【正文】 試簡(jiǎn)要概括。 問題設(shè)計(jì) 2：有人認(rèn)為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人生哲學(xué)，我們應(yīng)該怎么看待？ 明確：它在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的精神世界。減少主觀的意念與欲望，洞悉外物的變化狀態(tài)，如此可以長(zhǎng)保 平安與自在。 這段文字表達(dá)了莊子的養(yǎng)生哲學(xué)觀。在莊子看來，“近名”與“近刑”是同樣危險(xiǎn)的。） 明確： 上述文字是《莊子養(yǎng)生篇》 全文第一段，也是全文中心論點(diǎn)之所在，即“緣督以為經(jīng)”（即“順著自然規(guī)律去做”“一切順乎自然”）。養(yǎng)生的人不做好事去追求名聲，也不做壞事而觸犯刑律。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。 “庖丁解?！钡墓适赂嬖V我們：人類社會(huì)充滿錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，人處世間，只有像庖丁解牛那樣避開矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保身、全生、養(yǎng)親、盡年。作者把牛比喻成復(fù)雜的社會(huì)，盡管矛盾復(fù)雜，斗爭(zhēng)激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無厚入有間”，順應(yīng)環(huán)境，隨俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，養(yǎng)護(hù)精神。 ㈤品讀第四自然段中文惠君的話，領(lǐng)會(huì)文章主旨。這些描寫是對(duì)上文說理部分的補(bǔ)充，正因?yàn)殁叶酆玫氖茄芯拷馀５囊?guī)律，并且在實(shí)踐中掌握了這一規(guī)律且等嫻熟運(yùn)用，所以才能有解牛之后的輕松愉悅自豪。“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”則刻畫了庖丁解牛的駕輕就熟、怡然自得之神態(tài)?！懊恐磷?，吾見 其難為，怵然為戒”寫其小心翼翼、高度警惕的專注態(tài)度，“視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”寫出庖丁觀察的謹(jǐn)慎細(xì)致、遇難時(shí)的從容淡定、一絲不茍。 問題設(shè)計(jì)：莊子散文寫人善于繪形傳神，注重人物的神態(tài)、心理情緒的惟妙惟肖的表現(xiàn)。對(duì)比三者不同的用刀方法割、折、解，意在說明“有道”和“無道”的不同，強(qiáng)調(diào)解牛要悟“道”、循“道”而行的重要，切忌不懂規(guī)律地固執(zhí)莽撞，都是先果后因。 將良庖、族庖和自己不同的用刀方法進(jìn)行比較，用前二者反襯庖丁。問題設(shè)計(jì)：莊子散文說理，不僅善用比喻，也常常運(yùn)用對(duì)比的手法。規(guī)律的洞悉、掌握和嫻熟的運(yùn)用，全在于長(zhǎng)期的專注的實(shí)踐。 —— 這是第三境界。（運(yùn)用規(guī)律） 十九年后，當(dāng)庖丁為文惠君解牛時(shí)，進(jìn)入了一個(gè)異乎前兩個(gè)境界的嶄新境界：“以神遇而不以目視，官知止而神欲行。 —— 這是第二境界。（懂得規(guī)律）庖丁動(dòng)手解牛時(shí)而又“未嘗見全牛也”，對(duì)牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了，不再把一頭牛看成全牛，而是把它看成可以類似積木之類可以拼裝、拆卸的東西。 —— 這是第一境界。 關(guān)于“庖丁解牛”的三個(gè)境界： 第一境界：（三年內(nèi)）“始臣之解牛之 時(shí)”“所見無非全牛也”。環(huán)環(huán)相扣，十分緊湊。這段答話層次分明，先總括一筆：“臣，之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。 問題設(shè)計(jì)：閱讀文言文，要善于抓住文眼句。同時(shí)，從結(jié)構(gòu)上看，寫這個(gè)場(chǎng)面既形象再現(xiàn)了庖丁技藝高超，又為下文文惠君的贊嘆、質(zhì)疑和庖丁的暢談解牛之道做了自然的鋪墊。 作者寫庖丁解牛時(shí)突出其刀聲之悅耳，仿佛不聞牛之慘叫，暗示了牛似乎在毫無痛苦的情形下就被“解”了，強(qiáng)調(diào)說明了庖丁技藝之爐火純青、出神入化。作者以寫動(dòng)作為主，一連用了五個(gè)動(dòng)詞：解、觸、倚、履、踦（總動(dòng)作為“解”；分別描寫庖丁全身各部位的動(dòng)作為觸、倚、履、踦）來鋪排描寫，準(zhǔn)確凝練；這簡(jiǎn)直是一系列藝術(shù)化、舞蹈化了的動(dòng)作。 問題設(shè)計(jì)：莊子散文長(zhǎng)于說理，而道理的闡發(fā)常常以生動(dòng)形象的敘述描寫為前導(dǎo)。 第二部分：（從文惠君曰??至第四段結(jié)束）寫庖丁與文惠君的對(duì)話，表現(xiàn)庖丁解牛經(jīng)歷的三重境界。本文共四個(gè)自然段，可分為哪兩個(gè)層次？試簡(jiǎn)要概括大意。 問題設(shè)計(jì)： “作者思有路，遵路識(shí)斯真。（注意介詞賓語的省略現(xiàn)象，“視為（之）止，行為（之）遲”。（注意判斷句式：“??，??也”： ?，是??）⑷技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎？ 譯文：脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)合的地方，沒有拿刀去嘗試，更何況是大骨呢？（注意固定結(jié)構(gòu)：“而況??乎”：更何況??呢？）⑸視為止，行為遲。（注意判斷句式：“??者??也”：??是??）⑶良庖歲更刀，割也。切中肯綮：正好切中事情的關(guān)鍵。亦形容辦事精明熟練?，F(xiàn)指對(duì)自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。比喻工作熟練，有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，解決問題毫不費(fèi)事。刃 :刀口 。比喻技術(shù)純熟神妙，運(yùn)用輕松自如。解：分開，剖開。．如土委地：委：散落。 族庖月更刀：眾。．善刀而藏：通“繕”，修治，這里是擦拭的意思。．．乃中經(jīng)首之會(huì)：中，符合；會(huì)，節(jié)奏。．進(jìn)乎技矣：進(jìn)：超越。）然已解 ⒊實(shí)詞檢查，掌握用法（指名釋義）足之所履：踩，名詞用作動(dòng)詞。n）怵（ ch249。ng）而況大軱（ gū）乎新發(fā)于硎（ x237。）至此乎批大卻（ x236。⒉檢查誦讀，讀準(zhǔn)并識(shí)記字音（指名認(rèn)讀） 庖（ p225。 莊子的散文，有相當(dāng)高的藝術(shù)成就，想象奇妙，構(gòu)思巧妙，意境開闊，描繪生動(dòng)，善于用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪 漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)后世文學(xué)有較大的影響。在政治上，他主張無為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)，從而陷入了虛無主義的泥坑。 莊子的思 想屬于主觀唯心主義體系，他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，著名的思想家，世稱“老莊”。 二、誦讀積累，理解翻譯 ⒈師生問答，簡(jiǎn)介莊子及其主要思想。解牛：指剖開，分割牛的肢體。題目是后來加的 .庖?。衡遥簭N師。養(yǎng)生主》（養(yǎng)生主：指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。 今天我們就一起走進(jìn)莊子，走進(jìn)莊子的哲學(xué)，領(lǐng)略莊子哲學(xué)的魅力。它在儒家的規(guī)矩嚴(yán)整與佛家的禁欲之間，給中國(guó)的知識(shí)分子提供了一塊可以自由呼吸的空間。莊子主張“無為”，“棄圣絕智”，放棄生活中的一切爭(zhēng)斗?！绢A(yù)習(xí)布置】 1．通讀《庖丁解牛》部分，自行疏通字詞句。【教學(xué)重點(diǎn)】 疏通課文大意，歸納文言要點(diǎn)，分析場(chǎng)面描寫與人物刻畫。 ⒉通過細(xì)讀庖丁對(duì)文惠君所言之“解牛經(jīng)”，梳理其“解牛之道”的三重境界，進(jìn)而理解“養(yǎng)生之道”的含意，從而領(lǐng)會(huì)莊子散文說理的藝術(shù)魅力 。本課將以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，教師點(diǎn)撥參與對(duì)話，由言及文，因文及道，運(yùn)用品讀涵泳、研讀探究等方法，讓學(xué)生理解文本的場(chǎng)面描寫、人物的刻畫，領(lǐng)悟生動(dòng)形象的敘述描寫背后的理趣和簡(jiǎn)潔議論之深藏的意蘊(yùn)，采集文言之美質(zhì)，陶冶情操，培養(yǎng)情懷，實(shí)現(xiàn)由感性到理性的升華。所以，《庖丁解牛》無論從描寫手法，到說理形式，都很值得把玩。于是，又重新從另一個(gè)高度，再次的進(jìn)行閱讀，而后挖掘到其中深刻的道理。”。 而更為高的一招，就是 把整個(gè)文章的說理過程都隱藏起來了。更進(jìn)一步，如果這些想像中的事物如果有邏輯上的必然聯(lián)系，那么，就會(huì)出現(xiàn)動(dòng)畫般的連貫想像效果。這些都是最容易聯(lián)想到的想象過程。好像一個(gè)人的具體動(dòng)作從最開始的一部分一部分的被觀察到，到最后再將這些動(dòng)作連貫起來給你一個(gè)動(dòng)畫般的印象。也就是說，每次語意轉(zhuǎn)移的時(shí)候，都承接上一個(gè)描寫的現(xiàn)象，轉(zhuǎn)移到人們最容易聯(lián)想的另一個(gè)現(xiàn)象。試想，如果真的有聽過《桑林》這個(gè)曲子，那這篇文章閱讀起來能聽到的聲音不是更豐富么。開篇就使整個(gè)文章充滿了音樂的動(dòng)感?？胺Q生動(dòng)?；蛟S每個(gè)人讀后的感受不同。故意讓我再三品味，而后才能昏昏睡去。每每讀過，卻總能由衷的感到，文章傳千古啊。不過有什么可好的啊？還不如那些寫古時(shí)候刺客的文章過癮。 庖丁解牛讀后感范文 5 大概是在上高中的 時(shí)候，我跟從老師學(xué)過這篇課文。 所以我們學(xué)了《庖丁解?！芬院笪覀円獙W(xué)會(huì)能把自己的鋒芒磨損，還要順利解牛。我們有時(shí)要學(xué)會(huì)繞開障礙而行，也是解決問題的最佳方法以。這樣做勢(shì)必會(huì)陷入到無法回旋的余地，我們應(yīng)該如何掌握解牛的正確方法呢？ 我們應(yīng)該做到，不管對(duì)于任何人或任何事，要在全面掌握的基礎(chǔ)上，要找到其中的門和路，要知道從那進(jìn)入，從那里拐彎。就得善于掌握它的規(guī)律，順著它的規(guī)律去做，遇到難題要學(xué)會(huì)繞道解決。輕松自如的解牛和解決事情。在我們現(xiàn)實(shí)生活中，我們?cè)鯓硬拍苓_(dá)到此種境界呢？我們要學(xué)會(huì)用“刀”學(xué)會(huì)了就活的灑脫，不會(huì)用“刀”就失去了生存的工具，就會(huì)陷入苦惱中不能自拔。 庖丁在順利解牛后“提刀而立，為之回顧，為之躊躇滿志。 同樣的道理，我們對(duì)學(xué)習(xí)也要有一種不怕吃苦的精神，不斷的勤學(xué)苦練，只有這樣才能取得好的成績(jī) ！ 庖丁解牛讀后感范文 4 學(xué)了庖丁解牛讓我感覺到世界上的事情紛繁復(fù)雜，處理不當(dāng)在無形中就會(huì)給人帶來煩惱，如何去擺脫煩惱，瀟灑的處理好一切事情呢？ 在《庖丁解?！分形覀冎懒?，牛是復(fù)雜的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，輕松簡(jiǎn)單的解牛了。 平時(shí)大家在報(bào)紙和電視上總會(huì)看到“在某某地方有一個(gè)神童，他（她）是誰誰誰”這樣的內(nèi)容，大家一定都非常羨慕。但是通過許許多多次的練習(xí)，他漸漸地掌握了宰牛的技巧，慢慢地就熟練起來了。大家都對(duì)庖丁高超的宰牛技藝佩服的“五體投地”。故事主要說：古時(shí)候有一個(gè)叫庖丁的人，他宰牛的技術(shù)十分高超。 讀《庖丁解?！愤@篇文章使我受益匪淺。我試著用他的方法很快就上去了，我既成功了，又懂得了爬高的方法。我疲憊不堪索性躺在氣圈上看著那些機(jī)靈的孩子是怎樣爬上去的。我的心在怦怦地跳，我一邊爬，手心一邊出汗，任憑我怎樣使勁，很難向上爬。記得較早前，有一回媽媽陪我到白蓮洞公園玩，要我大膽嘗試玩一個(gè)爬高游戲，我看了那個(gè)游戲設(shè)施，是一個(gè)大膠模型充氣做成的，上面有手和腳踩的小環(huán)，只要爬到頂上就可以成功，如果跌下來會(huì)有一個(gè)大氣圈接住。比如說：復(fù)習(xí)課文不能死記硬背，要用方法，理解課文要用想像力，想想故事里發(fā)生什么事，事情是怎樣發(fā)展的，說明什么道理才可以完完全全地記住課文。”文惠君聽了庖丁的一席話，領(lǐng)悟到了養(yǎng)身的道理。好的廚師每年都要換一次刀，那是用力橫行的結(jié)果，多數(shù)廚師一個(gè)月就換一次刀，那是蠻力切砍得結(jié)果，庖丁手上的那把刀了 19 年。 《庖丁解?！分v的是；庖丁替文惠君宰牛，手觸之處，肩靠之處，腳踩之處，膝頂之處，皮骨分離之聲響成一片，刀刀合乎節(jié)拍。社會(huì)中的人既要投入地生活，又要“善刀而藏之” ——詩意地享受著人生。 莊子稱贊庖丁解牛“合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)”。 在社會(huì)上，我們要順應(yīng)自然，遵從社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性時(shí)要以客 觀規(guī)律為前提。 我們要學(xué)會(huì)使用“養(yǎng)生之道”，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中保全自己的身心，游刃有余地養(yǎng)生 —— 在學(xué)習(xí)過程中，我們需要理解各門學(xué)科的學(xué)習(xí)要領(lǐng)，不采取“題海戰(zhàn)術(shù)”，掌握正確的學(xué)習(xí)方法，高效率的學(xué)習(xí)。這就好比人生處世，面對(duì) 種種困難，仍能保持完好的生命而不受損。于是事情便可得到解決。這跟庖丁用刀的道理一樣：遇到“節(jié)者有間”，則“以無厚入有間”，游刃有余；“每至于族”，則“怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”。于是它成功了。 但是，如果我們能掌握這些規(guī)律與方法，并付諸實(shí)踐，就能事半功倍。這就好比是《庖丁解牛》中的“良庖”與“族庖”。這只烏鴉想要喝杯子里的水，但當(dāng)它把嘴伸進(jìn)杯子里時(shí)卻發(fā)現(xiàn)夠不到。 在當(dāng)今社會(huì)中，很多人急功近利，不認(rèn)清自己的工作中的規(guī)律，累垮了身體，并成效甚微。以下是“庖丁解牛讀后感范文”，希望給大家?guī)韼椭?！庖丁解牛讀后感范文 1 讀罷《庖丁解牛》這篇文章，我對(duì)莊子的養(yǎng)生之道有了更深刻的理解。這則寓 言的寓意還有很多解讀，留待我們同學(xué)日后在生活中逐步領(lǐng)悟。一則小小的寓言故事，閱讀的人人生閱歷不同，所處的社會(huì)歷史環(huán)境不同，審視的角度不同，就可以讀出不同的道理。 學(xué)生交流、討論，發(fā)言。 學(xué)生悟道： 一般來說，人一旦成名之后都喜歡出書，用他的親身經(jīng)歷教給世人很多為人處事的道理。 文