現(xiàn)代科學(xué)革命發(fā)生的人文境域分析-文庫(kù)吧資料
2024-09-13 17:37本頁(yè)面
【正文】 的矛盾，應(yīng)當(dāng)‘坦率地承診它們的非相容性” r。 r}mo創(chuàng)新也是在不斷克服各種阻力下完成的。 創(chuàng)新也時(shí)常遇到巨大的阻力。他一直期待著批評(píng)意見(jiàn)。愛(ài)因斯坦在 1902 年與哈比希特、索洛文組成的“奧林匹亞科學(xué)院”，經(jīng)常開(kāi)展激烈的自由討論，極大地開(kāi)闊了愛(ài)因斯坦的學(xué)術(shù)視野，活躍了思維，為他的相對(duì)論的提出奠定了重要的思想基礎(chǔ)。 .r (10]而且，這種文化積淀以及異質(zhì)文化間的相互啟發(fā)將不斷地滲入科學(xué)傳統(tǒng)。據(jù)說(shuō)玻爾的互補(bǔ)原理的提出就 受到過(guò)中國(guó)“太極圖”的啟示?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)還有賴于直覺(jué)、頓悟等因素。此外，玻爾非常熟悉雕塑，薛定謬還是個(gè)詩(shī)人。想象力在量子力學(xué)的創(chuàng)立中也發(fā)揮了巨大作用，“隨著玻爾提出‘互補(bǔ)性’概念和海森伯 1927 年闡述‘測(cè)不準(zhǔn)原理’，對(duì)發(fā)現(xiàn)和思想本身的特殊興趣仍繼續(xù)存在，除此之外，歷史上很少有什么事情可以同這場(chǎng)革命相比，它持續(xù)不斷地表明，當(dāng)理性與想象力在它們達(dá)到頂峰的時(shí)候相互結(jié)合，可以做出什么奇跡來(lái)。 ,r [a]0 愛(ài)因斯坦自己就是一位出色的“第一小提琴手”，又能彈得一手好鋼琴，在創(chuàng)立狹義相對(duì)論的艱 苦歲月，他的探索不斷伴有琴聲。他說(shuō) :“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。正如他自己所說(shuō) :“事實(shí)上，我相信，甚至可以斷言 :在我們的思維和我們的語(yǔ)言表達(dá)中所出現(xiàn)的各種概念，從邏輯上來(lái)看，都是思維的自由創(chuàng)造，它們不能從感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)中歸納地得到。科學(xué)發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)新思維的機(jī)制是修改、放棄舊概念和提出新概念。 在現(xiàn)代科學(xué)革命中，創(chuàng)新思維日益成為重要的人格要素之一。他將愛(ài)因斯坦 的光量子理論外推到一切物質(zhì)粒子。 1923 年，他提出了物質(zhì)波理論。前者為愛(ài)因斯坦提供了批判的武器，后者關(guān)于自然界的統(tǒng)一性的理念為愛(ài)因斯坦大尺度把握問(wèn)題提供了重要的啟迪，均對(duì)愛(ài)因斯坦的思維革命產(chǎn)生了深刻的影響。一是休漠和馬赫的懷疑的經(jīng)驗(yàn)論 。 [6J0 這些 都充分說(shuō)明了思維方式的轉(zhuǎn)變之于科學(xué)革命的重要性。愛(ài)因斯坦認(rèn)為，一個(gè)物理學(xué)家“不批判地思考一個(gè)更為困難的問(wèn)題，即分析日常思維的本性這一問(wèn)題，他就不可能向前邁步。從人文視界來(lái)解讀新舊思維方式的轉(zhuǎn)化以及創(chuàng)新 。而在現(xiàn)代科學(xué)中，人與自然日益密切的相關(guān)性正在入注其中，在以相對(duì)論和量子力學(xué)為代表的現(xiàn)代科學(xué)理論及其影響中，人類給科學(xué)烙上了人類自身的痕變，使科學(xué)帶上了人類學(xué)特征。 rr[4J 從此，在現(xiàn)代科學(xué)中，時(shí)間則變成不可逆的，從而使現(xiàn)代科學(xué)更具歷史精神與歷史性特征?！跋鄬?duì)論的偉大意義在于，它拋棄了‘絕對(duì)’時(shí)空觀以及空間充滿了以太的思想 。 rr [31無(wú)疑，恩格斯所說(shuō)的這些在現(xiàn)代科學(xué)革命中體現(xiàn)得更加明顯。在他看來(lái)，這正是科學(xué)的人性方面，而這些過(guò)程必然有直覺(jué)與頓悟等非理性因素。他認(rèn) 為，科學(xué)發(fā)現(xiàn)始于問(wèn)題，即理論與觀察之間的矛盾。 作為現(xiàn)代科學(xué)革命產(chǎn)生的基礎(chǔ)的觀察、認(rèn)識(shí)、實(shí)驗(yàn)、推理和假說(shuō)等諸多方面都注人了時(shí)間的歷史性，離不開(kāi)人的影響，它關(guān)涉人的經(jīng)驗(yàn)、理性，與主體性密切相關(guān)。 到了 20 世紀(jì)，自然科學(xué)進(jìn)一步強(qiáng)化了進(jìn)化理念，較以往任何時(shí)期都更重視時(shí)間間題，現(xiàn)代宇宙學(xué)重新引入了宇宙時(shí)間 的概念。在批判奧古斯丁理論的同時(shí)，布魯諾、伽桑迪、巴羅等人提出了時(shí)間獨(dú)立于事物及其運(yùn)動(dòng)的思想，這些思想與伽利略的力學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，就構(gòu)成了牛頓的絕對(duì)時(shí)間理論。 2學(xué)理的歷
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