【正文】 象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，以及了中國兒童可憐，對荒謬愚昧的封建孝道進(jìn)行了抨擊。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導(dǎo)要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對這種孝道加以宣揚(yáng)。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認(rèn)為孝順父母無非是“聽話”，“從命”，以及長大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。 二十四孝圖讀后感 假期讀了魯迅先生的《二十四孝 圖》。長輩的那種殷切，那份關(guān)愛，確實叫人為之動容。 負(fù)笈海外 15 年的我，曾也是在江夏的寒冬中發(fā)抖。這偉大的母親知道，貧寒上進(jìn)的同學(xué)，才是一生受用的良師益友。被子不單是避寒之物，更是孩子結(jié)識好學(xué)上進(jìn)的學(xué)友的方式。一 幫勤奮好學(xué)的上進(jìn)少年，就這樣在冬天，相互勉勵，磨礪意志，尋求濟(jì)世救民的良方。孟宗的母親卻深情地說：“我兒子的學(xué)友大多很貧寒，拿不出什么好東西來結(jié)交朋友，這床大被子正好為他們一起蓋用，共同御寒，增進(jìn)他們學(xué)友之間的感情。她特地縫制了一床又厚又大的被褥給兒子送去。孟宗少年就投奔南陽名師李肅求學(xué)。時時教導(dǎo)他刻苦學(xué)習(xí)，廉政愛民，為他日后的成就打好道德的基礎(chǔ)。 父親英年早逝，他與母親相依為命。孟宗以孝著稱，后來官至司空，所以史稱孟司空。 據(jù)《三國志》記載。發(fā)現(xiàn)了江夏一個偉大母親的智慧。 二十四孝圖讀后感 這次回國講學(xué)，在香港機(jī)場轉(zhuǎn)機(jī)，候機(jī)，歷經(jīng)數(shù)小時。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情；“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。所以后來有人把這種孝舉，稱為“愚孝。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻(xiàn)五臟的，極少有為父母 去殺人的。 郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴” 的人本觀念?！狈蚱匏彀褍鹤颖С觯诳右?。說是晉代有個叫郭巨的，原 本家道殷實，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，對母極孝。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。作品對當(dāng)時反對白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道 的虛偽和殘酷。因為本來凡事都有個度，過了度也唯有讓人反胃而已。 不過其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。這是何等的悲哀！ 很多人認(rèn)為，魯迅這般話太過激，不過我認(rèn)為這是 一篇擲地有聲的批判封建意識的宣戰(zhàn)書。我想，那些把這個故事改編潤色、一代代傳下去奉為典范的人們，本來是要贊揚(yáng)郭巨的孝順吧。用魯迅先生的話來講，封建孝道教育不過是將“肉麻當(dāng)作有 趣”，我似乎感覺到先生嘴角的一絲冷笑了，他犀利的筆鋒似乎在說：“這根本不顧兒童性命的‘以不情為倫紀(jì)，污蔑了古人，教壞了后人’罷了！” 如果要細(xì)細(xì)分析《 二十四孝圖》中所謂的孝，我覺得“郭巨埋兒”的一段可以當(dāng)作一個范例。對這樣的孝道加以宣揚(yáng)， 這不正是魯迅先生所說的“人吃人的世界”？ 我仿佛能想像到，在那時一個年幼的孩子聽過《二十四孝圖》，正睜大眼睛小心翼翼地看著父母的一言一行，時刻 擔(dān)心自己也有被埋掉的危險。不禁試想在這樣必須舍己的狀態(tài)下，才能盡孝，正常人又怎能做到呢？這無非是封建制度下的愚民政策。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的， 《二十四孝圖》讀后感 讀了魯迅先生的文章《二十四孝圖》，才明白有些內(nèi)容是不人道的。 郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念?！狈蚱匏彀褍鹤颖С?，挖坑要埋。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，對母極孝。但其中的“老萊娛親”和”郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。作品對當(dāng)時反對白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。 文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。魯迅先生從自己小時候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，以及了中國兒童可憐，對荒謬愚昧的封建 孝道進(jìn)行了抨擊。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導(dǎo)要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對這種孝道加以宣揚(yáng)。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認(rèn)為孝順父母無非是“聽話”，“從命”，以及長大之 后，給年老的父母好好地吃飯罷了?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感冷酷無情；“孝感動天”、“ 假期讀了魯迅先生的《二十四孝圖》。所以有人這種孝舉，稱“愚孝。古有求神父母治病舍身，有割股肉以解父母想吃肉念，今有父母治病獻(xiàn)五臟，極少有父母去殺人。 郭巨雖有孝心，但殺兒舉，卻有違人性，不合儒家“天地性，人貴”人本觀念?！狈蚱匏靸鹤颖С?，挖坑埋。說晉代有個叫郭巨，原本家道殷實，父親死，家產(chǎn)分兩份，給兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親， 母極孝。但其“老萊娛親”“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人 發(fā)指。作品當(dāng)時反白話文、提倡復(fù)古傾向予以尖銳抨擊。 第三篇：二十四孝圖讀后感 二十四孝圖讀后感 (精選多篇 ) 文章講作憶述兒時閱讀《二十四孝圖》感受，揭示封建孝道虛偽殘酷，二十四孝圖讀后感。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實涂抹成了讓人反感的矯情。并且關(guān)于老萊子稍近人情的記載以及劉向《孝子傳》說郭家要埋郭巨時掘得黃金一釜，郭巨并未被活埋的記載，說明《二十四孝圖》是那些儒者編了來騙人的，是用來摧殘兒童心靈的?？赡暧椎聂斞缸x了后，竟然“從此總怕聽到我的父母愁窮，怕看見我白發(fā)的祖母，總覺得她是和我不兩立的”，竟然 對這些孝子們產(chǎn)生了抵觸心理，“不僅自己不敢再想做孝子，并且怕父親去做孝子了”?！肮蘼駜骸钡墓适率钦f一個孝子郭巨，家里貧窮，生了兒子之后怕養(yǎng)不起老母，就要把親生兒子埋掉?？蓯鄱钟字珊⒆拥耐模贡贿@故事嚇到如此地步，這難道是封建統(tǒng)治者所始料不及的？我想這恐怕是他們所期望的。它只會拼命引導(dǎo)要求人去做到，這無非是便于統(tǒng)治，而不是盡孝。《二十四孝圖》中的內(nèi)容非但沒有起到教孝的目的，還讓人產(chǎn)生了不可名狀的恐懼。到現(xiàn)在自己也是看不懂孝這個字啊。關(guān)于孝這個問題，自己一直也是搖擺不定的，小時 候到高中都非常聽爸媽的話，但是到了現(xiàn)在，開始有自己的想法，很多事情大致要和他們對著干，好像叛逆期延遲了一樣。和父母吐露心聲后，他們大為不悅，一直說我太自私，勸我要看清現(xiàn)實。對于爸媽的考慮自己是可以理解的，但是可能因為爸媽自小在家，對于自己，父母的愛從來不覺得奢侈，所