圖及其以后的資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家如約翰、穆勒、馬歇爾、庇古等人的兩個“前提”：一、工資等于勞動力的邊際產(chǎn)物；二、當(dāng)就業(yè)量不變時，工資的效用正好等于該就業(yè)量的邊際負(fù)效用，這僅適用于一種特例，而不能適用于普遍情況。凱恩斯的《就業(yè)利息與貨幣通論》是由于力圖挽救這次“經(jīng)濟(jì)學(xué)危機(jī)”而被稱為對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的“革命”的?！秶徽摗窞楣诺浣?jīng)濟(jì)自由主義奠定了基礎(chǔ)，《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》則是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表，為經(jīng)濟(jì)自由主義作了總結(jié)，而《就業(yè)利息和貨幣通論》作為凱恩斯主義的經(jīng)典之作，標(biāo)志著凱恩斯主義這一獨(dú)立的理論體系的形成。而當(dāng)上面兩個假設(shè)被放松以后，古典學(xué)派的貨幣數(shù)量論就不再是正確的了，在充分就業(yè)狀態(tài)以前，價格的上升是緩慢而輕微的，只有達(dá)到充分就業(yè)狀態(tài)的情況下，傳統(tǒng)的貨幣數(shù)量論才是正確的。在這個假設(shè)下，只要存在著任何失業(yè)現(xiàn)象，生產(chǎn)的規(guī)模收益和工資單位均保持不變。因此，貨幣數(shù)量的增加對產(chǎn)出和就業(yè)沒有影響。而從價格的角度分析，古典學(xué)派使用古典二分法分析價格的上漲和就業(yè)量、產(chǎn)出的關(guān)系，認(rèn)為隨著價格的變化，貨幣工資緊隨著價格的變化幅度而變化，從而使得實(shí)際工資保持在原有的水平上，這就是古典學(xué)派所說的嚴(yán)格的均衡狀態(tài)。關(guān)于工資理論，凱恩斯認(rèn)為：勞動力市場均衡時的實(shí)際工資水平并沒有決定就業(yè)量，而是有效需求所決定的就業(yè)量決定著實(shí)際工資。為了維持一定數(shù)值的利息率所需要的貨幣數(shù)量必須增加。如果消費(fèi)傾